李拜天

桑樹為落葉喬木或灌木，其樹干可制器具，枝條可編籮筐，桑皮可作造紙?jiān)希ｉ┛晒┦秤?、釀酒，桑葉還可養(yǎng)蠶。由于桑樹在農(nóng)耕時(shí)代無與倫比的作用，在遠(yuǎn)古時(shí)期，它便開始在我國大量栽種。據(jù)相關(guān)記載，中國種桑養(yǎng)蠶已有7000多年的歷史。在商代，甲骨文中已出現(xiàn)桑、蠶、絲、帛等字形。到了周代，采桑養(yǎng)蠶成為一項(xiàng)重要的生產(chǎn)活動。據(jù)說春秋戰(zhàn)國時(shí)期，黃河中下游幾乎凡有人家處皆有郁郁蔥蔥的桑樹，其中尤以古濟(jì)水流域最甚。那時(shí)在古濟(jì)水中游有一個(gè)村落，家家戶戶皆種桑養(yǎng)蠶，所以那里桑樹就特別多，放眼望去，桑田連著天，連著水，每逢春夏，到處都是青色，仿佛天地是由青色堆砌出來的，于是村落便有了“青堆”的美名。

“青堆”名字的由來也并非完全是傳說，應(yīng)該是有依據(jù)的。據(jù)《隋書·禮儀志》記載，北周（公元557—581年）尊嫘祖為“先蠶”（即始蠶之神）。《通鑒外紀(jì)》記載：“西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶、治絲繭以供衣服?！薄堵肥贰穭t稱：“伏羲化蠶，西陵氏始養(yǎng)蠶，故《淮南蠶經(jīng)》云‘西陵氏勸蠶稼，親蠶始此?！?926年，我國考古工作者在山西夏縣西陰村新石器時(shí)代遺址發(fā)掘出割得很平整的半只蠶繭，遂引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的極大興趣。學(xué)界把這半只蠶繭與“嫘祖始蠶”說互相印證，又推定出古濟(jì)水流域養(yǎng)蠶業(yè)幾千年前即很興盛，桑海之青在原野里肆意堆積，由此形成“青堆”美景。

幾千年后，古濟(jì)水已經(jīng)在歷史中枯竭，在中原大地桑樹也已鮮有人種植，唯留下青堆的名字，見證著那段久遠(yuǎn)的歷史。現(xiàn)代的青堆村位于河南省封丘縣城東15公里處的留光鄉(xiāng)，北臨新長公路，東依省道213線，全村2740人，575戶，耕地面積2950畝。就是這么一個(gè)乍看名不見經(jīng)傳的小村子，后來竟然發(fā)掘出土了規(guī)模宏大的新石器時(shí)代遺址；此外，由清康熙九年（1670年）封丘知縣王賜魁所立息氏墓碑，還見證著一個(gè)流傳了2000多年的愛情故事?？磥碇性瓰槲幕裰刂?，處處見證著歷史——此言并非虛傳。

歷史上的青堆

對于一個(gè)有著悠久歷史的村莊，幾千年來肯定發(fā)生過很多大事，那些對于古青堆人來說重要的大事件，由于年代久遠(yuǎn)大多被時(shí)間淹沒了，唯有兩件對于這個(gè)村莊來說或許并不一定是大事的事件，卻被歷史當(dāng)成大事流傳了下來，第一件就是青堆遺址的發(fā)掘，再一件就是韓憑息氏的愛情故事。

我們先說說關(guān)于這個(gè)村莊的第一件大事——青堆遺址發(fā)現(xiàn)的意義。但關(guān)于它是何時(shí)發(fā)現(xiàn)又是何時(shí)開始發(fā)掘的？歷史上總計(jì)發(fā)掘過多少次？從現(xiàn)有的資料我們無法回答這些問題。雖然如此，但關(guān)于該遺址的恢弘規(guī)模資料卻有準(zhǔn)確的記載。據(jù)記載青堆遺址高出地面約4米，占地面積竟然達(dá)13萬平方米。在以往的數(shù)次發(fā)掘中，青堆遺址曾發(fā)掘出了大量的石器、灰陶（條紋、方格紋）和俑腿。早在1963年6月20日河南省公布的第一批文物保護(hù)單位中，青堆遺址就名列其中。在之后的1978年，考古工作者又對青堆遺址進(jìn)行了一次深入發(fā)掘，發(fā)掘出了大量的蚌鐮、陶罐、陶甕等重要文物。

新石器時(shí)代，是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，開始于大約1萬年前，結(jié)束于大約5000多年前。新石器時(shí)代人類的制陶技術(shù)已日漸成熟。在青堆出土的灰陶、陶罐、陶甕等都是那個(gè)時(shí)代最具代表性的器物。通過這些精美的器物，我們可以窺探5000年前古青堆人的勤勞、智慧之一斑。盡管青堆遺址很重要，但卻經(jīng)常被學(xué)界所忽略，不能不說是一種莫大的遺憾。

在青堆出土的灰陶、陶罐、陶甕是用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的。記得小時(shí)候，我曾在青堆附近的村莊親眼看到過燒制這種古老器具的作坊，今年回老家我專門再次去探訪，那地址還在，作坊早已蕩然無存，空留郁郁蔥蔥的荒草訴說著那段沒人能聽懂的歷史。這也難怪，這些年中國社會變化之大是難以想象的，很多鄉(xiāng)村早已沒有了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的氣息，何況這種經(jīng)濟(jì)效益低下的制陶作坊呢？

在對青堆遺址的數(shù)次發(fā)掘中，考古工作者雖然發(fā)掘出新石器時(shí)代的大量器物，卻沒有能力發(fā)掘出那個(gè)時(shí)代人們的真實(shí)想法和生活，還原出那個(gè)時(shí)代勞作的精彩場面以及可歌可泣的村莊發(fā)展史。雖然如此，僅僅這些陶器，已足以讓人們對幾千年前的古青堆充滿想象，對這個(gè)小小的村落幾千年的歷史產(chǎn)生濃厚的興趣?；蛟S我們當(dāng)中的很多人的祖先就是從青堆走出去，然后開枝散葉，也未可知。也正因?yàn)槲覀冃枰剿鞯奶嗵?，所以青堆才在現(xiàn)實(shí)的大地上，越來越散發(fā)出更多令人著迷的魅力。

講過青堆遺址，我們下面用另一種方式講講發(fā)生在這個(gè)村莊的另一段感天動地的歷史。

故事里的青堆

青堆村東有一座戰(zhàn)國古墓，墓前幾千年來曾數(shù)次立碑，數(shù)次損毀，現(xiàn)存石碑系由清康熙九年封丘知縣王賜魁所立，石碑上清楚地寫明：“戰(zhàn)國息氏貞烈之墓”。這座殘損的石碑告訴我們，這塊戰(zhàn)國時(shí)期的古墓，不僅埋藏著一位古代的貞烈女子，而且還隱藏著一個(gè)廣為流傳的凄美的愛情故事。2000多年來，這個(gè)愛情故事，曾為中華大地演繹出了“相思樹”“相思鳥”“連理枝”與“化蝶”等著名愛情符號。下面我們簡單敘述一下這個(gè)故事的發(fā)生過程：

相傳戰(zhàn)國年間，封丘一帶歸宋國管轄。公元前318年，宋國最后一位國君康王戴偃廢兄自立。宋康王坐上王位后便開始窮奢極欲、橫征暴斂，并經(jīng)常出宮巡游。一次，康王浩浩蕩蕩的巡游隊(duì)伍經(jīng)過青堆時(shí)，但見此地桑樹環(huán)繞，景色宜人，于是游興頓起，即在此修建行宮，這便是后世赫赫有名的青陵臺。青陵臺建成后，康王每年都會攜帶自己的后宮佳麗到此游玩尋歡。一年夏天，康王又駕臨青陵臺。歡游期間，康王不經(jīng)意間在青堆附近偶遇了一名提著籃子采桑的女子。此女肌膚嬌嫩，氣若幽蘭，說不盡的溫柔可人，恍若墜入凡間的天使。康王戴偃瞬間便看呆了?？低踹h(yuǎn)遠(yuǎn)地看著眼前的美貌女子，如癡如醉，魂不守舍地回到行宮。此后，康王便食不甘味，夜不能寐，似患了相思病一般?？低醯膶櫝紴橛懲鯕g心，經(jīng)過打探，終于得知該女子是本國舍人韓憑的愛妻息氏。康王知后，喜形于色，立即傳韓憑見駕，并命韓憑把息氏奉獻(xiàn)出來。

韓憑雖然官職低微，但念念不忘夫妻間的恩恩愛愛、相敬如賓、甜蜜無比的日子和生活，哪里肯答應(yīng)。見此情景，康王大為不悅，隨即將韓憑投入大牢，用盡酷刑；然后又派大臣找到息氏，百般利誘，許以榮華富貴，要她進(jìn)宮為妃。穩(wěn)重持禮、內(nèi)賢外孝的息氏聞聽，氣得渾身發(fā)抖，立即把來人轟了出去。色令智昏的康王豈肯罷休，立刻派人把息氏搶到青堆行宮。韓憑得知息氏被康王搶去，悲愴萬分，當(dāng)即拔劍自刎?？低趼劼犿n憑死訊，心中暗喜。

一日，康王強(qiáng)拖息氏同游青陵臺。息氏俯視臺下，突然看到不遠(yuǎn)處的韓憑新墳，淚如雨下，悲痛欲絕，縱身投臺自殺。隨從官員和宮女無不驚駭，急忙阻攔，不料衣裙斷裂，可憐如花似玉般的息氏命喪青陵臺下?？低踔僚_下，見息氏氣絕身亡，嘆息不已。在失落間，突然發(fā)現(xiàn)息氏衣帶上有一行小字：“王利其生，妾利其死，愿以尸首賜憑合葬。”意是說：大王你想讓我活著供你享樂，而我卻愿為丈夫殉節(jié)。我死后，請大王開恩，讓我們夫妻合葬。康王看后大怒，下令與韓憑分而葬之，使兩墓相望，并嘲笑道：“寡人深知你們夫妻生前相愛，如膠似漆。死后若能兩墓合在一起，寡人就不阻攔你們?！闭f罷，悻悻而去。

不料第二天，兩墓突然各生一樹，10天竟合抱粗，根交于下，枝交于上，渾然一體，墓邊還出現(xiàn)一對俊鳥，棲息樹上，而又比翼雙飛。千百年來，他們出雙入對，飛于桑間濮上，交頸悲鳴，聲聲感人。宋國人聞之，皆道是韓憑夫妻的精魂，無不傷心落淚，便稱其樹為“相思樹”，其鳥為“相思鳥”，“相思”之詞便源于此。至今青陵臺無存，歌謠流播猶在，其詞曰：

青陵臺下埋恩愛，相思樹上話凄涼。

棒打鴛鴦滔天罪，千秋萬代罵昏王。

有關(guān)韓憑息氏的愛情故事已在民間流傳2000余載。唐朝詩人李白游青陵臺時(shí)曾寫《白頭吟》詩一首，其中有“古來得意不相負(fù)，只今惟見青陵臺”的名句。其后，白居易在《長恨歌》中吟道：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，即以此說事。

以上韓憑息氏的愛情故事出自晉干寶的《搜神記》卷十一，明馮夢龍亦在其歷史演義小說《東周列國志》第九十四回中比較全面地?cái)⑹隽隧n憑與息氏的故事，明代張之象在《彤管新編》中亦有較完整記載，元雜劇《列女青陵臺》、明傳奇《古義記》等戲曲都對此有所表現(xiàn)。1979年，敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址發(fā)現(xiàn)一批西漢后期簡牘，其中一枚，經(jīng)裘錫圭先生考證為韓憑息氏故事片斷：“……書而召韓傰問之，韓傰對曰：臣取婦二日三夜去之，樂游三年不歸，婦……”（詳見姜生《韓憑故事考》，《安徽史學(xué)》2015年第6期）。另外《封丘縣志》所載王賜魁（清康熙年間封丘知縣）《貞烈祠記》中說“博稽載籍，獨(dú)高韓憑之息氏，鴛冢節(jié)烈，膾炙今古”，凡到韓憑息氏故址，“每低徊不忍去”，于是修墓建祠立碑，對韓憑息氏進(jìn)行“封植追崇”。更值得一提的是四川大學(xué)博士生導(dǎo)師姜生教授歷時(shí)多年，以其最新研究成果《漢畫韓憑故事考》，論證了承載著美好愛情的“相思樹”“連理枝”“比翼鳥”的故事，就發(fā)生在封丘縣留光鄉(xiāng)的青堆村。

詩詞里的青堆

韓憑與息氏面對權(quán)勢的利誘與威逼，仍然忠于偉大的愛情，最終以死來捍衛(wèi)，這種至死不渝的精神，通過2000多年的流傳和演繹，為我們貢獻(xiàn)了“相思樹”“相思鳥”“連理枝”與“化蝶”等眾多愛情符號，也讓愛情的寓意拓寬了內(nèi)涵和外延。雖然時(shí)隔2000多年，我仍然能從他們的愛情故事中，感受到一種感天動地、驚心動魄的力量。其實(shí)這個(gè)美麗而又哀傷的愛情故事在漢代就受到國家主流意識形態(tài)的推崇，更受到李白、李商隱、白居易和王安石等歷代大詩人的綿延歌唱。下面我們就截取其中最精彩的部分奉獻(xiàn)給大家。

唐朝大詩人白居易于元和元年（公元806年）十月，與陳鴻、王質(zhì)夫二友同游仙游寺，偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的愛情故事，大家都很感慨。于是王質(zhì)夫就請白居易寫一首長詩以示懷念。在寫作的過程中，白居易又聯(lián)想到韓憑息氏的愛情故事（白居易出生在新鄭縣東郭宅，在新鄭一直生活到12歲，新鄭與位于封丘的青堆距離并不算遠(yuǎn)，少時(shí)可能去過青堆或聽人講過韓憑息氏的故事），于是就有了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有窮盡，此恨綿綿無絕期”這四句膾炙人口的詩，來概括兩段回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的千年愛情傳奇。

宋朝大詩人王安石，嘉祐三年（1058年）入為度支判官，上仁宗“萬言書”，提出改革法度、理財(cái)應(yīng)從增加社會財(cái)富入手等主張，未被采納。神宗熙寧二年（1069年），他出任參知政事，次年升為宰相，設(shè)“制置三司條例司”，議訂新法，以期富國強(qiáng)兵；熙寧七年（1074年）罷相，次年復(fù)相；熙寧九年（1076年）再辭，退居江寧（今江蘇南京市）。數(shù)次官場沉浮之后，王安石發(fā)出“若信莊周尚非我，豈能投死為韓憑”（王安石《蝶》）的人生慨嘆。詩人想借青堆韓憑息氏貞烈節(jié)義之舉來抒發(fā)忠君愛國之心，可見王安石對韓憑息氏的精神是非常推崇的。

輯有《中州名賢文表》（三十卷）的明代學(xué)者劉昌，字欽謨，號椶園，南直隸蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人，正統(tǒng)十年（1445年）中進(jìn)士，曾任河南提學(xué)副使。在河南任職期間，劉昌廣搜中原古籍，遍訪中州名勝。當(dāng)其游歷到封丘（春秋時(shí)亦稱平丘）境內(nèi)時(shí)，便一揮而就寫下了詩人流傳下來為數(shù)不多的一首詩歌《平丘懷古》，詩曰：“平丘盟會屈王臣，嘆息中原委戰(zhàn)塵。韓憑古樹枝連理，高適新詩筆有神。”

清代詩人余縉在任封丘知縣期間，也寫下了一首《青陵古樹》：“一擲名軀萬古芳，青山白石共秋陽。新臺空賦無嫣婉，舊恨相傳有辟王。木末愁棲雙蛺蝶，冢邊哀叫兩鴛鴦?？煽敖鹗N沉后，莫辨青流鯉與魴?！笔窃姂{吊為捍衛(wèi)愛情從容赴死的韓、息兩人，崇敬之情溢于言表。

現(xiàn)代詩人李山于2015年亦寫下“隔著兩千多年的塵土瓦礫/浮出逼人的貞節(jié)與美艷/梓樹翠鳥時(shí)時(shí)在提醒/一地覆盆子的泛濫”（《青堆》）的詩句，來吟詠青堆的美麗。2016年，筆者作為封丘籍詩人，也附和唱道：“借著比翼鳥的翅膀，可以輕松飛向家喻戶曉/即使隱身成梁祝，仍被民間傳得婦孺皆知”（《青堆》） ；“愛情絕唱千古傳，相思主角卻絀形。青梅竹馬今安在？青堆鳥蝶難覓蹤。”（《為青堆正名》）……

從古至今，寫青堆及青堆青陵臺的詩詞還有很多，比如李白的《白頭吟》、儲嗣宗的《宋州月夜感懷》、李商隱的《詠青陵臺》、王勃的《春思賦》；明朝馮夢龍的《過青陵臺有感》、劉丙的《挽青陵節(jié)婦》、楊升庵的《風(fēng)雅逸篇》、馮惟納的《古詩紀(jì)》、梅鼎祚的《古樂苑》與《皇霸文紀(jì)》、鐘惺的《名媛詩歸》、麻三衡的《古逸詩載》；沈德潛的《古詩源》、馬上巘的《詩法火得》、杜文瀾的《古詩諺》、納蘭性德的《減字木蘭花》等等，由于篇幅所限，就不一一羅列了。

上元節(jié)里話青堆

上元節(jié)是中華民族的重要節(jié)日。在中原大地，上元節(jié)更是祭祖的日子，這一傳統(tǒng)有著悠久的歷史。每逢農(nóng)歷正月十五，家家戶戶都會到祖墳上祭拜，千百年來，歲歲如此，從未間斷，以紀(jì)念自己的祖先，宣示自己的孝心。古老的青堆村更是如此，每到上元節(jié)息氏墓前都會舉行一場盛大的祭祀活動，共同緬懷祭奠這對2000年前夫婦的在天之靈。

目前，“上元節(jié)韓憑息氏祭禮”已成為封丘民間最隆重的一次祭祀活動，人們通過祭祀祈求和報(bào)答相思樹千百年來對圣潔愛情的庇護(hù)和保佑，以此寄托對夫妻恩愛、家庭和睦、社會和諧的美好祈愿。每年上元節(jié)時(shí)，數(shù)百名虔誠的韓憑息氏故里的村民都會以最高規(guī)格和最隆重的三跪九叩之禮，向息氏墓畢恭畢敬地焚香跪拜。整個(gè)祭祀儀式場面盛大，莊嚴(yán)隆重。

由中共封丘縣委宣傳部主辦的2017年的“上元節(jié)韓憑息氏祭禮”，規(guī)模更是遠(yuǎn)超往年。以青堆村為中心，方圓數(shù)十里數(shù)萬名群眾參與了這場盛大的祭奠儀式。更值得一提的是，2017年上元節(jié)剛過，經(jīng)過一年半緊張籌備，由河南省豫劇院演員李立會、楊歷明主演的大型古裝豫劇《青陵臺》在鄭州公演。這其實(shí)可以理解成以另一種特殊方式來對韓憑息氏進(jìn)行隆重的祭奠。

上元節(jié)后40天的農(nóng)歷二月二十五日是韓憑息氏夫婦的殉情日，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，在這一天，當(dāng)?shù)匦鲁苫榈哪贻p男女就會在長輩的帶領(lǐng)下來到青堆村東的息氏祠堂內(nèi)虔誠盟誓。上完這神圣莊嚴(yán)的“新婚第一課”，年輕人將會在婚姻的道路上“比翼雙飛”。據(jù)說凡來過息氏祠堂盟誓祈福的新人，家庭便能長久恩愛和諧，所以自古便有“青陵臺畔賢妻多”之說。

韓憑息氏愛情故事的流傳，還影響到人們對其故里的重視。當(dāng)?shù)卣中迯?fù)韓憑息氏古墓、祠堂，重修青陵臺，開發(fā)建設(shè)愛情博物館、連理長廊、盟誓墻、愛情廣場、相思果園、愛情花卉園等，以發(fā)展相思文化方式，來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。