徐秀蘭

《周易》是我國古代的經(jīng)典名著，是群經(jīng)之首，中國思想的源頭，是集眾家之長，和百家之說的一部巨著。始創(chuàng)于伏羲氏，“古者包犧氏之天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。于是始做八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?/p>

《周易》表面上容易使人認為他是一部占卜、算卦的書籍，其實不盡然，算卦并不是他的本質(zhì)方面，從根本上講是一部立道設(shè)教的書，道是《周易》之體，卜是《周易》之用，本質(zhì)是在道。常言道：任何事都是一通百通。道就是研究事物發(fā)展的規(guī)律。

《易經(jīng)》博大精深，包容廣大。做為教育工作者，我主要從中學(xué)習(xí)一些教育思想?，F(xiàn)只就《蒙卦》的卦爻辭。來分析一些教育的原則，希望同仁探討交流。來宏揚我們傳統(tǒng)文化的精粹。

《易經(jīng)》第四卦為《蒙》卦，按易經(jīng)的卦序，蒙代表事物產(chǎn)生后的狀態(tài)：幼稚而蒙昧。但其卦辭為：“蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初噬告，再三瀆，利貞.意思是蒙昧只是事物的開始，不用擔(dān)心，亨的意思是通達，也就是蒙昧是通達的開始。但是要主動的去學(xué)習(xí)求教，不能等待消極。要去尋找合適的老師，不能等老師主動的來教自己，這也就是匪我求童蒙，童蒙求我的意思。我總結(jié)這句話的意思是學(xué)習(xí)者要主動?，F(xiàn)在有一些教育者，主動去教孩子，孩子對此并不感興趣，而是排斥的，那教育的效果一定是非常差的。孩子主動來請教，效果一定是非常好。這就是學(xué)習(xí)的主動性原則。所以，我們在平時的教學(xué)中，要鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比單純的教知識要好的多。利貞，的意思是教育者要有原則，不能因為學(xué)生學(xué)習(xí)成欠佳就急于主動的去給學(xué)生講授，讓學(xué)生多思考一會，然后讓其提出自己的疑問，再給學(xué)生以耐心的解答，孩子才會養(yǎng)成好的思考的習(xí)慣，真正的學(xué)與思想結(jié)合。

蒙卦的卦辭告訴我們學(xué)生學(xué)習(xí)的一個原則那就是學(xué)習(xí)的主動性原則。同時他的爻辭又給我們怎樣的啟發(fā)呢？

蒙卦初爻：初六。發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。意思是怎樣啟發(fā)蒙昧之人，就是要利用刑人，也就是說要利用典型的人，當然包括正反兩個方面的例子了。利用好的例子，讓人學(xué)習(xí)他們的成功經(jīng)驗，利用反面的例子，是讓他們知道什么是不可以學(xué)習(xí)的，從而擺脫了思想上的一些桎梏，達到好的教育效果?？偨Y(jié)這句爻辭，告訴我們一個教育原則，就是典型性原則，教育者要擅長樹立典型，讓人們學(xué)習(xí)和借鑒。

蒙卦九二爻：包蒙，吉。納婦吉。子克家。意思有能力的老師和同學(xué)，要幫助那些學(xué)習(xí)上有困難的同學(xué)，包容他們身上的缺點和不足之處，這樣也能促進其學(xué)習(xí)，自己也能增長才能。也正如《學(xué)記》所言，教學(xué)相長。

六三爻辭：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

這句話的意思是有一些同學(xué)，學(xué)習(xí)上三心二意，不能一心一意的學(xué)習(xí)，就像那些不專一的女子一樣，好高騖遠，浪費了大量的時間而沒有一些收獲。針對這樣的學(xué)生，老師應(yīng)該采取一些嚴格的方式，讓其學(xué)習(xí)的注意力集中，會有成效。

六四爻辭：困蒙，吝。這句爻辭字數(shù)少，可意義深刻，如果困在蒙昧里，就是相當危險的。初爻蒙昧一些，可以后來發(fā)展，到了六四這個位置還沒有擺脫蒙昧，困在其中，就不好轉(zhuǎn)變了。所以告訴我們，及早啟蒙的重要性。

六五爻辭。童蒙，吉。這句話同樣告訴我們兒童蒙昧，是好培養(yǎng)的，只要找到好的老師指導(dǎo)，長輩及時幫助，就會及高脫離蒙昧達到教育的效果。同時這句爻辭也告訴我們，有些孩子先天的素質(zhì)就要強于一般的孩子。人是有先天差異的。

上九爻辭。擊蒙。不利為寇，利御寇。此句話的意思是，有些教育方式要嚴厲，不能一味的寬容。有些孩子要用一些鞭策的手段才能達到良好的效果，而不是放縱。但要適當，不能過分。否則事得其反。

總之，《易經(jīng)》的蒙卦教給我們一些教育的基本原則，初學(xué)周易，還沒有完全的了解其深刻內(nèi)涵，只能寫一些我們的淺見。與同仁分享。