呂錦鐲

摘 要：中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在圖案、民俗和文字等方面均具有獨特的風(fēng)格，而在現(xiàn)代平面設(shè)計中對其進(jìn)行高頻率的運(yùn)用正是因為它的獨特性，通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代平面設(shè)計中對上述元素進(jìn)行運(yùn)用的手法已經(jīng)非常普遍了，本文立足于當(dāng)今的時代背景，以現(xiàn)代平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的關(guān)系為出發(fā)點，運(yùn)用理論與實際相結(jié)合的方式，系統(tǒng)地分析了運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素進(jìn)行平面設(shè)計的五個方向，為我國平面設(shè)計的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計；中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素；運(yùn)用

0 引言

傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與民族特色緊密相連，因此，可以說它是對不同民族在不同時期處于不同背景下所產(chǎn)生的不同價值觀進(jìn)行反映的載體，雖然吸取各國經(jīng)驗是當(dāng)今時代背景下進(jìn)行平面設(shè)計的主要原則，但是想要提高作品的影響力和辨識度，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行大量運(yùn)用是必不可少的，只有這樣才能夠在最大程度上提高平面設(shè)計作品的內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出我國特有的平面設(shè)計表達(dá)方法和作品種類。

1 現(xiàn)代平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的關(guān)系

文化的本質(zhì)就是傳播，將反映社會現(xiàn)狀作為核心內(nèi)容的文化必然會隨著社會的發(fā)展而對自身的內(nèi)涵進(jìn)行不斷豐富，而具有民族特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)正是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且發(fā)展起來的。隨著文化藝術(shù)的發(fā)展，相應(yīng)的藝術(shù)形式也在進(jìn)行著不斷地變化，雖然古代的人民并不具備進(jìn)行平面設(shè)計的概念，但是從他們的生活中可以發(fā)現(xiàn)許多與現(xiàn)代平面設(shè)計擁有異曲同工之妙的內(nèi)容，例如，瓷器上的圖案以及諸多的繪畫作品等，除此之外，以動物為原型進(jìn)行再創(chuàng)作最終得到的北京奧運(yùn)會吉祥物則是對我國古老部落所擁有的圖騰圖案進(jìn)行了發(fā)展。[1]隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快，開始有越來越多的設(shè)計師在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中將我國的傳統(tǒng)文化與其他國家的文化進(jìn)行有機(jī)融合，通過對傳統(tǒng)圖案、繪畫、民俗等元素進(jìn)行運(yùn)用，達(dá)到豐富作品內(nèi)涵的目的。

2 在現(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的方向

2.1 傳統(tǒng)圖案元素

平面設(shè)計作為一門以視覺元素為基礎(chǔ)的藝術(shù)，通過圖案元素對其內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)能夠產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的視覺沖擊，傳統(tǒng)的裝飾圖案在我國具有非常悠久的歷史，勞動人民通過對日常生活和勞作經(jīng)驗的積累，具備了大量對裝飾圖案進(jìn)行創(chuàng)作的理論，并且通過不斷的實踐對其內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展，因此，裝飾圖案大多是表達(dá)勞動人民對生活的向往。以我國傳承歷史最為悠久、并且在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用范圍最廣的龍鳳呈祥的圖案來說，該圖案在大量的建筑、雕塑等作品中都有涉及。在現(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的方法極多，將傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行保留，并且對圖案所表達(dá)的思想進(jìn)行延續(xù)，或是以傳統(tǒng)圖案為基礎(chǔ)進(jìn)行二次加工，使其與現(xiàn)代平面設(shè)計的風(fēng)格更加吻合都是設(shè)計師較為常用的方法，例如祥云在古代就代表了和諧，而在運(yùn)用該圖案的現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，最有代表性的當(dāng)屬北京奧運(yùn)會所使用的火炬，設(shè)計師通過對祥云圖案的再次創(chuàng)作和應(yīng)用，提高了火炬的辨識度，并且使和諧的奧運(yùn)理念通過具有感染力的圖案傳遍了世界各地。[2]因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案元素是極為常見的，從審美的角度出發(fā)，傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用不僅是對民族文化的傳承，同時又可以賦予傳統(tǒng)圖案全新的生命力。

2.2 傳統(tǒng)繪畫元素

我國的傳統(tǒng)繪畫方式以工筆和水墨為主，這兩種方式均是需要繪畫者通過對毛筆進(jìn)行靈活的運(yùn)用，使其在紙上描繪出變化明顯的線條和深淺不一的墨色，以此完成對特定圖案的繪畫，繪畫者進(jìn)行繪畫的手法決定了我國的傳統(tǒng)繪畫作品具有極強(qiáng)的欣賞價值，因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫元素不僅能夠?qū)Ξa(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，同時還能將我國傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的魅力發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)繪畫在對意境進(jìn)行表達(dá)時通常是通過適當(dāng)?shù)牧舭姿w現(xiàn)的，這也是值得設(shè)計師學(xué)習(xí)和應(yīng)用的特點之一，將留白的手法應(yīng)用到平面設(shè)計中，不僅可以對設(shè)計的內(nèi)容進(jìn)行突出，還可以在一定程度上加深觀眾對設(shè)計作品的印象。因此，對傳統(tǒng)繪畫元素進(jìn)行合理運(yùn)用，可以在繼承古代繪畫作品中簡潔明了的特點的基礎(chǔ)上，加深設(shè)計作品自身的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

2.3 傳統(tǒng)民俗元素

我國幅員遼闊、地大物博，因此，不同的民族和地區(qū)都會在發(fā)展的過程中產(chǎn)生符合自身特點的民俗文化，可以說民俗文化是不同民族和地區(qū)的一種個性化表現(xiàn)形式，而在現(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用民俗元素則可以提高作品的文化底蘊(yùn)，使觀眾產(chǎn)生親切感。例如，藏族自古以來就有摔跤的風(fēng)俗，因此，在針對藏族自治區(qū)的旅游業(yè)進(jìn)行宣傳的過程中，就可以以摔跤為主題進(jìn)行海報和手冊的制作，通過對傳統(tǒng)民俗元素的運(yùn)用，體現(xiàn)該民族和地區(qū)固有的特點。[3]另外，在我國還有一些地域性較弱，但流傳范圍極廣的民俗文化，例如剪紙藝術(shù)，許多設(shè)計師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的過程中將不同的圖案通過剪紙的方式進(jìn)行表現(xiàn)，可以起到增強(qiáng)作品特色的效果。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)民俗元素，可以通過展示不同民族和地區(qū)的特點，加深觀眾對作品的印象，并且在一定程度上對我國民族文化具有推廣的作用。

2.4 傳統(tǒng)色彩元素

色彩元素作為現(xiàn)代平面設(shè)計中張力和表現(xiàn)力最強(qiáng)的元素，在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中運(yùn)用該元素所具有的特點是非常鮮明的。在我國悠久的歷史長河中，最具有代表性的色彩即為紅黃二色，黃色作為帝王的顏色，象征著威嚴(yán)和權(quán)力，而紅色在我國的文化中又擁有“中國紅”的美稱，因此，將紅黃二色進(jìn)行巧妙結(jié)合，可以達(dá)到對人的視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊力的效果，例如上海世博會具有代表性的建筑，正是通過對紅色的大量應(yīng)用，提高了建筑的辨識度，使其更加具有中國特色，可以說它是在平面設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)色彩元素非常成功的例子，通過在設(shè)計中融入色彩元素，使作品本身具有我國古典文化和現(xiàn)代設(shè)計相融合的特性，從而產(chǎn)生一種獨特的魅力。

2.5 傳統(tǒng)文字元素

作為文化的主要載體，文字本身就具有極強(qiáng)的感染力，這就決定了文字元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要地位，在平面設(shè)計中合理的運(yùn)用傳統(tǒng)文字元素不僅能夠?qū)⒃O(shè)計師通過作品所展示的思想感情進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)，還能夠?qū)⒏泳哂形幕瘍?nèi)涵的藝術(shù)形式展現(xiàn)在人們的面前。漢字作為在我國流傳時間最久、表現(xiàn)形式最多的傳統(tǒng)文化元素，從漢字的本身出發(fā)對其進(jìn)行分析，不難看出它具有其他傳統(tǒng)元素所不具備的意象理念，除此之外，文字自身的特點決定了它具有極強(qiáng)的外延性，通過對文字進(jìn)行外延則可以在很大程度上對文化藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行提升，例如北京奧運(yùn)會所設(shè)計的會徽，就是通過對文字進(jìn)行變形的方式，將“舞”這個字的內(nèi)涵通過形象的手法展現(xiàn)給觀眾。

3 結(jié)語

我國的歷史決定了傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素具有豐富的內(nèi)涵和樣式，由于其在圖案、繪畫、民俗、色彩以及文字方面與現(xiàn)代平面設(shè)計均有著極其明顯的差異，因此，對上述傳統(tǒng)元素進(jìn)行借鑒和延伸是促進(jìn)我國現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的有效途徑，這就要求設(shè)計師通過對自身創(chuàng)造力和思維進(jìn)行充分的運(yùn)用，使具有現(xiàn)代感的設(shè)計作品與我國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行巧妙結(jié)合，從而提高作品的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳秋華.傳統(tǒng)書法元素在現(xiàn)代平面應(yīng)用設(shè)計中的創(chuàng)新研究[D].山東大學(xué)，2014.

[2] 王艷.中國傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].西北師范大學(xué)，2014.

[3] 鄧媛媛.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2016（17）：147.