劉柱兵

重慶市云陽(yáng)縣魚(yú)泉鎮(zhèn)鹿鳴小學(xué)

隨著《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的深化，語(yǔ)文課堂教學(xué)面臨著一個(gè)新的問(wèn)題需要解決。一方面“大語(yǔ)文教育觀"的共識(shí)增加了技能訓(xùn)練的容量。導(dǎo)致學(xué)法的指導(dǎo)與應(yīng)用成了課堂教和學(xué)的有機(jī)部分。另一方面相當(dāng)多的語(yǔ)文教師尚未走出“滿堂灌”、“滿堂問(wèn)”的窘境，學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力得不到全面培養(yǎng)。針對(duì)此，我將自己在實(shí)踐中對(duì)如何提高初中語(yǔ)文學(xué)困生成績(jī)的認(rèn)識(shí)羅列如下。

“個(gè)性化”是我們中學(xué)語(yǔ)文一直關(guān)注的熱點(diǎn)詞匯，它也是“新課標(biāo)”所關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題，也是在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中解決學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)與發(fā)展的必然途徑之一。

一、進(jìn)行整體性閱讀

有專(zhuān)家指出：“言語(yǔ)作品是生命活體，其基本特性是有機(jī)整一性。它的肢體是詞句段落，它的骨骼筋絡(luò)是結(jié)構(gòu)，它的血脈是感情，它的靈魂，就是作者的主體精神。它們有機(jī)整合在一起，就產(chǎn)生了活力和生機(jī)，成為了‘生命的形式。正如狄德羅據(jù)說(shuō)：“任何東西假使不是一個(gè)整體就不會(huì)美?！?/p>

（1）尋詩(shī)意：詩(shī)化的語(yǔ)言。文中多處引用、化用了詩(shī)。我們僅是讀讀這些文字，就已覺(jué)得妙不可言、美不勝收了。這些如詩(shī)一般的語(yǔ)言給我們展示出一幅優(yōu)美的畫(huà)卷，從而將我們帶進(jìn)一個(gè)時(shí)而清麗明快、時(shí)而迷離朦朧的詩(shī)意的世界。

（2）品詩(shī)韻：傳統(tǒng)文人永恒的回歸。圍繞文章的內(nèi)涵，通過(guò)聯(lián)想比較，來(lái)尋找古今文人在寄情山水上的相同點(diǎn)，由文本進(jìn)而走文人的精神領(lǐng)域，與之進(jìn)行更深層次的對(duì)話。陶淵明構(gòu)建了“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”這樣一個(gè)怡然自樂(lè)的世外桃源。

（3）悟哲理：在世俗中“詩(shī)意地棲居”。從“身在小屋享受人間清福，享受著充足的睡眠，以及一天一個(gè)美夢(mèng)”，“我外出，小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn)；我歸來(lái)，小屋是我幸福的終點(diǎn)”等句中可以見(jiàn)出，作者并非過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的隱居生活，她其實(shí)也生活在世俗之中，但她為自己守住了心靈的空間。作者用她聰慧的文字給平凡的我們提醒：在瑣碎繁重的生活中為自己覓一處心情休憩的小站。這就是一種“詩(shī)意地棲居”。

二、“知同”與求異創(chuàng)新問(wèn)題

任何閱讀，知識(shí)認(rèn)同、文化傳承都是非常起碼的目標(biāo)，這也是閱讀最基本的價(jià)值。

這里所謂“知同”中的“同”，指的是閱讀后大家都應(yīng)該和能夠了解掌握的非?；镜囊话阈缘臇|西。這些東西我們閱讀后基本上都能、也都該知道，就叫“知同”。

可以非常肯定地說(shuō)，“知同”是每一位讀者應(yīng)當(dāng)追求并且一定要達(dá)到的最基本的閱讀目標(biāo)，但我們認(rèn)為，“求異”才是讀者最應(yīng)追求的以“知同”為基礎(chǔ)的更高層次的閱讀目標(biāo)，它是實(shí)現(xiàn)讀者個(gè)性化閱讀的十分重要的途徑與目標(biāo)。

三、“厚積”與“薄發(fā)”、“多發(fā)”的問(wèn)題

“厚積薄發(fā)”是我們耳熟能詳?shù)膸в袧夂癜x色彩的成語(yǔ)。但是，筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文個(gè)性化閱讀中，“厚積”后應(yīng)當(dāng)“多發(fā)”而不應(yīng)“薄發(fā)”。

這里的“厚積”，是指要進(jìn)行豐厚的積累；“多發(fā)”，是指要進(jìn)行數(shù)量較多、靈活多樣的閱讀實(shí)踐。“厚積多發(fā)”對(duì)個(gè)性化閱讀的意義在于：閱讀過(guò)程中，閱讀者必然要“超級(jí)鏈接”大腦中“庫(kù)存”的許多東西。由于每個(gè)人思想性格的差別、大腦“庫(kù)存量”的不同和“鏈接”方式（即大腦運(yùn)作方式）的差異，閱讀結(jié)果的差異、個(gè)性化就是必然的。而且，閱讀得越多，這種個(gè)性化的差異就越明顯——當(dāng)然，閱讀者應(yīng)當(dāng)始終奉行“以‘知同為基礎(chǔ)的求異創(chuàng)新”原則，以更好地保證“厚積多發(fā)”對(duì)個(gè)性化閱讀的積極作用。

“多發(fā)”：對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)，了解、掌握了一定的閱讀知識(shí)或技巧之后，多多進(jìn)行靈活多樣的閱讀實(shí)踐（即本文所說(shuō)的“多發(fā)”），這才是使相關(guān)知識(shí)、能力和智慧等產(chǎn)生有效遷移的可靠的重要途徑，“淺嘗輒止”是閱讀能力形成和強(qiáng)化的大敵?！昂穹e”與“多發(fā)”是一種學(xué)與用的關(guān)系，是一種奠基與提高的關(guān)系，兩者互動(dòng)互補(bǔ)。

四、閱讀深度、廣度問(wèn)題

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)?！泵珴蓶|也說(shuō)過(guò)：“有比較才有鑒別?！蓖ㄟ^(guò)縱向、橫向的分析比較，有助于對(duì)作品深入理解、牢固把握。

（1）“由淺漸深、縱向比較”原則：同一篇文章或同一本書(shū)，我們讀第三遍的感覺(jué)與收獲，跟第一遍的肯定是有差別的，讀第五遍又跟讀第三遍有所不同，這種對(duì)同一內(nèi)容的前后閱讀的比較，就叫“縱”的比較。另外，人們對(duì)文章的閱讀、思考深度越大，閱讀內(nèi)容與讀者的性格、思想、興趣、閱歷、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等產(chǎn)生的“對(duì)話”就越是全方位和深層次的，于是，每個(gè)人閱讀結(jié)果的差別就越大，即閱讀的個(gè)性化特征就越突出。因此，讓廣大中小學(xué)生朋友在教師指導(dǎo)下自覺(jué)地和智慧地始終堅(jiān)持“由淺漸深、前后比較”地去閱讀，這非常有利于不斷提高他們閱讀個(gè)性化的層次。

（2）“由窄漸寬、橫向比較”原則：其實(shí)，每一篇好的文章，都有它自己的突出特點(diǎn)，都有它自己的“個(gè)性”。如果讀者能注意把自己讀到的不同的文章進(jìn)行橫向比較，那么，它們之間的差異就越容易表現(xiàn)出來(lái)，它們的“個(gè)性”就越明顯。另外，人們閱讀的數(shù)量越多、范圍越大，就越容易清楚自己的“閱讀敏感區(qū)”、“閱讀興奮區(qū)”在哪里，即“由窄漸寬”地閱讀，可以幫助讀者發(fā)現(xiàn)、確定自己的“個(gè)性化閱讀優(yōu)勢(shì)區(qū)域”并強(qiáng)化或改善它。因此，為了可持續(xù)地發(fā)展自己的個(gè)性化閱讀能力，提高語(yǔ)文及其它相關(guān)素養(yǎng)，廣大中小學(xué)生朋友應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，有意識(shí)地逐漸擴(kuò)大自己的閱讀范圍，并始終堅(jiān)持進(jìn)行橫向比較，這樣，他們對(duì)每一篇文章或每一本書(shū)的特點(diǎn)的把握就越充分，也更有利于發(fā)現(xiàn)和完善自己的閱讀優(yōu)勢(shì)，提高閱讀個(gè)性化水平和質(zhì)量。

五、“自信”與“信他”問(wèn)題

閱讀，首先是讀者自己的事情，不管什么樣的文章，每一個(gè)智力正常的讀者，都一定能在某些方面和在某種程度上正確地解讀其中的信息——在閱讀之前、之中及之后，每一位中小學(xué)生必須有這種自信！這種最基本的自信非常非常重要！——此謂閱讀的“自信”原則。

其實(shí)，語(yǔ)文閱讀既有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的朦朧與博大，也有“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的妙趣，更有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之后“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的驚喜。雖讀無(wú)定法，但大的策略還是應(yīng)當(dāng)有的，提高閱讀效果和效率的辦法是存在的。