生活教育校本化實(shí)踐研究

蔡漢棠

基礎(chǔ)教育觀照生活世界，注重生活的教育意義和教育對(duì)兒童生活的建構(gòu)，是世界基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)基本特征。“二戰(zhàn)”以后，歐美的基礎(chǔ)教育改革始終凸現(xiàn)共同的新思潮內(nèi)核：教育與生活的融合。面向21世紀(jì)的“德洛爾報(bào)告”明確提出：“學(xué)會(huì)共同生活”是教育的四個(gè)重要支柱之一，更重要的是，把基礎(chǔ)教育視為“走向生活的通行證”。我國新課改明確提出“關(guān)注學(xué)生生活世界與科學(xué)世界的整合”。因此，關(guān)注兒童生活，對(duì)兒童充滿人文關(guān)懷，賦予教育以生命意義，是時(shí)代對(duì)人的發(fā)展和基礎(chǔ)教育的必然要求。我們在對(duì)生活教育理念的實(shí)踐中，逐漸形成了“生生不息，活學(xué)致用”的生活教育校本化實(shí)踐主張。

一、構(gòu)建以兒童為中心的生活核心素養(yǎng)體系

構(gòu)建以兒童為中心的生活核心素養(yǎng)體系。在生活教育視野下的生活核心素養(yǎng)，可歸納為生活力的培養(yǎng)。依據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年提出的五大支柱說，以提升兒童生活力為目標(biāo)，構(gòu)建五大素養(yǎng)支柱。此五大素養(yǎng)彼此關(guān)聯(lián)，同時(shí)涉及生命全程與各生活領(lǐng)域。具體如下表：

通過構(gòu)建生活核心素養(yǎng)體系，形成充滿活力充滿希望的以生長為目的的教育生活，以“活學(xué)致用”為實(shí)踐策略，使素質(zhì)教育得到深化，使日常教育得到優(yōu)化。

二、課程實(shí)施生活化，融合學(xué)科世界與日常生活世界

1. 學(xué)科課程生活化

我們在探究中，逐漸形成了“基于生活情景下的學(xué)科問題”為主導(dǎo)的“活學(xué)致用”學(xué)科教學(xué)模式：（1）、創(chuàng)情導(dǎo)入，生成學(xué)科問題。即在課堂教學(xué)中，運(yùn)用學(xué)生感興趣的或熟悉的生活情景生成學(xué)科問題。（2）、融合經(jīng)驗(yàn)，主體探究。溝通已有生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在對(duì)生活整合的探究中學(xué)習(xí)理解課本知識(shí)。（3）、回歸生活，活學(xué)致用。讓學(xué)生能靈活運(yùn)用已有生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科經(jīng)驗(yàn)解決實(shí)際問題，以改造經(jīng)驗(yàn)。（4）、交流分享，展示成果。師生不僅學(xué)習(xí)了學(xué)科知識(shí)，更讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力等得到生長。（5）、課外拓展，真學(xué)實(shí)用。把課堂上的智慧火花，在課外生活中繼續(xù)“燃燒”。

“基于生活情景下的學(xué)科問題”為主導(dǎo)的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)：學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)必須與生活問題相結(jié)合，以探索問題來引導(dǎo)和維持學(xué)生的興趣和動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生帶著問題去思考，帶著問題去探究，使學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。生活化學(xué)科問題情景教學(xué)基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及“源于生活、寓于生活，歸于生活”原則，以“生活為中心”，從生活問題情景出發(fā)，通過形式多樣的探究活動(dòng)，以生活中的過程與方法，獲取“活”的知識(shí)與技能，生長情感與態(tài)度。以生活為師，運(yùn)用書本知識(shí)解決日常生活中的問題，很好地溝通科學(xué)世界與日常生活世界。

“基于生活情景下的學(xué)科問題”為主導(dǎo)的教學(xué)模式，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。將生活元素融入學(xué)科教學(xué)之中，學(xué)生“如親臨其境”，經(jīng)歷知識(shí)之始終，實(shí)現(xiàn)真學(xué)、實(shí)學(xué)，從而更積極主動(dòng)地去體驗(yàn)探究，更積極地思考、實(shí)踐、創(chuàng)新，并獲得更大的身心愉悅，感受科學(xué)知識(shí)世界的奧妙，進(jìn)而讓學(xué)生更好地走進(jìn)生活、融入社會(huì)，以達(dá)文化化人、生活育人。

“基于生活情景下的學(xué)科問題”為主導(dǎo)的教學(xué)模式有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際解決問題的能力。當(dāng)下的孩子正處在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代、“創(chuàng)客一代”、后工業(yè)時(shí)代，培養(yǎng)大量能解決問題的創(chuàng)新人才是教育當(dāng)務(wù)之急。在教學(xué)中，學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)，面對(duì)各方面的具體問題情景，拓展生活視野，探究解決問題的策略與方法，提高解決問題的素養(yǎng)與能力，實(shí)現(xiàn)真用、實(shí)用。

2. 地方課程社區(qū)化

地方課程具有三個(gè)基本特征：基于地域、基于活動(dòng)、基于課程。我們重點(diǎn)以地域特征展開實(shí)踐研究。實(shí)施地方課程社區(qū)化，把地方課程融入社區(qū)生活。從課程主題出發(fā)，以學(xué)生為主體，站在學(xué)校的地方課程設(shè)置與社區(qū)、文化活動(dòng)等資源配置整合，形成地方課程與社區(qū)生活相融合的教育活動(dòng)。這一模式突出了學(xué)生的主體地位，把課程融合到現(xiàn)實(shí)的生活情景之中，令學(xué)生獲得真實(shí)體現(xiàn)，突破了課堂教學(xué)的時(shí)空限制，體現(xiàn)“活的課程”。如粵曲傳承地方課程，我校附近就有文化宮、影劇院、青少宮、公園等社區(qū)設(shè)施，這些都成為學(xué)校地方課程教學(xué)的背景與教學(xué)資源。孩子們從小就沉浸在粵曲的傳統(tǒng)文化氛圍之中，耳聽目染，有了足夠的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校組織兒童定期進(jìn)入文化宮的粵曲展廳；通過家長組織兒童到影劇院、到公園“私伙局”中觀看粵曲演出；把推廣粵曲的專業(yè)、業(yè)余演員請(qǐng)入課堂；在青少宮里進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)；在校內(nèi)、外搭建粵曲展示小舞臺(tái)。地方課程與社區(qū)教育背景融為一體，成為“活”的教育、孩子生活中的一部分，學(xué)與用合一。

3. 活動(dòng)課程主題化

杜威認(rèn)為：兒童有四種本能，并相應(yīng)表現(xiàn)為四種活動(dòng)：語文與社交的本能和活動(dòng)；制造的本能和活動(dòng)；藝術(shù)的本能和活動(dòng)；探究的本能和活動(dòng)。杜威進(jìn)一步指出：“教育的問題就是要抓住他的活動(dòng)并給予活動(dòng)以指導(dǎo)的問題。通過指導(dǎo)，通過有組織的運(yùn)用，它們就會(huì)朝著有價(jià)值的結(jié)果前進(jìn)而不致成為散亂的、或聽任其流于僅僅是沖動(dòng)性的表現(xiàn)?！蔽倚５幕顒?dòng)課程基于兒童的四種本能，確立以學(xué)生的活動(dòng)為載體，以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)作為課程重要內(nèi)容，突現(xiàn)活動(dòng)課程的經(jīng)驗(yàn)性、主體性、綜合性、鄉(xiāng)土性，充分關(guān)注活動(dòng)形式、目的、內(nèi)容、操作，以及學(xué)生在活動(dòng)中的探究與創(chuàng)新、評(píng)價(jià)與反思，活動(dòng)的人際關(guān)系和學(xué)生在人際關(guān)系中的地位，創(chuàng)設(shè)學(xué)生活學(xué)與致用條件。例，我校進(jìn)行金融理財(cái)知識(shí)活動(dòng)課程教學(xué)，立足于金融理財(cái)生活素養(yǎng)，融合學(xué)生日常生活，構(gòu)建買、賣雙方、市場監(jiān)管方，進(jìn)行角色體驗(yàn)，從而初步了解“供給側(cè)”、“需求側(cè)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，探究“營利”的奧秘，踐行誠信、友善、敬業(yè)等社會(huì)主義核心價(jià)值觀?；顒?dòng)把一部分學(xué)生擔(dān)任賣方，約八到十個(gè)兒童組建“公司”，并進(jìn)行角色扮演，分別擔(dān)任市場調(diào)查、采購、包裝、宣傳、制作DIY商品、定價(jià)、市場營銷、形象設(shè)計(jì)、銷售統(tǒng)計(jì)、財(cái)會(huì)等工作角色，并進(jìn)行營利計(jì)算，模擬創(chuàng)業(yè)情景。而買方則對(duì)《品德與生活》中“生活中如何購物”的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐教育?；顒?dòng)與各學(xué)科中相關(guān)內(nèi)容，如數(shù)學(xué)科統(tǒng)計(jì)學(xué)、語文口語交際、美工課等學(xué)科知識(shí)進(jìn)行整合與溝通，把知識(shí)變?yōu)檎鎸?shí)的生活情景，以達(dá)活學(xué)與致用的統(tǒng)一。

三、構(gòu)建以“生生不息，活學(xué)致用”為導(dǎo)向的生活德育模式

生活教育視野下的德育，是兒童在生活中對(duì)“人與人、人與自然、人與社區(qū)”之間關(guān)系的理解下的行為規(guī)范，是構(gòu)成人們德性生活的根本要素，是生活中的道德，是人對(duì)生活的理解與行動(dòng)表現(xiàn)。因此，“依據(jù)生活、關(guān)于生活、為了生活”，是以“生生不息，活學(xué)致用”為導(dǎo)向的生活德育的基本原則。例：“小先生制”開拓德育新路徑。在生活中樹立兒童榜樣，學(xué)校每班“每周一星”的評(píng)選，為各班樹立每周一位行知榜樣，來擔(dān)當(dāng)班級(jí)生活管理“小先生”。在“小先生”的榜樣指引下，兒童的言行有了真實(shí)、親近的“活”標(biāo)準(zhǔn)，更容易受榜樣影響。而“小先生”則在教別人時(shí)，也教育了自己。就班級(jí)管理而言，“每周一星”，一學(xué)年基本每一位孩子都當(dāng)了一回“小先生”。又例：“做中學(xué)”。在培養(yǎng)兒童的生活自理能力中，學(xué)校通過開設(shè)各項(xiàng)家務(wù)專項(xiàng)微社團(tuán)活動(dòng)、專項(xiàng)校本課程（如蛋糕制作課程等）、每月當(dāng)一天家活動(dòng)等等，引導(dǎo)學(xué)生在生活中通過“真做”來學(xué)習(xí)生活素養(yǎng)。又例：社區(qū)即學(xué)校。學(xué)校建立紅領(lǐng)巾電視臺(tái)，開設(shè)每天一主題，開設(shè)“今日關(guān)注”“放大鏡”“回音壁”等專題節(jié)目，每周組織全校兒童收看“東方時(shí)空”等電視節(jié)目，鼓勵(lì)兒童關(guān)注校內(nèi)外生活事件，在與老師、家長、同學(xué)的討論中學(xué)習(xí)生活。

在實(shí)踐中，我們逐漸形成了“生生不息，活學(xué)致用”的生活教育校本化主張，解答教育“是什么、為什么、怎么做”的終極問題，統(tǒng)一全體師生的教育共識(shí)，重構(gòu)教育生活世界，豐富了教育內(nèi)涵，創(chuàng)新了教育文化。

（作者單位：廣州市番禺區(qū)市橋先鋒小學(xué)）

責(zé)任編輯 鄒韻文