殷文靜

摘 要：“勞動(dòng)”一直是文學(xué)話語表達(dá)的主題之一，在新時(shí)期改革話語中，“勞動(dòng)”發(fā)生新的變化。路遙的《平凡的世界》表現(xiàn)兩種“勞動(dòng)”，主人公孫少安和孫少平兩兄弟希望通過各自的“勞動(dòng)”擺脫苦難命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)生存的富足與存在的意義。兩種“勞動(dòng)”有時(shí)代的局限性，但主人公用“勞動(dòng)”向命運(yùn)抗?fàn)幘袷强少F的。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)；生存；意義

0 引言

“勞動(dòng)”是文學(xué)敘事中非常重要的一種話語資源。從上古歌謠到各朝各代的文藝著作，“勞動(dòng)”不僅和文藝的生產(chǎn)有直接的關(guān)系，而且成為文藝表達(dá)審美內(nèi)涵的載體。在“現(xiàn)代性”文學(xué)的建構(gòu)過程中，“勞動(dòng)”也被納入時(shí)代語境的文學(xué)想象，以傳統(tǒng)“勞動(dòng)”審美話語的為基礎(chǔ)，有關(guān)鄉(xiāng)村改良、農(nóng)村革命、農(nóng)民啟蒙、土地改革等諸多新的話語資源被納入文學(xué)書寫范疇。新中國(guó)成立以后，“勞動(dòng)”被視為改造舊社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)的途徑，“勞動(dòng)”、“勞動(dòng)人民”一度成為文學(xué)集中關(guān)注的對(duì)象。進(jìn)入新時(shí)期，隨著改革的發(fā)生，“勞動(dòng)”的敘事又有了新的變化。80年代初期，路遙的《平凡的世界》就是一部主要描寫農(nóng)村在改革的時(shí)代背景下，主人公通過自己的“勞動(dòng)”力圖改變苦難現(xiàn)實(shí)和自己艱難命運(yùn)的著作。

1 孫少安式的勞動(dòng)

鄭克中先生在《解析勞動(dòng)》一文中認(rèn)為：“勞動(dòng)其實(shí)就是人的謀生活動(dòng)；在社會(huì)分工條件下，勞動(dòng)就是既有利于自己同時(shí)也有利于社會(huì)的人的職業(yè)謀生活動(dòng)。勞動(dòng)與非勞動(dòng)區(qū)別就在于：活動(dòng)是否出于謀生的目的?！盵1]馬克思基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考，將“勞動(dòng)”抽象為一個(gè)具有普適性的哲學(xué)命題，認(rèn)為：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人的自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過程?！盵2]馬克思對(duì)勞動(dòng)過程中“人”的主體地位的強(qiáng)調(diào)，自覺地提出“誰才是世界的創(chuàng)造主體”這一深刻的命題?！镀椒驳氖澜纭分饕獢⑹鰞煞N“勞動(dòng)”：一種是以孫少安為代表的通過“勞動(dòng)”形式的改變和多樣而發(fā)家致富，擺脫物質(zhì)上的貧苦；另一種是以孫少平為代表的用自己勞動(dòng)的方式確立個(gè)人的主體性和尊嚴(yán)，思考存在的意義。

在《平凡的世界》中，“勞動(dòng)”成為主人公拯救自己于苦難的途徑，這意味著通過“勞動(dòng)”可以擺脫原來不幸的命運(yùn)而獲得新生。作為家里的長(zhǎng)子，孫少安過早的擔(dān)起全家的生活，他十八歲就當(dāng)上雙水村生產(chǎn)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。為了帶領(lǐng)全隊(duì)脫離貧困，孫少安千方百計(jì)地尋找發(fā)家致富的路子。在人們的思想觀念還沒有從陳舊模式的禁錮中沖出的時(shí)候，農(nóng)村改革的政策適時(shí)地宣傳到雙水村，孫少安敏銳地抓住農(nóng)村政策的內(nèi)容要旨，帶領(lǐng)他們隊(duì)第一個(gè)實(shí)行生產(chǎn)承包責(zé)任制。

新時(shí)期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的第一步是實(shí)行生產(chǎn)承包責(zé)任制，但農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革不僅是以這種生產(chǎn)組織形式的變革還農(nóng)民以自主權(quán)，調(diào)動(dòng)其積極性，同時(shí)還蘊(yùn)含生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變革。鄉(xiāng)村勞動(dòng)將不再單一地指向“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)”，有關(guān)“勞動(dòng)”對(duì)象、內(nèi)容、方式及文化等都將得到擴(kuò)展性的重構(gòu)。孫少安很快地從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中懂得，要想富起來，必須向土地以外組織勞動(dòng)生產(chǎn)。孫少安將燒磚這件新的勞動(dòng)方式看得無比虔誠(chéng)，第一次燒磚的成功，不僅給孫少安帶來了財(cái)富上的喜悅，而且更堅(jiān)定他燒磚的決心。孫少安通過貸款和借款的方式，成為雙水村的第一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。通過孫少安的辛勤勞動(dòng)，他們?nèi)医K于擺脫貧下中農(nóng)的窘境。

2 孫少平式的勞動(dòng)

不同于大哥孫少安獲得物質(zhì)滿足的勞動(dòng)，孫少平更多的是在尋找一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值意義的勞動(dòng)。他想在勞動(dòng)中凈化精神和改造靈魂，而不是一輩子被幾畝田地所束縛，進(jìn)而整個(gè)人生失去存在的更大價(jià)值。孫少平寧可蹲在黃原城的東關(guān)大橋頭當(dāng)攬工漢，或者在銅城大牙灣煤礦地下挖煤，更不會(huì)想著借助田曉霞的關(guān)系來獲得更好的工作。孫少平通過自食其力的勞動(dòng)而使自己坦然地存在于這個(gè)世界，他希望做一個(gè)真正的勞動(dòng)者。借著自己的勞動(dòng)和品德孫少平贏得大家的稱贊和信任，更重要的是在勞動(dòng)中孫少平認(rèn)識(shí)自我、體驗(yàn)生命價(jià)值。

在新時(shí)期的改革初期，隨著勞動(dòng)觀念的變化，勞動(dòng)內(nèi)容的豐富、形式轉(zhuǎn)變，“勞動(dòng)者”與“土地”的關(guān)系也隨之發(fā)生變化。勞動(dòng)者從依附于土地而被剝削的命運(yùn)中，轉(zhuǎn)變?yōu)檎加型恋?。這樣一種轉(zhuǎn)變給孫少平渴望沖出土地、擺脫耕種收獲的勞作生活方式的愿望，從而為走向外面更廣闊的世界提供契機(jī)。當(dāng)孫少平憑借著自己的勤勞和踏實(shí)，獲得一份礦工的工作時(shí)，他整個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的激動(dòng)和高興。在孫少平的世界觀勞動(dòng)是確立人的主體地位和個(gè)體獨(dú)立的重要工具。

3 兩種勞動(dòng)的局限

縱觀孫少安和孫少平的兩種“勞動(dòng)”，聯(lián)系故事發(fā)生的時(shí)代背景，我們可以發(fā)現(xiàn)這是改革初期特有的現(xiàn)象。因?yàn)檫^去祖祖輩輩的過度貧窮，使得孫少安極度地想脫離現(xiàn)實(shí)苦難而發(fā)家致富，在改革面前，孫少安會(huì)費(fèi)盡心思地通過各種勞動(dòng)方式獲得物質(zhì)上的滿足。孫少平的視野不僅僅局限于農(nóng)村那個(gè)封閉而狹窄的小空間內(nèi)，不滿足于物質(zhì)上的富足，他用自己的雙手勞動(dòng)獲得存在的意義。

隨著改革的不斷推進(jìn)與深入，在新的生產(chǎn)力背景下又出現(xiàn)新的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。孫少安和孫少平的勞動(dòng)，在更復(fù)雜的改革現(xiàn)實(shí)面前，顯得簡(jiǎn)單而天真。尤其是孫少平這個(gè)人物的塑造，帶有作者路遙浪漫主義式文學(xué)化想象的成分。“小說結(jié)束于1985年，盡管路遙無法預(yù)見未來，但已經(jīng)有不祥的暗示：少安的磚廠在歷經(jīng)坎坷后度過危機(jī)，然而妻子秀蓮得了肺癌；少平在井下救人，被一塊‘大矸石毀容，”“90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)倒閉、礦難頻發(fā)等等現(xiàn)實(shí)，更加印證了少安、少平們的未來?！盵3]

隨著時(shí)代改革的發(fā)展，這兩種勞動(dòng)沖擊著傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和勞動(dòng)觀念，這必然引起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的心理認(rèn)識(shí)的沖突?！皠趧?dòng)”作為人與土地之間發(fā)生關(guān)系的“媒介”發(fā)生巨大變化，觸動(dòng)農(nóng)村社會(huì)維系生存的根本——土地，以及人與土地的關(guān)系。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)青年人他們渴望富裕，對(duì)城市生活過渡渴望，使得他們對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)發(fā)生情感的背離，這也為此后叛逃土地醞釀情感基礎(chǔ)。在隨后的“農(nóng)民工”進(jìn)城的浪潮中，折射的是對(duì)鄉(xiāng)村勞動(dòng)情感的徹底淪陷，體現(xiàn)出人們對(duì)勞動(dòng)生活的價(jià)值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。嚴(yán)海蓉描述從鄉(xiāng)村走出去的打工者的心態(tài)：“在中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的背景下，農(nóng)村成為他們想要掙脫和逃離的生死場(chǎng)，而不是希望的田野；希望的空間、做‘人的空間是城市?！盵4]這種對(duì)土地的叛逃，造成一個(gè)無法抹去的影響即是漸趨荒蕪的田野、日漸落寞的土地、逐步空寂的鄉(xiāng)村和已然銹蝕的勞動(dòng)工具。而當(dāng)在城市失去可以謀生的勞動(dòng)能力時(shí)，原本那個(gè)安身立命的土地已經(jīng)回不去，他們陷入一種尷尬而無奈的境地。

4 結(jié)語

《平凡的世界》中的兩種勞動(dòng)，無論是孫少安式的勞動(dòng)，還是孫少平式的勞動(dòng)，都是時(shí)代的產(chǎn)物。他們都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，更是當(dāng)時(shí)人的勞動(dòng)態(tài)度。雖然不乏天真的想象，但反映那個(gè)時(shí)代的人們，為了生存的需求和生存的意義所做出的積極努力和探索。如今重新審視《平凡的世界》里的這兩種勞動(dòng)，孫少安和孫少平后來可能遭遇的困難和窘境不可避免，但是他們的意義在于對(duì)生存需要的勞動(dòng)和生存意義的勞動(dòng)的虔誠(chéng)與認(rèn)真。孫少安在那種改革初期所具有的魄力和膽識(shí)，以及孫少平不局限于物質(zhì)而對(duì)生存意義的追求。

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