摘 要 中國(guó)傳統(tǒng)文化在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中發(fā)揮著重要的作用，尤其在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展過程具有一定的地位。而習(xí)近平同志傳統(tǒng)文化觀闡明了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓和對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。十八大以來，在挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值的過程中，闡明了一系列的重要理論，從而顯示了中華民族傳統(tǒng)文化的科學(xué)概念。國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興要求在全面建設(shè)小康的社會(huì)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。本文通過分析中國(guó)傳統(tǒng)文化觀的歷史背景以及探討習(xí)近平同志傳統(tǒng)文化觀獨(dú)特的精神實(shí)質(zhì)，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 歷史背景 理論價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：劉媛，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

中圖分類號(hào)：D602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.211

一、習(xí)近平同志傳統(tǒng)文化觀形成的歷史背景

在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展總是面臨一定的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，尤其是針對(duì)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的演變需要闡述一定的依據(jù)，從而根據(jù)相關(guān)的內(nèi)容把握好一定的思想脈搏。中華傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化觀的形成尤其是習(xí)近平同志文化建設(shè)思想的產(chǎn)生是在科學(xué)的把握當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和歷史的潮流中總結(jié)出來的具有一定重要意義的內(nèi)容。金融危機(jī)環(huán)境的大背景以及西方媒體的話語權(quán)，都對(duì)我國(guó)社會(huì)道德的發(fā)展以及文化的吸收產(chǎn)生了重要的影響。尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興以及精神文化的發(fā)展，需要從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生態(tài)危機(jī)以及國(guó)際發(fā)展環(huán)境的背景下詳細(xì)的說明和闡述。

從2013年至今，習(xí)近平同志將傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值具體的歸納為提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要高度，尤其是關(guān)于文化建設(shè)的基本內(nèi)容和發(fā)展做出了一定的規(guī)定。通過兩次的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)明確規(guī)定，習(xí)近平同志關(guān)于傳統(tǒng)文化觀的內(nèi)在邏輯和研究都是難能可貴的。這包含個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家以及民族的多個(gè)領(lǐng)域和層次，真正了把握了傳統(tǒng)文化觀的內(nèi)在邏輯，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、關(guān)于習(xí)近平同志傳統(tǒng)文化觀的三個(gè)“有利”

（一）有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

十八大以來，習(xí)近平同志在會(huì)議上多次闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要藍(lán)圖，尤其是我國(guó)在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)該具有修身、齊家、治國(guó)、平天下的愛國(guó)理念，在延續(xù)和升華中華民族傳統(tǒng)美德的過程中，改革和創(chuàng)新一定的精神面貌，汲取強(qiáng)大的精神力量，在人類和民族產(chǎn)生的錯(cuò)中通過共同的語言文字和精神信仰使得人們能夠凝聚在一起，從而形成人們認(rèn)可的民族傳統(tǒng)文化，這是民族文化形成的重要標(biāo)志，也是在改革發(fā)展過程中具有的精神理念。而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要一定的精神文化作為重要的支撐，才能夠在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的過程中發(fā)揮應(yīng)有的力量，才能夠弘揚(yáng)和繁榮中華傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)。

（二）有利于提高文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力的發(fā)展史由一定的民族文化意識(shí)想成的內(nèi)在機(jī)制，在國(guó)家的發(fā)展過程中能夠發(fā)揮一定的潛移默化的影響，尤其是從某種意義上來，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展促進(jìn)了文化軟實(shí)力的變化突出，從而逐步上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，這主要體現(xiàn)下提高文化軟實(shí)力的“四個(gè)努力方向”。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化上，堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的關(guān)系，是能夠通過多種的傳播方式以及宣傳方式來增強(qiáng)國(guó)家的文化自信和國(guó)際話語權(quán)。這就需要中華傳統(tǒng)文化作為重要的基礎(chǔ)和支撐。一個(gè)民族缺乏一定歷史認(rèn)同或者文化自覺，就對(duì)于整個(gè)民族的文化發(fā)展以及民族特色產(chǎn)生重要的影響，這就需要發(fā)揮一定的優(yōu)勢(shì)，從而不斷提高我國(guó)文化的軟實(shí)力的增長(zhǎng)。

（三）有利于增強(qiáng)“三個(gè)自信”

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，道路自信、理論自信和制度自信是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過程中需要發(fā)展的三個(gè)自信。在中華五千年的歷史過程中二形成的中華民族文化，在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年和中國(guó)夢(mèng)的過程中需要兼?zhèn)湟欢ǖ木駹顟B(tài)。歷史的發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，要求科學(xué)的對(duì)待三個(gè)自信產(chǎn)生的歷史意義，尤其是要正確的看待民族文化形成的道路，從而對(duì)待自己走過的道路產(chǎn)生積極的作用。文化自信是三個(gè)自信產(chǎn)生的基礎(chǔ)，在堅(jiān)定文化自信的過程中要堅(jiān)持對(duì)于民族的自信心，才能夠在積極弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的過程中，不在社會(huì)思潮的過程中迷失自己的方向。

三、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，尤其是對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在新的歷史條件下和現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展中起到積極的作用，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

在理論方面，尤其是習(xí)近平同志關(guān)于文化思想的理論價(jià)值進(jìn)行了有效的闡述和解讀，從理論層面給指明了我國(guó)傳統(tǒng)文化的起源和本質(zhì)價(jià)值。這包括對(duì)于精神方面和對(duì)于文化自信方面都表明了傳統(tǒng)文件具有深刻的理論內(nèi)涵?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期”，并在發(fā)展進(jìn)程中逐步形成了儒學(xué)主導(dǎo)、與釋道等諸家學(xué)說“和而不同”的包容態(tài)度，體現(xiàn)出“經(jīng)世致用”、“知行合一”的實(shí)踐向度。

在現(xiàn)實(shí)方面，活的靈魂是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)方面具有重要的實(shí)踐價(jià)值和理論意義，是在弘揚(yáng)和把握傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到中華文明的精神實(shí)質(zhì)在文化發(fā)展的過程中所起到的積極的作用，尤其是在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過程中，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化觀，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)以及提升文化的軟實(shí)力具有重要的促進(jìn)作用，這也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

在建設(shè)方向方面，我國(guó)在正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，由于社會(huì)利益的分化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到國(guó)內(nèi)外各種思潮的影響。在一定社會(huì)價(jià)值普遍的過程中，要形成一定的文化凝聚歐力需要一定的優(yōu)秀文化作為自己的支撐，從而能夠有效的開展對(duì)包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和教育作用，這需要一定的措施來從教育方面提升文化的傳統(tǒng)教育，從而增強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解力和感受力，不斷提升民眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)。

綜上所述，如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，需要實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興的各個(gè)方面的努力，尤其是在新的歷史背景和時(shí)代發(fā)展下，要正確的對(duì)待和闡述傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及精神實(shí)質(zhì)，需要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和理論基礎(chǔ)，從而能夠指導(dǎo)我們科學(xué)的制定和研究?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為探索和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提供必要的條件和理論基礎(chǔ)。只有不斷的提成廣大人民群眾的積極性和自覺性，才能夠在批判和基礎(chǔ)的過程中推動(dòng)我國(guó)文化的大發(fā)展和大繁榮，有效的促進(jìn)我國(guó)民族文化的振興。

四、如何正確的對(duì)待傳統(tǒng)文化觀

傳統(tǒng)文化觀是指對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值、評(píng)價(jià)以及傳承的觀點(diǎn)和看法的總和。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，始終面臨著從哪里來，到哪里去的問題。十八大以來，以習(xí)近平同志為黨書記的黨中央就思想文化建設(shè)方面形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化觀，從而奠定了一定的文化底蘊(yùn)。尤其是在探索中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上，全面而深刻的把握黨和時(shí)代的脈搏，從深化改革的基礎(chǔ)上發(fā)表了重要的闡述，從而對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展起到了重要的積極作用。

（一）正視傳統(tǒng)文化的客觀態(tài)度

中華傳統(tǒng)文化在國(guó)家的發(fā)展和民族精神的面貌中發(fā)揮著重要的作用，堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)的原則對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)以及精神力量的重要舉措，尤其是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過程中起到重要的作用，因此，習(xí)近平總書記在闡述傳統(tǒng)文化時(shí)，明確提出了要堅(jiān)持科學(xué)客觀的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，在正視傳統(tǒng)文化的同時(shí)，能夠揚(yáng)棄錯(cuò)誤的思想觀念。

繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，主要是針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念上的民族印記，從而對(duì)于當(dāng)今和未來的發(fā)展都產(chǎn)生一定積極的作用。習(xí)近平總書記明確提出，傳統(tǒng)文化的思想遺產(chǎn)至今仍有突出的當(dāng)代價(jià)值，這與國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展指明了重要的方向。尤其是在繼承文化傳統(tǒng)的過程中，要積極配合合理的成分，在肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中樹立中華民族的自豪感和自信心，同時(shí)也能夠?qū)⒅腥A民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活發(fā)展中，從而樹立堅(jiān)定的信念。這其中寶貴的精神實(shí)質(zhì)在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過程中是需要肯定的重要的內(nèi)容。

（二）堅(jiān)持揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化

任何事物的發(fā)展都是對(duì)立統(tǒng)一的，習(xí)近平總書記也指出，傳統(tǒng)文化是在人們探索歷史發(fā)展的過程中形成的，這其中受到人們的認(rèn)識(shí)水平、社會(huì)制度的制約，尤其是對(duì)于當(dāng)代的歷史觀念具有一定的復(fù)雜性，因?yàn)檫@就不可避免的具有陳舊過時(shí)的內(nèi)容，所以，人們?cè)谘芯亢蛯W(xué)習(xí)的過程中推陳出新，從而剔除糟粕，更好的為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奠定一定的基礎(chǔ)作用。需要繼承中華民族的精神基因，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，因而需要對(duì)廣大人民群眾、特別是青少年學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以便發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“文以育人、文以化人”的教化功能，提高其思想文化素質(zhì)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能應(yīng)對(duì)實(shí)際生活和工作中可能遇到的各種困難和挑戰(zhàn)。

中華傳統(tǒng)文化的博大精神以及生存方式所產(chǎn)生的精神家園，是需要挖掘其存在的精神思想，這種批評(píng)的繼承的態(tài)度能夠避免片面的對(duì)待傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的弊端，從而避免因?yàn)槊つ康慕梃b傳統(tǒng)文化而忽略了其存在的真正價(jià)值。從辯證的歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，揚(yáng)棄對(duì)待傳統(tǒng)文化，保留其精華，能夠全面的肯定其在社會(huì)發(fā)展過程中的積極作用，消除其消極的作用。

五、結(jié)語

習(xí)近平同志的傳統(tǒng)文化觀對(duì)于加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀的文化教育以及高校的思想政治教育研究具有積極的促進(jìn)作用。在社會(huì)發(fā)展的過程中，尤其是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，需要提升傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和理念，從而在推動(dòng)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，這是馬克思主義的基本內(nèi)容也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德要和時(shí)代的發(fā)展以及馬克思主義的科學(xué)理論緊密的結(jié)合起來，從而能夠使得中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，提升我國(guó)的精神面貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]余衛(wèi)國(guó).習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀研究中的熱點(diǎn)問題.南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2016（1）.

[2]肖喚元、秦龍.論習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀及其當(dāng)代價(jià)值.思想政治教育研究.2016（2）.

[3]劉偉.論習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成根據(jù)與實(shí)踐要求.理論與改革.2016（9）.

[4]奚玲、崔楠.習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)運(yùn)用.大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2016（8）.

[5]張新.習(xí)近平對(duì)毛澤東中國(guó)傳統(tǒng)文化觀的繼承和發(fā)展.思想理論教育.2017（1）.

[6]李昊遠(yuǎn).習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀哲學(xué)特色探微——以治理現(xiàn)代化為視角.學(xué)術(shù)論壇.2016（8）.