邵娟

摘要：在新課改下，初中語(yǔ)文的教材和教學(xué)方式根據(jù)地域文化特點(diǎn)自行定義，比如在目前的初中語(yǔ)文教材中，以人教版、蘇教版為主，對(duì)少數(shù)民族區(qū)域的初中語(yǔ)文也是以地方特色及區(qū)域文化為教學(xué)的內(nèi)容。本文以人教版和蘇教版的初中語(yǔ)文教材為例，分析語(yǔ)文的多元化教育。

關(guān)鍵字：初中語(yǔ)文；多元化；教育

語(yǔ)文的多元化教育是為了延續(xù)和傳承各區(qū)域不同的民族文化特色，這也是現(xiàn)代教育重要的教學(xué)理念，對(duì)兩種版本的語(yǔ)文教材進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，初中語(yǔ)文教材中主要涉及到外國(guó)文化、少數(shù)民族文化較多，這對(duì)于中國(guó)正向多極化發(fā)展，文化不斷走向多元和互動(dòng)互融是一種良好的傳播途徑。

一、初中語(yǔ)文多元文化教育方式

作為一個(gè)多民族國(guó)家，民族教育不能照搬漢族教育模式，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承重要方式的語(yǔ)文教學(xué)，在民族課程構(gòu)建時(shí)需要適應(yīng)多民族發(fā)展的現(xiàn)代化要求，放棄單一文化觀念，采用多元文化理念來(lái)解決彌足教育課程問(wèn)題，并在此過(guò)程中促進(jìn)各民族文化之間的相互融合，讓不同文化背景的學(xué)生能夠順利地溝通。

在新課改的大力推行下，國(guó)內(nèi)初中語(yǔ)文多元化教育主要是以少數(shù)民族第五的文化傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、宗教信仰為背景的，在教材的編著當(dāng)中，以當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，在保證完成新課改標(biāo)準(zhǔn)下實(shí)施多元化教育，將地方基礎(chǔ)教育多元化發(fā)展。力求將少數(shù)民族的歷史文化變遷與獨(dú)特的生存環(huán)境與初中基礎(chǔ)教育相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的語(yǔ)文教材，尋找適合學(xué)生的教學(xué)方法，重建課程評(píng)價(jià)制度，構(gòu)建新的課程體系等。在構(gòu)建初中語(yǔ)文多元化教育當(dāng)中，需要滿足以下幾個(gè)方面：首先是需要在文化上進(jìn)行多元化，結(jié)合教材設(shè)計(jì)出相應(yīng)的課程，讓學(xué)生能夠平等地對(duì)待本民族文化以及相異文化，比如藏佛教文化和漢佛教文化。并且教學(xué)時(shí)，教師和學(xué)生都需要認(rèn)同國(guó)家的主流文化——漢語(yǔ)。其次是將多元化的語(yǔ)文教學(xué)融入學(xué)校的整體課程設(shè)計(jì)當(dāng)中，教師需要將零散、出現(xiàn)斷裂的文化進(jìn)行整合融入，將其滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，打破原有的語(yǔ)文學(xué)科結(jié)構(gòu)，主要以社會(huì)問(wèn)題和歷史事件為核心，探討對(duì)各個(gè)民族文化的觀點(diǎn)。

比如學(xué)習(xí)蘇教版初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《“諾曼底”號(hào)遇難記》時(shí)，教師可以通過(guò)介紹作者的寫(xiě)作背景及真實(shí)的歷史事件帶動(dòng)學(xué)生對(duì)海難事故的思考，也可引導(dǎo)思考學(xué)生針對(duì)遇難船只時(shí)能夠采用的補(bǔ)救措施，或者假設(shè)這個(gè)情況是發(fā)生在現(xiàn)代中國(guó)，該如何盡量避免傷亡等問(wèn)題的思考。讓學(xué)生在明確兩國(guó)不同文化的同時(shí)，尋求共通點(diǎn)及對(duì)事件的看法，對(duì)后期學(xué)習(xí)英語(yǔ)更有幫助。再者，語(yǔ)文多元化教育并不僅僅是針對(duì)某個(gè)地區(qū)的學(xué)校或?qū)W科，也能將語(yǔ)文與其余的學(xué)科之間相互貫通，形成一個(gè)相互理解的文化，讓初中語(yǔ)文的教育能夠更具多元化，更具綜合性，以此幫助學(xué)生快速掌握多學(xué)科的知識(shí)，并以包容兼并及理性的態(tài)度看待問(wèn)題，看待不同的文化風(fēng)俗。

二、多元化初中語(yǔ)文教材發(fā)展對(duì)策

通過(guò)對(duì)蘇教版和人教版初中語(yǔ)文教材的分析發(fā)現(xiàn)，在問(wèn)題方面，教材主要是以外國(guó)散文作品為主，其次是小說(shuō)（魯迅和老舍居多）和詩(shī)歌，科普類(lèi)的內(nèi)容相對(duì)較少。所以在多元化教育當(dāng)中，教材需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行提升。

1、注重多元文化體現(xiàn)。初中語(yǔ)文的教材并非某個(gè)文化或者小說(shuō)的介紹課程，語(yǔ)文是作為國(guó)家對(duì)其歷史發(fā)展及某個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)及風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)現(xiàn)象的一種全面展現(xiàn)，必須要與時(shí)俱進(jìn)，與實(shí)際的社會(huì)之間形成一種能夠正常溝通的橋梁。在初中語(yǔ)文教材中能夠呈現(xiàn)出當(dāng)下國(guó)際最新的多元文化。雖然在人教版和蘇教版的初中語(yǔ)文教材中，廣泛吸收了國(guó)際主流文化精髓，但是多元化的體現(xiàn)不足，尤以歐美為主，對(duì)亞洲及非洲等或海外華文的文化長(zhǎng)期處于空白狀態(tài)，所以在后期的發(fā)展當(dāng)中，需要外國(guó)文學(xué)方面應(yīng)當(dāng)拓展作品范圍，對(duì)于國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文學(xué)如古詩(shī)詞及散文方面，不能僅限于魯迅和老舍，應(yīng)當(dāng)加入現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中優(yōu)秀作品。

2、突出文化差異性。人教版的初中語(yǔ)文題材主要涉及社會(huì)道德、個(gè)人品質(zhì)、人與自然、科學(xué)知識(shí)等方面，主要體現(xiàn)人類(lèi)文化共性，將本土文化和異域文化消融同化。這并不利于傳承多元文化民俗，也不利于不同文化之間的了解。所以在教學(xué)當(dāng)中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生形成主動(dòng)了解、尊重異域文化，形成國(guó)際眼光和多元文化視野，重點(diǎn)突出不同文化之間的差異性，培養(yǎng)學(xué)生包容、謙遜、尊重的良好品質(zhì)。

3、選文體裁需要斟酌。所謂語(yǔ)文就是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言、語(yǔ)法、文字書(shū)寫(xiě)的一種方式，讓學(xué)生能夠接觸到各類(lèi)文字，無(wú)論是書(shū)面或者口頭的描述和描寫(xiě)，不管是對(duì)記敘、說(shuō)明、議論還是應(yīng)用文的常用等問(wèn)題，或者是詩(shī)歌、散文、劇本等文學(xué)作品，在教學(xué)中，學(xué)生都可以接觸到，并且能夠從借鑒，以此提高自己書(shū)面寫(xiě)作和口頭表述的語(yǔ)言運(yùn)用能力，但這僅僅是針對(duì)國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品，對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品而言，由于都是翻譯后形成的，那么作品的質(zhì)量會(huì)受到譯者對(duì)兩種語(yǔ)言的理解和原作者國(guó)家文化的限制，在語(yǔ)言的表述水平上參差不齊，所以翻譯后的外國(guó)文學(xué)作品并非都可將其作為課文范本。因此在語(yǔ)文題材的選擇當(dāng)中，外國(guó)文學(xué)作品的要慎重選擇，對(duì)納入量進(jìn)行嚴(yán)格控制。比如在人教版和蘇教版的語(yǔ)文教材當(dāng)中，外文散文和詩(shī)歌所占據(jù)的比重約為37.2%，從文學(xué)的角度看，外國(guó)詩(shī)歌不宜多選，因?yàn)楸环g過(guò)后的詩(shī)歌不管是在韻律上，還是美感詞匯的運(yùn)用上都有所欠缺，所以盡量多采用國(guó)內(nèi)優(yōu)秀詩(shī)歌作品，因其更符合國(guó)情所需。

4、控制教材內(nèi)容的難易度。語(yǔ)文是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)，為學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)科，在題材的選擇上，不能太難，需要符合初中學(xué)生的認(rèn)知水平，要與高中階段的語(yǔ)文教材形成良好的銜接。

由此可知，在初中語(yǔ)文多元化教育中，不管是在教材還是教學(xué)上，都需要結(jié)合時(shí)下的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、民俗文化特點(diǎn)進(jìn)行相互融合，展開(kāi)獨(dú)特的教學(xué)。

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