王景藝

摘 要：該文通過(guò)對(duì)周至縣起良村古法造紙術(shù)的研究，探析起良蔡侯紙文化苑的建設(shè)模式和建設(shè)成果及其對(duì)造紙術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和應(yīng)用的方法，得出民間如何對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承村落進(jìn)行整體性保護(hù)的結(jié)論。蔡侯紙文化苑的建設(shè)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在有效的保護(hù)下得以傳承和發(fā)揚(yáng)，并進(jìn)行可持續(xù)的良性的發(fā)展，其建設(shè)模式也給其他保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目以啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：古法造紙 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2016）12（a）-0238-02

造紙術(shù)是人類文明史中一項(xiàng)杰出創(chuàng)造，東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，紙的質(zhì)量大大提高，后人把這種紙稱作“蔡侯紙”。起良村完整保留了蔡倫造紙工藝，是聞名遐邇的古法造紙故里。在上千年的傳承過(guò)程中形成了起良村獨(dú)特的造紙文化，留下很多造紙文化遺存，被譽(yù)為研究蔡倫造紙術(shù)的“活化石”。

1 起良古法造紙的遺存

1.1 起良村歷史沿革

在陜西西安周至與戶縣的交界處，秦嶺北麓的耿峪河與白馬河之間，有一座專事造紙的小村落——起良村。據(jù)《陜西通志》記載，最早時(shí)起良村叫做利澤里劉地，由于村里人都從事造紙，無(wú)人照看田地，當(dāng)時(shí)任大理寺評(píng)事的劉垂芳聯(lián)合太傅卿趙于魁，上奏萬(wàn)歷皇帝，請(qǐng)求賒去該村的田稅糧賦，以鼓勵(lì)起良人專心從事造紙，擴(kuò)大生產(chǎn)。皇帝恩準(zhǔn)，因此起良村一度被稱為“沒(méi)糧村”，后因“沒(méi)糧村”名字不吉利，故根據(jù)皇帝賒棄該村糧賦的諧音更名為“棄糧村”，明末清初至今命名為“起良村”。起良村最早的村址在白馬河?xùn)|岸，因白馬河年久失修，又洪澇災(zāi)害頻繁，經(jīng)常淹沒(méi)田地村莊，白馬河水沖倒了人們紀(jì)念蔡倫而修建的蔡倫廟和專門進(jìn)行祭祀活動(dòng)的祭臺(tái)，于是起良人才商議將村址遷至到現(xiàn)在的周至九峰鄉(xiāng)起良村新址。

1.2 起良古法造紙的原料及工藝流程

（1）起良蔡侯紙的原料。

起良蔡侯紙以楮樹(shù)皮為原料。楮樹(shù)，別名構(gòu)樹(shù)、枸樹(shù)、楮桃等，為落葉喬木，具有生長(zhǎng)快、繁殖快、適應(yīng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，在我國(guó)南北方均有分布。楮樹(shù)的內(nèi)皮層纖維長(zhǎng)而柔軟，吸濕性強(qiáng)，是造紙的上好材料。楮紙?jiān)谒宄_(kāi)始大量生產(chǎn)應(yīng)用?？滴踉~典里“楮”字還代表紙的意思。

（2）起良古法造紙的工藝流程。

起良蔡侯紙的制作工藝涵蓋三十六道大工序和七十二道小工序，繁瑣緊密，環(huán)環(huán)相扣。如，剝皮、泡水、蒸皮、踩皮、撿皮、伐皮、踏碓、切番、舂搗、打漿、曬紙等，每道工序都有嚴(yán)格的操作規(guī)范，稍有差池則無(wú)法出品。

2 起良古法造紙的保護(hù)和應(yīng)用

2.1 起良古法造紙的保護(hù)目標(biāo)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從傳統(tǒng)文化、悠久的歷史發(fā)展中保存和流傳下來(lái)的，生動(dòng)地保留并表現(xiàn)了人們的生活風(fēng)貌、生存狀態(tài)、生產(chǎn)習(xí)俗、倫理道德、審美觀念，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)、自然環(huán)境、宗教信仰等多方面的歷史發(fā)展?fàn)顩r也有所保存和反映。起良人為保護(hù)這項(xiàng)中華兒女的智慧結(jié)晶付諸很多行動(dòng)，目標(biāo)主要有以下3點(diǎn)。

（1）保護(hù)傳統(tǒng)民俗技藝文化。

2011年，起良村造紙技藝被選為陜西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。為了紀(jì)念蔡倫，起良人都要舉行祭祀蔡倫的大型民間文藝活動(dòng)。還以“跑竹馬、牛斗虎、大頭娃、掄火球、念小曲、演滑稽戲”等形式在蔡倫像前進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。

（2）加強(qiáng)民族文化認(rèn)知度，激發(fā)民族文化自豪感。

利用起良村手工造紙的傳統(tǒng)，繼承發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)久以來(lái)所形成的村落傳統(tǒng)文化，這些都是留在起良人民內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)的記憶，恢復(fù)這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活，加以對(duì)特殊生產(chǎn)環(huán)境空間的利用，增添記憶符號(hào)，激發(fā)對(duì)手工造紙的有意識(shí)保護(hù)，從而賦予人們特殊的歸屬感與榮耀感。

（3）推動(dòng)起良村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)。

起良村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅是對(duì)造紙技藝上的保護(hù)，還有盡可能地對(duì)原狀地保護(hù)和保護(hù)在其所處社區(qū)及其環(huán)境中。在具體實(shí)踐中，不僅要保護(hù)起良造紙?jiān)跉v史進(jìn)程中的動(dòng)態(tài)發(fā)展，還要加強(qiáng)對(duì)良村造紙技藝及其民居環(huán)境的生態(tài)性保護(hù)。

2.2 起良蔡侯紙的應(yīng)用

起良蔡侯紙色白、薄亮、勁道好、不發(fā)、不印、吸墨不褪色，是書法繪畫的上等佳品，保存千年依然完好如初，所以就有“紙壽千年”之說(shuō)。蔡侯紙應(yīng)用最多的是在人們的日常生活中，據(jù)臨潼秦腔演員口述，20世紀(jì)90年代初秦腔演員化妝用油彩，卸妝使用麻油、花生油、菜籽油等才能將油彩卸去，因?yàn)椴毯罴埼叫詮?qiáng)，纖維細(xì)柔，殘留彩妝用蔡侯紙可對(duì)面部毛孔深層清潔，保護(hù)秦腔演員面部不過(guò)敏不老化。據(jù)調(diào)研，陜西境內(nèi)西鳳、太白、龍窩等酒廠糊酒海儲(chǔ)存陳酒，就是用蔡侯紙為原料，蔡侯紙糊酒?？商岣呔莆顿|(zhì)量，使酒味醇香，沁人肺腑。起良村一些老房現(xiàn)在還用蔡侯紙糊頂棚和墻壁，用以保溫和防潮。

3 起良蔡侯紙文化苑的建設(shè)模式

3.1 社會(huì)力量主導(dǎo)模式

蔡侯紙文化苑的建設(shè)屬于社會(huì)力量主導(dǎo)模式，是由私人進(jìn)行投資、運(yùn)作和管理。劉曉東館長(zhǎng)于2009年創(chuàng)辦了起良蔡侯紙文化苑，文化苑包括蔡侯紙博物館、中國(guó)漢麻紙制作技藝傳習(xí)所兩個(gè)部門，傳習(xí)所又有古線裝書和雕版水印工作室等造紙活動(dòng)自身就是對(duì)造紙文化最直觀的展示，傳習(xí)所可供人們體驗(yàn)參觀。傳習(xí)所對(duì)造紙的工藝流程的保護(hù)和展示加之博物館對(duì)造紙文化以征集、整合、典藏，使得文化苑在組織游客參觀之余親自體驗(yàn)抄紙、曬紙等程序讓游客參與的同時(shí)還能提高村落的文化自信。起良村特有的蔡侯紙文化苑的建設(shè)模式，值得其他村落對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)習(xí)。我們?cè)谘芯吭旒埼幕方ㄔO(shè)模式的基礎(chǔ)上，充分考量各自的需求，才能建立合理而有效的利益均衡機(jī)制，實(shí)現(xiàn)造紙的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，保障村民的商業(yè)機(jī)會(huì)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，結(jié)合文化苑的意愿發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)保護(hù)。

3.2 起良蔡侯紙文化苑的建設(shè)成果

（1）2010年11月代表省文化廳參加陜西省第三屆旅游博覽會(huì)。

（2）2010年9月份參加西安市群眾藝術(shù)節(jié)。

（3）2011年春節(jié)起良紙坊在西安大唐西市“陜西非遺城”展示。

（4）被評(píng)為陜西省中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐基地。

（5）為西安體育學(xué)院大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐基地。

（6）2016年5月18日，起良蔡侯紙博物館作為陜西省第一家國(guó)家正式批準(zhǔn)的博物館成立。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)的考證，理清起良古法造紙的歷史沿革與發(fā)展，以古法造紙文化苑為例，深入討論起良古法造紙術(shù)保護(hù)與傳承的積極意義，以及在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的時(shí)代背景下，進(jìn)一步推動(dòng)起良古法造紙發(fā)展的有效途徑，從而使文化資源在有效保護(hù)與合理利用之間建立平衡機(jī)制，就能較好地引導(dǎo)民間自辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地的可持續(xù)發(fā)展。

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