李靜

摘要：但昭義先生是中國諸多鋼琴教育家中為數(shù)甚少的沒有去國外深造的教育家，他的許多教學(xué)理念都是建立在根深蒂固的中國傳統(tǒng)文化理念基礎(chǔ)上的。這些都給予我們諸多發(fā)人深省的啟示和思考，并進(jìn)一步引發(fā)我們對但昭義的教學(xué)思想進(jìn)行深入認(rèn)識和初步探索。

關(guān)鍵詞：鋼琴教學(xué) 關(guān)口 因材施教 李云迪

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）24-0022-03

但昭義教授是享譽(yù)世界的中國鋼琴教育家，他所教出來的大部分學(xué)生如李云迪、陳薩等不僅在國際比賽中獲得大獎(jiǎng)，而且目前都已經(jīng)頻繁出入于世界演奏的舞臺上。這樣的成績確實(shí)十分驕人，這就促使我們要認(rèn)真研究但昭義教授在鋼琴教學(xué)中的重要經(jīng)驗(yàn)。但昭義先生是中國諸多鋼琴教育家中為數(shù)甚少的沒有去國外深造的教育家，他的許多教學(xué)理念都是建立在根深蒂固的中國傳統(tǒng)文化理念基礎(chǔ)上的。因此，研究但昭義的教學(xué)理念，對建設(shè)具有中國特色的鋼琴教學(xué)系統(tǒng)具有一定的理論參考價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、生平簡介

但昭義，1940年生，重慶人，中國著名鋼琴教育家、教授，中國音樂家協(xié)會會員。1964年畢業(yè)于四川音樂學(xué)院，并留校任教至1995年9月，同年10月調(diào)到深圳藝術(shù)學(xué)校任教至今。

但昭義，1955年初中畢業(yè)考入四川音樂學(xué)院附中，先師從何惠仙，后跟隨林瑞芝教授學(xué)習(xí)鋼琴。六十年代初，他被選派赴北京進(jìn)修，跟隨著名鋼琴演奏和教育家周廣仁先生習(xí)琴，為他的鋼琴教育事業(yè)打下了穩(wěn)固基礎(chǔ)。

但昭義教授從教四十余年以來，培養(yǎng)了許多出色的鋼琴演奏人才，他的學(xué)生先后在國內(nèi)外許多重要的鋼琴比賽中取得優(yōu)異的成績，尤為突出的有李云迪、陳薩、左章等。在一享有國際聲譽(yù)的頂級賽事中，李云迪和陳薩分別獲得第一名和第四名，具有重要的歷史成就，大大提升了中國鋼琴在國際領(lǐng)域中的地位。同時(shí)，在利茲國際鋼琴賽事創(chuàng)辦四十多年來，陳薩是唯一獲獎(jiǎng)的中國人。一批后起之秀也迅速成長，如張昊辰、何其真、潘林子、古靜丹等，相繼在國際比賽中嶄露頭角，創(chuàng)造佳績。

但昭義因卓越的工作成就而多次獲得國內(nèi)外的榮譽(yù)稱號和獎(jiǎng)勵(lì)，使他不僅在中國享有較高的聲望，而且在國際音樂界也備受關(guān)注和贊賞。他還撰寫和編著了不少專著，論文和樂譜教材，他那理性睿智的教育思想、系統(tǒng)完善的教育理念和人性化的教育方式，都是他豐厚的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與豐碩成果。近些年來，他致力于社會層面的鋼琴業(yè)余教育，創(chuàng)辦了面向社會的鋼琴藝術(shù)中心，非常有利于鋼琴教育的普及。

二、但昭義教學(xué)思想探索

（一）李云迪成功的背后

2000年10月，第十四屆肖邦國際鋼琴比賽會上，李云迪獲得第一名，李云迪出生于普通的工人家庭，他不是出自人才輩出的我國最高音樂院校，導(dǎo)師也不是聞名中外的鋼琴名家。他們在世界最高規(guī)格的肖邦國際鋼琴大賽中脫穎而出，讓人匪夷所思。

李云迪此次獲獎(jiǎng)與他的不懈努力是分不開的，更與他的老師精心培育有直接關(guān)系。但昭義認(rèn)為：“培養(yǎng)鋼琴人才，首先是選好苗子，然后是精心耕耘。鋼琴人才要具備有手的條件和基本音樂素質(zhì)，最重要的是具有獨(dú)特的魅力氣質(zhì)和對音樂有出眾的感悟能力以及對音樂的強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望，這些才是孩子們學(xué)習(xí)音樂（包括學(xué)習(xí)鋼琴）不可或缺的內(nèi)在動力。并且，凡是具備這些素質(zhì)的琴童大多后勁都比較足，成材率也相對高一些?！雹購牡蚜x的獲獎(jiǎng)學(xué)生來看，幾乎都具有這種特質(zhì)。只有別具慧眼的人和熱衷于教育的人，才能在千萬琴童中精心雕琢那些可成大器之才。

李云迪是一個(gè)非常具有音樂天賦和個(gè)性的天才兒童。敢于發(fā)揮，注重個(gè)人的情感表現(xiàn)，這是李云迪與生俱來的特質(zhì)。但昭義不僅精通中外音樂而且學(xué)識淵博，他有敏銳的洞察力和極強(qiáng)的判斷能力，以及對未來的前瞻性，使他在鋼琴教學(xué)的很多問題中別具慧眼，比別人看的更廣、更深、更透。但昭義對于這種天生就具有音樂表演藝術(shù)天賦的兒童，合理的引導(dǎo)，發(fā)揮其個(gè)性的特質(zhì)，充分調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)新精神。因材施教，對癥下藥。但昭義能慧眼識珠，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要比大多數(shù)人更早更清楚的看到人才的潛能與可造性，并且能夠科學(xué)合理地對人才進(jìn)行引導(dǎo)與完善，令之逐漸走向成熟，最終乃至成才。

（二）教授“肖邦”

為什么中國人能理解肖邦？能闡述肖邦？而且李云迪還僅僅是在中國學(xué)的琴？但昭義回答到：“第一，我們運(yùn)用浪漫主義表達(dá)情感的方式，走進(jìn)一條肖邦內(nèi)心世界的道路。第二，中國是有著歷史悠久的詩歌傳統(tǒng)的國家，不可勝數(shù)的詩詞歌賦滲入著中國人的浪漫情懷，這也恰好正是解開肖邦音樂的鑰匙。第三，李云迪的最大演奏特征就是注重個(gè)人的情感表現(xiàn)，而這正是浪漫主義的最大特征。第四，中華民族是一個(gè)充滿智慧并且能夠吃苦的民族，我們在賽前做了充足的準(zhǔn)備?！雹?/p>

肖邦的音樂是來源于民間的，是高度升華的，不再具有原生民間狀態(tài)的民族音樂，而中國也有著高度發(fā)展的文化土壤。肖邦的音樂是具有世界性的，它具有一些美學(xué)特性，如崇高的浪漫主義、深厚的哲學(xué)性思維和精湛的技藝性等，而這些特性本身就存在于中華民族的文化傳統(tǒng)當(dāng)中。中國五千年的文化——尤其是古典詩詞對于肖邦的理解是很有幫助的，它是藝術(shù)筆墨寫就的史詩，篇篇是對時(shí)代的沉思，字字是對歷史的凝視，既是民族智慧的結(jié)晶，又是歷史長卷的濃縮；它是無價(jià)的稀世珍寶，是人類的寶藏，是上蒼賜予東方文化的瑰寶。這兩種藝術(shù)都是升華了的人類精神文化，都是處于“頂端”的，因此他們的境界是“相通的”。但老師為鋼琴，乃至自然科學(xué)方法開辟了一個(gè)新的視野。

波蘭某權(quán)威評論家對李云迪的出色演出曾有一段精彩的評論：“李云迪在樂臺上有著高貴的姿勢，出眾的風(fēng)度，還有自然大方而又優(yōu)雅的舉止，讓人對他的演出很是傾心。他的闡述也同樣是，他的演出具有明顯的浪漫主義感情，讓人腦海中浮現(xiàn)出肖邦那既以表達(dá)的深度，又令人贊嘆，優(yōu)美演奏的沙龍嬌子?！雹鬯麑⑿ぐ畹撵`魂、精神、氣質(zhì)，表現(xiàn)得恰如其分。他那良好的風(fēng)度和氣質(zhì)，再加上精湛的技藝，贏得了評委和觀眾的喜愛。李云迪的個(gè)性化魅力是一個(gè)不可忽視的重要因素。

（三）“關(guān)口”

但昭義是快15歲進(jìn)入西南音專（四川音樂學(xué)院前身）附中的，他對于放松，手指怎么跑的起來，怎么用力，怎么彈均勻以及怎么理解，感覺和表現(xiàn)音樂等方面都有較深的體會。所以他就有了很多解決問題的鑰匙。他經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)、思考與積累，形成了他自己的一套鋼琴教學(xué)理念和鋼琴教學(xué)體系。

題目“關(guān)口”——他的一則教學(xué)心得。他在文中寫道；“學(xué)習(xí)鋼琴，是一條漫長的道路，它從入門走到高級的程度，有許多關(guān)口制約著學(xué)琴的進(jìn)程，那么我總結(jié)了若干重要關(guān)口，要明白哪些是關(guān)，要自覺而有意識地克服困難，闖過難關(guān)，才能達(dá)到質(zhì)的突變。那么，第一關(guān)是手指的獨(dú)立支撐；第二關(guān)是手指力量與動作的均衡；第三關(guān)是手指間靈活轉(zhuǎn)換用力，實(shí)現(xiàn)快速跑動；第四關(guān)是手指多樣化的觸鍵與音色變化；第五關(guān)是把握不同風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)。對于這些關(guān)口，我們要明白，自覺地一個(gè)一個(gè)闖過去，才能走向一條健康發(fā)展的道路，若是有意無意地混過去，學(xué)生的學(xué)琴進(jìn)度就會受到阻礙，也就走不到一個(gè)專業(yè)化的路子中，達(dá)不到具有說服力的專業(yè)化演奏水平。”④

但昭義認(rèn)為，基礎(chǔ)鋼琴教育思路中還應(yīng)該樹立這樣一種新觀念，即：“鋼琴演奏基礎(chǔ)不僅包括手指、技巧，也包括音樂知識范疇和藝術(shù)表現(xiàn)在內(nèi)的音樂素養(yǎng)。概括地講，這個(gè)基礎(chǔ)包括鋼琴演奏藝術(shù)領(lǐng)域所涉及的一切技術(shù)和藝術(shù)的基本要素。”⑤學(xué)琴者在鋼琴演奏的音樂素養(yǎng)訓(xùn)練中，其一是音樂感覺，我們通常表述為音樂的感受程度與敏感程度，培養(yǎng)孩子對音樂的敏感性和理解力，用心去感受音樂情感與意境的變化起伏；其二是音樂表現(xiàn)，分為兩個(gè)部分。一是對于音樂本身的感受與理解的能力，二是對所感受到的音樂的表達(dá)能力。但昭義曾說，抓住音樂特性就抓住了音樂的實(shí)質(zhì)。抓住音樂特性就是表現(xiàn)音樂的關(guān)鍵要素。藝術(shù)表演是技巧與情感的融合，是技術(shù)上的精確配合情感上的充沛，才能迸發(fā)出藝術(shù)上的奇妙的化學(xué)反應(yīng)。

當(dāng)問到但昭義有什么可借鑒的鋼琴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他精煉地總結(jié)了三條，“第一條，要勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)；第二條，認(rèn)真思考研究，實(shí)踐總結(jié)；第三條，要認(rèn)真努力，不惜付出?！雹藁蛘邚牧硪唤嵌壬蟻碇v，首先，音樂是需要我們?nèi)硇耐度氲?，它是一種追求，一種熱愛，還是一種敬業(yè)；然后，要選好種子，精心耕耘，需要老師、學(xué)生和家長之間的協(xié)調(diào)配合。

三、結(jié)語

實(shí)事求是，是解決思想和理念極其重要的方法。實(shí)事，即客觀存在的事物；求，是探索、研究；是，客觀事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性?？陀^存在的事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去揭露鋼琴藝術(shù)中的規(guī)律，并以此去運(yùn)用到鋼琴指導(dǎo)和教學(xué)中。不同的學(xué)生有不同的客觀差異，如智力、生理、心理、個(gè)性、情感等方面，但昭義在鋼琴教學(xué)中因材施教，運(yùn)用很強(qiáng)的針對性教學(xué)方法，多樣化的手段，促使每一個(gè)學(xué)生能夠充分釋放潛在的能量，逐步實(shí)現(xiàn)各自的既定目標(biāo)。對于鋼琴教學(xué)來說，它是一個(gè)非常漫長的道路，從入門到非常復(fù)雜的彈奏技巧的艱苦訓(xùn)練，還有對于不同時(shí)期，不可勝數(shù)的經(jīng)典文獻(xiàn)的掌控。培養(yǎng)一位鋼琴家需數(shù)十年的時(shí)間，它需要一個(gè)相當(dāng)漫長的實(shí)踐和積累。教師不僅僅要教給學(xué)生演奏的方法、技巧，而且還要對變化發(fā)展的鋼琴藝術(shù)保持先進(jìn)的教學(xué)理念。

注釋：

①謝長慶：《我的鋼琴夢——名師錄》，《音樂周報(bào)》，2001年第9期。

②④茅青：《茅青釋疑但昭義鋼琴教學(xué)秘訣》，北京：書藝出版社，2005。

③梁全炳，姚曼華：《第十四界國際肖邦鋼琴比賽刻上了中國的印記》，《鋼琴藝術(shù)》，2001年第1期。

⑤《但昭義鋼琴教育文論》基礎(chǔ)篇，序言。

⑥鮑蕙蕎：《學(xué)習(xí)、思考+認(rèn)真努力——著名教授但昭義訪談錄》，《鋼琴藝術(shù)》，2001年第1期。

參考文獻(xiàn)：

[1]茅青.茅青釋疑但昭義鋼琴教學(xué)秘訣[M].北京：書藝出版社，2005.

[2]鮑蕙蕎.學(xué)習(xí)、思考+認(rèn)真努力——著名教授但昭義訪談錄[J].鋼琴藝術(shù)，2001，（01）.

[3]胡揚(yáng)吉.成功啟示錄——兼析“但昭義現(xiàn)象”[J].鋼琴藝術(shù)，2002，（01）.

[4]魏廷格.李云迪“向祖國匯報(bào)”音樂會聽后隨筆[J].鋼琴藝術(shù)，2001，（01）.

[5]梁全炳，姚曼華.第十四界國際肖邦鋼琴比賽刻上了中國的印記[J].鋼琴藝術(shù)，2001，（01）.