【摘要】莫言小說(shuō)《蛙》，講述了“計(jì)劃生育”在中國(guó)一隅——高密東北鄉(xiāng)的推行過(guò)程，來(lái)反映計(jì)劃生育在整個(gè)國(guó)家推行的艱難過(guò)程。在小說(shuō)里回響著兩種以上不同的聲音，形成了一部“多聲部”的小說(shuō)。本文從“計(jì)劃生育”的執(zhí)行者、反抗者、敘述者、作者和讀者五個(gè)“聲部”來(lái)闡述不同的身份立場(chǎng)對(duì)同一事件的不同觀點(diǎn)和態(tài)度，以此來(lái)分析這種敘事造成的復(fù)調(diào)效果。

【關(guān)鍵詞】《蛙》；“多聲部”；復(fù)調(diào)效果

莫言小說(shuō)《蛙》，憑借獨(dú)特的意象和深刻的思想榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！锻堋分v述了“計(jì)劃生育”在中國(guó)一隅——高密東北鄉(xiāng)的推行過(guò)程，來(lái)反映整個(gè)計(jì)劃生育在整個(gè)國(guó)家推行的艱難過(guò)程。

在小說(shuō)里回響著兩種以上不同的聲音，仿佛“有兩個(gè)中心，他們既像橢圓的焦點(diǎn)，又像平行線，是那種有既相約、又相斥的作用力的東西”。這多種聲音交織在一起，使作品敘事呈現(xiàn)出明顯的復(fù)調(diào)效果。

復(fù)調(diào)本是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，指歐洲18世紀(jì)（古典主義）以前廣泛運(yùn)用的一種音樂(lè)體裁，它與和弦及十二音律音樂(lè)不同，沒(méi)有主旋律和伴聲之分，所有聲音都按自己的聲部行進(jìn)，相互層疊，構(gòu)成復(fù)調(diào)體音樂(lè)，如經(jīng)文曲、賦格曲與復(fù)調(diào)幻想曲等。復(fù)調(diào)小說(shuō)理論，源于巴赫金對(duì)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)的獨(dú)到研究，其核心是對(duì)話哲學(xué)，在復(fù)調(diào)藝術(shù)作品中由不同的人物及其命運(yùn)所構(gòu)成的統(tǒng)一的客觀世界，并不是在作者的統(tǒng)一的意識(shí)支配下一層一層地展開(kāi)的，而是眾多的地位平等的意識(shí)（主人公）連同他們各自的世界被結(jié)合在了某種統(tǒng)一的事件之中，他們相互之間不發(fā)生融合，而是處于彼此交鋒、對(duì)話和爭(zhēng)論之中。

《蛙》這部作品呈現(xiàn)了敘述者、不同的被敘述者、作者以及讀者對(duì)同一事件——“計(jì)劃生育”的不同態(tài)度、思考和看法，多種聲部和諧交織使得作品的藝術(shù)價(jià)值更加突出。小說(shuō)的聲部可以分為以下5個(gè)：

一、執(zhí)行者——姑姑的態(tài)度

姑姑，是這部小說(shuō)的主人公，整個(gè)故事的發(fā)生發(fā)展都是與姑姑緊密聯(lián)系在一起的。她是村子里的管接生的婦科醫(yī)生，小說(shuō)中的很多人物都是由姑姑接生的，姑姑因此被稱為村里的“送子觀音”，但是由于“計(jì)劃生育”的執(zhí)行，姑姑作為國(guó)家政策的忠實(shí)且堅(jiān)決的執(zhí)行者，卻在“計(jì)劃生育”執(zhí)行過(guò)程中，多次成為“悲劇”的間接造成者，眼睜睜看很多超生的孩子被流產(chǎn)和引產(chǎn)。這是作為執(zhí)行者所面對(duì)的最大的心理矛盾。姑姑作為執(zhí)行者，代表的是國(guó)家的立場(chǎng)，“計(jì)劃生育”在長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是利國(guó)利民的，是應(yīng)該且必須執(zhí)行的，雖然會(huì)在一段時(shí)期里，對(duì)很多造成難以估量的傷害。這就是政府和個(gè)人之間的沖突和對(duì)立，在這種政府和人民的“戰(zhàn)爭(zhēng)”中，國(guó)家政策才能執(zhí)行下去。姑姑也是這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的受害者，她面對(duì)的自我內(nèi)心矛盾是最強(qiáng)烈的，因而遭受的精神折磨是最難以忍受的，以至于最后晚年的姑姑嫁給了會(huì)捏泥孩子的郝大手，希望可以每天面對(duì)這些曾經(jīng)可能來(lái)到人世卻沒(méi)有來(lái)到的孩子，以此來(lái)進(jìn)行“心靈自贖”。

二、反抗者——村民的態(tài)度

以四處躲藏的王膽、王仁美等為代表的農(nóng)村婦女和以王腳、陳鼻等為代表的農(nóng)村男性都是“計(jì)劃生育”的反抗者。他們的“傳宗接代”、“重男輕女”以及“多子多?！钡乃枷胧沟盟麄円欢ㄒ粋€(gè)男孩兒來(lái)傳宗接代，不生男孩兒決不罷休，所以使用各種方法來(lái)躲避對(duì)抗“計(jì)劃生育”政策。人民的傳統(tǒng)思想和國(guó)家政策之間的矛盾變得不可調(diào)和，對(duì)立和沖突也異常激烈和尖銳。執(zhí)行者必須通過(guò)強(qiáng)制的方式來(lái)使反抗者服從，這必然導(dǎo)致“戰(zhàn)爭(zhēng)”，悲劇就隨之發(fā)生。

三、敘述者——“我”的態(tài)度

作為“姑姑”的外甥，“我”既是小說(shuō)中的人物，又是故事的“敘述者”?！拔摇笔且粋€(gè)知識(shí)分子，同時(shí)也是高密鄉(xiāng)的村民。姑姑對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)是受人尊敬和愛(ài)戴的，“我”是深深?lèi)?ài)著姑姑的，即使“我”的妻子王仁美在由姑姑做的引產(chǎn)手術(shù)中死亡，“我”也沒(méi)有怨恨姑姑，我的家人也沒(méi)有。作為一個(gè)知識(shí)分子，“我”有自己獨(dú)立的思考，“我”曾在給杉谷先生的信中表達(dá)過(guò)對(duì)姑姑的行為的理解，“我不抱怨姑姑，我覺(jué)得她沒(méi)錯(cuò)，盡管她老人家近年來(lái)經(jīng)常懺悔，說(shuō)自己手上沾著鮮血。但那是歷史，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。在過(guò)去的二十多年，中國(guó)人用一種極端的方式終于控制了人口暴增的局面。實(shí)事求是地說(shuō)，這不僅僅是為了中國(guó)自身的發(fā)展，也是為全人類(lèi)做出貢獻(xiàn)。畢竟，我們都生活在這個(gè)小小的星球上。地球上的資源就這么一點(diǎn)點(diǎn)，耗費(fèi)了不可再生。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，西方人對(duì)中國(guó)計(jì)劃生育的批評(píng)，是有失公允的?！钡恰拔摇庇质且粋€(gè)普通的村民，鄉(xiāng)人有的“傳宗接代”的傳統(tǒng)，“我”骨子里也是有的。我是作為一個(gè)清醒的旁觀者來(lái)看待“計(jì)劃生育”政策的，“我”是理智的，但同時(shí)面對(duì)這種局面又是充滿困惑的。

四、作者的態(tài)度

小說(shuō)是虛構(gòu)的，以“第一人稱”來(lái)敘述，往往會(huì)造成讀者把“敘述者”和“作者”混同起來(lái)。這種錯(cuò)覺(jué)是因?yàn)樽髡咛摌?gòu)的故事往往是和作者自己的經(jīng)歷有相似之處的，小說(shuō)的“敘述者”——“我”和作者有著相同的背景和經(jīng)歷。這一方面是作者取材的巧合性，另一方面也是作者的有意為之，從而達(dá)到作品中的“我”與現(xiàn)實(shí)中的“我”（作者自己）對(duì)話的復(fù)調(diào)效果，增加作品的藝術(shù)效果。就像魯迅先生的《在酒樓上》，小說(shuō)中的“我”和作者自己經(jīng)常被讀者混淆，其實(shí)是作者有意為之的一種藝術(shù)表達(dá)方式?！锻堋防铩皵⑹稣摺蔽液妥髡咧g的精神和思想是相通的，敘述者的態(tài)度在一定程度上表達(dá)了作者的思想。作者莫言對(duì)于“計(jì)劃生育”其實(shí)也是難以做出清楚的“非黑即白”的精確判斷的，作者并沒(méi)有掩飾自己的困惑和迷茫。

五、讀者

讀者，作為小說(shuō)審美的接受者，往往被人忽略。但是讀者對(duì)小說(shuō)的理解和深入的思考也可以作為小說(shuō)藝術(shù)和審美價(jià)值的一部分。一部藝術(shù)作品當(dāng)由作家寫(xiě)完之后，他就不僅僅只是作家自己的了，同時(shí)也成為讀者的了，正如“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特一樣”。莫言在《蛙》里并沒(méi)有以全知全能的視角來(lái)給“計(jì)劃生育”的推行下一個(gè)結(jié)論，而是以冷靜的筆調(diào)將整個(gè)過(guò)程的不同畫(huà)面呈現(xiàn)在讀者的面前，留給讀者自己思考的空間。

六、結(jié)語(yǔ)

執(zhí)行者——姑姑、反抗者——村民、敘述者——“我”、作者、讀者這五個(gè)聲部由于不同的立場(chǎng)、不同的身份造成的社會(huì)觀和價(jià)值觀的不同各自平等地發(fā)出自己的“聲音”，組成一部“多聲部”小說(shuō)。對(duì)于問(wèn)題的本身的好壞、是非，是難以判斷的，只能留給讀者自己去思考。總之，小說(shuō)敘事的復(fù)調(diào)效果增強(qiáng)了小說(shuō)的思想性和藝術(shù)價(jià)值。

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【作者簡(jiǎn)介】

侯茹霞（1989—），女，漢族，河南安陽(yáng)人，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。