榮新江

最近我一直在讀各種有關(guān)絲綢之路的書，趙豐先生這本《錦程》一直放在案頭，反復(fù)翻閱，愛不釋手。在眾多的絲綢之路著作中，這一本有它自己的特征，正像副標(biāo)題所示的那樣———“中國絲綢與絲綢之路”，它是以中國絲綢為主線來討論絲綢之路的，而且，它出自一位名副其實(shí)的絲綢專家之手。

趙豐自小就生活在絲綢的氛圍里，母親是絲織廠的繅絲女工，父親是廠里的技工，從少年時(shí)代就受到絲織技術(shù)的熏陶。“文革”后成為第一屆大學(xué)生，就讀浙江絲綢工學(xué)院（今浙江理工大學(xué)），學(xué)的是絲綢制造。碩士研究生畢業(yè)后，又考入中國紡織大學(xué)（今東華大學(xué)），攻讀博士學(xué)位，專攻絲綢歷史，特別是隋唐時(shí)期的絲織史。以后常年任職于杭州的中國絲綢博物館，多年來在中國西北、中亞各地考察絲綢遺物，并走訪歐美、日本、韓國等地，觀摩各種各樣的收藏，與國內(nèi)外學(xué)者、收藏家、博物館文物保護(hù)修復(fù)專家交流學(xué)術(shù)，參與國內(nèi)外各種有關(guān)絲綢的展覽。趙豐的足跡就如同一條“絲綢之路”，他的這本《錦程》，也可以說是他走過的“絲綢”之路。

《錦程》一書以中國絲綢為線索，大致按照時(shí)間的順序，對通過絲綢之路進(jìn)行的絲綢貿(mào)易，特別是技術(shù)、紋樣的傳播，做了詳細(xì)的闡述。從上古時(shí)代絲綢的產(chǎn)生，然后是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的通過草原絲綢之路運(yùn)送的紡織品，歐洲對絲綢最早的傳說；到漢晉時(shí)期中國絲綢的西傳經(jīng)過，以及同時(shí)期希臘化藝術(shù)對于紡織品的影響；中國發(fā)現(xiàn)的西方蠟染棉布與緙毛上的西方圖樣，東西方織錦的傳播與影響。到了中古時(shí)期，從波斯、粟特織錦的東傳，到隋朝何稠仿制波斯錦；從唐初竇師綸的陵陽公樣，到中晚唐的大唐新樣。然后是唐朝風(fēng)格的絲綢向日本的傳播，以及對契丹、回鶻的影響。最后描述了蒙元時(shí)期中國絲綢對高麗的影響，以及與波斯的技術(shù)交流；直到大航海時(shí)代到來后，明清之際中國宮廷中的西洋錦的來歷和西方中國風(fēng)的形成。作者用非常簡潔的語言和鮮活的例證，簡明扼要地概述了以絲綢為中心的絲綢之路的歷史，沒有拘泥于眾所周知的絲路故事，除了交代一些必要的歷史背景外，都把濃重的筆墨放在絲綢上面，因此別具一格。

本書的特色之一，是注重考古材料，重視對實(shí)物的觀察。中國古代有關(guān)絲綢的記載非常豐富，作者對于傳統(tǒng)史料和出土文獻(xiàn)中的有關(guān)記載是做過收集整理工作的，但文獻(xiàn)的記載往往不夠細(xì)致，最主要還是數(shù)量、尺寸、紋樣、產(chǎn)地等方面的情況。而考古工作者不斷發(fā)現(xiàn)的文物，則給絲綢專家觀察絲綢的經(jīng)緯、紋路、精粗、圖案、襯里等具體情形提供了可能，也可以根據(jù)遺址、遺物的所在，判定絲織品的功用?！跺\程》的作者對于從20世紀(jì)初葉西方探險(xiǎn)家在中國西北所獲織物，到最新的中國考古專家的發(fā)掘品，都不斷追蹤，甚至親自參與整理工作。比如作者參與的營盤15號墓墓主人所穿紅地顯黃花錦袍的揭取工作，得以對這件表現(xiàn)希臘紋樣風(fēng)格的對童子、對牛羊雙層錦做出細(xì)致的分析和復(fù)原（112—117頁）。又如作者帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)從2006年開始，與英、法等國學(xué)者合作整理敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的紡織品，使得本書在討論從波斯、粟特錦到大唐新樣的轉(zhuǎn)變過程，取樣解說，得心應(yīng)手。

本書的特色之二，是以技術(shù)和紋樣的理解為基礎(chǔ)對出土絲織品殘片的復(fù)原。因?yàn)闇贤|西方的絲綢之路很早就已開通，不僅中國生產(chǎn)絲綢，中亞粟特、西亞波斯，以及羅馬、拜占庭，都能夠織造獨(dú)具特色的絲織品，即便是中國本土，北方與南方的紋樣有異，河北與巴蜀的產(chǎn)品不同，要勾勒出各地出產(chǎn)的織物是如何從絲綢之路的一個(gè)點(diǎn)傳到另一個(gè)點(diǎn)，需要對織物的技術(shù)和紋樣做非常細(xì)致的分析研究。《錦程》的作者在考察、研究絲織品的時(shí)候，由小見大，從一塊塊殘片，復(fù)原出整個(gè)或局部完整的絲綢面料。比如作者對尼雅出土的“五星出東方利中國”和“討南羌”兩件織錦殘片的綴合，復(fù)原出連續(xù)的織錦與圖案（88—90頁）。又如作者對青海都蘭出土的太陽神錦圖案的復(fù)原（121頁圖14），對敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的聯(lián)珠野山羊紋錦圖案、對鹿紋夾纈圖案的復(fù)原（163頁圖6，194頁圖12），特別是根據(jù)敦煌晚唐寺院賬單中所記“番錦……又一張內(nèi)每窠各獅子二，四緣紅番錦，五色鳥九十六”，復(fù)原出1米×2米左右的獅子團(tuán)窠，外面兩圈單只立鳥的團(tuán)窠紋錦的整幅圖案（165—167頁，圖8），讓讀者不禁贊嘆不已。

本書的特色之三，是作者的視野廣闊，對于世界范圍內(nèi)各類絲綢精品的準(zhǔn)確把握。由于種種原因，絲綢之路沿線的絲織品現(xiàn)在分散收藏在許多國家的博物館、圖書館或私人手中，考古發(fā)現(xiàn)也在不斷進(jìn)行，有些仍在考古研究單位整理修復(fù)當(dāng)中，有些盜掘品則流入市場，真?zhèn)位煜虼税堰@些收藏品和發(fā)掘物中可以說明絲綢之路的物件檢出，并非易事。所以，絲綢研究者需要有“動(dòng)手動(dòng)腳找材料”的能力，而《錦程》的作者，正是這樣一位不知疲倦，到處走訪的人。我們看本書《尋訪贊丹那村》一節(jié)，跟隨作者到布哈拉周邊的小村里，去尋訪中世紀(jì)曾經(jīng)織造著名的“贊丹尼奇錦”的地方，就可以感受到作者的執(zhí)著，為了研究絲綢生產(chǎn)技術(shù)如何從中國傳到中亞，中亞如何織造更加漂亮的斜紋緯錦，再傳到中國的過程而付出了多少努力。說來也巧，筆者在趙豐2006年8月走訪贊丹那村兩個(gè)多月后，曾經(jīng)走訪布哈拉古城，在一個(gè)由聯(lián)合國教科文組織資助的手工作坊里，看到一些姑娘正在用手工織錦，所模仿的正是“贊丹尼奇”錦，但當(dāng)時(shí)沒有想到去贊丹那村追根究底。

此外，趙豐利用幫助美國大都會(huì)博物館策展，與英、法、俄國學(xué)者合作整理敦煌絲織品的機(jī)會(huì)，以及走訪日本正倉院、東京國立博物館的契機(jī)，對海外藏品有充分的把握，加上對國內(nèi)考古發(fā)掘品以及各類出土物的諳熟，使得本書能夠把反映絲綢之路上東西傳播的各類織物中最能說明問題的典型樣本選擇出來，加以闡釋，說明其技術(shù)特點(diǎn)和紋樣特征，這恐怕是這位絲綢專家?guī)Ыo我們最為難得的考察結(jié)果。

《錦程》是一本對中國絲綢與絲綢之路的通論性著作，這背后，其實(shí)是有著作者雄厚的學(xué)術(shù)積累作為支撐的。我簡單梳理一下趙豐的相關(guān)著作，就有《唐代絲綢與絲綢之路》（西安三秦出版社1992年版），《織繡珍品：圖說中國絲綢藝術(shù)史》（香港藝紗堂1999年版），《遼代絲綢》（香港沐文堂2004年版），《中國絲綢藝術(shù)史》（北京文物出版社2005年版），《天鵝絨》（蘇州大學(xué)出版社2012年版），《敦煌絲綢》（與王樂合著，甘肅教育出版社2013年版）等。另外，他還自己或與其他人共同主編過一系列論著，如趙豐、于志勇主編《沙漠王子遺寶：絲綢之路尼雅遺址出土文物》（香港藝紗堂2000年版），趙豐主編《紡織品考古新發(fā)現(xiàn)》（香港藝紗堂2002年版），趙豐、金琳主編《黃金·絲綢·青花瓷：馬可·波羅時(shí)代的時(shí)尚藝術(shù)》（香港藝紗堂2005年版），趙豐、尚剛主編《絲綢之路與元代藝術(shù)國際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》（香港藝紗堂2005年版），趙豐主編《中國絲綢通史》（蘇州大學(xué)出版社2005年版），趙豐主編《絲綢之路：藝術(shù)與生活》（香港藝紗堂2007年），趙豐、伊弟利斯·阿卜都熱蘇勒主編《大漠聯(lián)珠———環(huán)塔克拉瑪干絲綢之路服飾文化考察報(bào)告》（上海東華大學(xué)出版社2007年版），趙豐主編《敦煌絲綢藝術(shù)全集·英藏卷》（上海東華大學(xué)出版社2007年版），趙豐主編《西北風(fēng)格·漢晉織物》（香港藝紗堂2008年版），趙豐主編《敦煌絲綢與絲綢之路》（北京中華書局2009年版），趙豐、齊東方主編《錦上胡風(fēng)》（上海古籍出版社2012年版），趙豐主編《敦煌絲綢藝術(shù)全集·法藏卷》（上海東華大學(xué)出版社2010年版）；趙豐、屈志仁主編《中國絲綢藝術(shù)》（北京中國外文出版社與美國耶魯大學(xué)出版社2012年版）。羅列這些著作的原因，除了要說明本書作者用功之勤外，還有一個(gè)目的，就是讓讀者可以按照自己的興趣，從這些專題論著中繼續(xù)閱讀，跟著趙豐，去深入了解絲綢之路上的中國絲綢。