斯郎曲珍

淺析藏式門簾

斯郎曲珍

藏式門簾是我國藏族生活中一個重要的既具有實地功能也具有裝飾作用的生活用品。它伴隨著藏族生產(chǎn)生活方式的變化而變化，且在不同區(qū)域、不同場所而有所區(qū)別。藏式門簾材質(zhì)的選擇同藏族所生存的空間有密切聯(lián)系，藏式門簾的圖案的選擇同藏族文化背景有密切聯(lián)系，在不同場合圖案選擇有著不同的寓意并寄予美好的希望。藏式門簾同漢族及其他民族的門簾功能、作用等等有很大的區(qū)別，集中表現(xiàn)在文化背景和生存環(huán)境的不同。

藏式門簾;功能;制作;圖案;區(qū)別

不管你走進普通百姓家庭還是佛教寺廟和經(jīng)堂,各式各樣、五花八門的門簾是一個獨特的風景線。在藏區(qū)門簾最初的用途只不過擋寒遮風防塵，但是隨著人們的生活水平不斷的提高，門簾不僅成為了一種工藝品，而且在某種程度上變成了反應人們身份地位的象征。拉薩布藝以日常簾、帷為主，在條件允許時，藝人們也努力創(chuàng)作一些精致的作品。

一、藏式門簾的概述

藏式門簾顧名思義就是流行于藏區(qū)的具有明顯的藏民族文化特點的門簾，從材質(zhì)上門簾可分為布料門簾、毛料門簾、錦繡綢緞門簾等。從結(jié)構(gòu)上一個正宗的藏式門簾可分為門簾的主體和裝飾兩大部分，門簾的主體一般是布料或氆氌、牛毛編織物做成的，其中主體為布料門簾較為普通，其具有經(jīng)濟適用美觀等特點。氆氌及牛毛編織物制造的門簾成本較高，但具有非常好的保溫效果，耐紫外線、耐磨、耐酸、耐堿、耐高溫。不易被雨水侵蝕。這種門簾一般用于寺廟和宮殿的大門，十分莊嚴。裝飾部分是由壓頭彩條和幔頭、邊框、圖案組成。壓頭彩條是門簾上端并列橫排著紅黃藍三種顏色的彩條叫做彩虹，彩虹下方是門簾的幔頭，根據(jù)需要可以用紅黃綠藍各種顏色的布料或綢緞褶皺成波瀾形壓在第三個彩條底下能隨風飄動非常的好看。門簾邊框是沿著門簾周邊根據(jù)主題的顏色搭配的壓邊布條，邊條可以一般為田字格也有口字型等其他樣式，邊條各角是形態(tài)各異的花藤圖案和邊條中央是各種具有典型藏民族特色吉祥圖案和宗教標志圖案。

圖一：藏式門簾的外觀

二、藏式門簾的功能

1、保暖的功能

在西藏因為海拔高，為高寒缺氧地區(qū)，所以藏地的門簾首先需要具備一定的保暖御寒的功能。在冬季可以有效的起到擋風、擋寒的作用。門簾制作的越為厚重，保暖的效果就會越好。因此在藏區(qū)海拔越高的地方人們所用到的門簾就會越為的厚重。

2、隔離（遮擋）的功能

門簾還有一定隔離的作用。把室內(nèi)各房間與房間之間相隔開，可以有效的遮擋人們的視線。因為在藏區(qū)的很多家庭專門的會有一間房是用來供奉佛像、燃酥油燈的。所以為了表示各個房屋用途的區(qū)別也會用門簾與其他房屋隔開。在西藏有些家庭是一妻多夫制的。這樣在家里只有妻子會有獨立的房間。所以妻子的房間就會用門簾來作為遮擋視線的作用。

3、裝飾（美觀）的功能

在我所理解的西藏是一個對美的要求很高的民族，對色彩也是非常的敏感。所以藏區(qū)的門簾除了保暖和隔離還有裝飾的功能。藏民會把自己家里最貴重最好看的門簾用在大門上，來顯示家族的地位和財富。有足夠條件的會用綢緞和布料做成非常精美的門簾，門簾上還會繡上精致的有象征性的圖案。特別的美觀。

藏式作為一種民族手工藝產(chǎn)品獨具其觀賞價值。通過藏式門簾不僅能夠顯示主人家的身份地位，也能夠反映出主人家的文化底蘊和生活態(tài)度。藏式門簾作為一種藏民族的文化載體也有較大的文化傳播和教育警示的作用。

三、藏式門簾材質(zhì)的選擇與制作方法

1、藏式門簾材質(zhì)的選擇

絲綢、綢緞、牦牛絨、山羊絨、它像緞子一樣柔軟和富于光澤。人們常說靠山吃山、靠水吃水。藏族人則靠羊毛取暖，為能夠遮擋風塵會用羊毛制作門簾，西藏自古以來盛產(chǎn)羊毛，毛織品發(fā)達，種類也多。在藏區(qū)因為更多的需要起到保暖御寒的作用，所以材質(zhì)的選擇也是按照海拔的高低和氣候來決定的。

2、藏式門簾的制作工藝

藏式門簾有里有面，外面一般用較厚的布料，但是在老西藏用布制作的簾子很少見，一般西藏貴族等上層人士、西藏宗教領袖、各大寺院及地方官員家庭一般在過年過節(jié)等喜慶的事件或重大宗教活動時候才會用到。里面用氆氌做里子。因為氆氌選用最優(yōu)質(zhì)的山羊絨。是最好的絲織品。在老西藏氆氌是高貴的象征。用于活佛家或西藏貴族上層人士有地位有權勢的家庭。氆氌還可依自己的需求來染色。氆氌在西藏的用量很大，它的色彩以絳紅、黑、白為主。氆氌的原料是羊毛，氆氌的制作要經(jīng)過洗毛、梳毛、捻線、洗線、上機、染色等過程。氆氌的品種有八種：諧瑪氆氌、布珠氆氌、噶廈氆氌、泰瑪爾氆氌、格氈氆氌、朱珠氆氌、柒孜氆氌、十字氆氌。諧瑪氆氌屬于上等氆氌。原料為藏細綿羊脖頸下細軟羊毛，以西藏山南地區(qū)貢嘎縣囊介秀所產(chǎn)的最為著名。用諧瑪氆氌制作的門簾一般用于西藏貴族上層人士。布珠氆氌是二等氆氌，選用羊肩背之毛編織。色澤鮮艷，用布珠氆氌制作的門簾一般用于地方官員家庭。如：噶廈政府官員家。噶廈氆氌，適合做長袍、邦典、馬鞍等。這類氆氌很少用來做門簾。泰瑪爾氆氌是中等氆氌，多用于袍子和僧人服裝的制作。格氈氆氌原料為山羊毛，特點是結(jié)實、不透水、常用來制作口袋、臥具；農(nóng)牧民也用來縫制衣服用于雨衣。在牧區(qū)也會用來制作門簾。朱珠氆氌質(zhì)地比較厚重、保暖性強。柒孜氆氌是最普通的氆氌，質(zhì)地較粗，常用于制作農(nóng)牧民的冬裝衣料。十字氆氌顏色多為白色、黃色、藍色、，氆氌上印染十字圖案。這種氆氌色彩深重，紋路粗密。在西藏綿羊生存與昌都、阿里、那曲等高海拔地區(qū)，牧民一般在藏歷五月份剪羊毛，剪羊毛是藏北牧民們一年中最重要的日子，就好像農(nóng)民每年收割一樣，要選一個吉利的日子，剪羊毛一般是從羊的一側(cè)到另一側(cè)，這樣剪下來就是一片完整的羊毛。羊毛不僅要求剪得好，而且速度還要快，否則羊群就會因為時間太長而變得躁動，不再配合剪毛人。在這些美不勝收的毛制品中除了氆氌、溜、溜的變成黑、白、紅、黃相間的彩條和斜格樣式，一直沿用到現(xiàn)在。在家時，人們多蓋在藏被上用以保暖。是最好的毛織品。）還有一種叫絨絲的羊毛編織品，民間稱為沖絲，即一種毛毯織法的通稱。

圖2：給門簾貼花簾

圖3：制作門簾的花邊

圖5：制作門簾的小工廠

四、圖案的寓意

1、寺廟場所門簾圖案選擇及寓意（僧舍、殿堂）

一般而言，使用于宗教場地或喇嘛僧尼等使用的門簾選料從貴，主體、邊條、圖案的顏色一般偏黃色、紅色。圖案一般有吉祥八寶、八瑞供、七寶物、法輪、金剛交杵、十項自在圖。象征權利的圖案有：輪王七寶、雪山獅子。還有五妙欲圖象征生活富足，三降諍獸圖案寓意為消除一切分歧和矛盾，吉祥四瑞則象征團結(jié)和諧尊老愛幼的良好社會風氣。四瑞獸則代表的是從善智慧、自強不息、不畏艱險、誠實守信的社會準則和做人的道理。

十相自在圖是一個象征宇宙和生命合一的時輪圖，是神圣的吉祥標志，作為護身符廣為流傳。皆可獲得消災，事業(yè)順利等不可思議的加持。常用于寺廟等宗教場所。

圣僧圖的表意是蓮花的根與花代表蓮花生大師，寶劍代表法王赤松德贊；雙頭黃野鴨代表靜命堪布和蓮花戒論師徒二人；雙頭鸚鵡代表噶瓦巴栽和焦若旅加參二大譯師。

八瑞物托瓶按順序堆積，外貌似寶瓶。是由鏡子、酸奶、長壽茅草、木瓜、石旋海螺、牛黃、白芥子、黃丹組成，具有吉祥意義。

鏡子，在佛教中，鏡子是空和凈識的完美象征。象征五佛大圓滿的品性和智慧。

酸奶，酸奶純凈潔白的特質(zhì)，象征著精神滋養(yǎng)和斷滅一切惡業(yè)。

長壽茅草，象征著長壽和堅韌。在藏族藝術中，長壽茅草被畫的有多重形式的變體。

木瓜，成為宗教供物中的主要水果或作為放棄自我的象征物。成就一切的善行。

右旋海螺，象征著佛陀宣講佛法。

牛黃因具有抗毒、提神醒腦、退熱和抗傳染性病毒的藥性而著稱。

白芥子，有助于抵御一切障礙和命運的不祥逆轉(zhuǎn)，用于斷滅一切不祥之障。

黃丹，象征著權力，降服。朱砂和黃金被視為表示愉悅和繁榮的兩大相互協(xié)調(diào)的色彩。

七政寶，此圖案在藏族傳統(tǒng)繪畫、雕刻藝術作品中是見的較多的一種圖案，該作品出現(xiàn)在莊重的場面，如佛堂、慶典等。這個圖案的象征意義是四方歸一統(tǒng)，為黎明百姓建立幸福安康的生活，國君應具備如此治國才能。七政寶指如意寶、金輪寶、大象寶、駿馬寶、大臣寶、將軍寶、皇后寶。

如意寶，光明燦爛，普照一切。如意寶使人所求滿愿，象征志求解脫的堅定信心、滿愿。

金輪寶，千輻金輪從天而降，有大威力。金輪的轉(zhuǎn)動可以使其他六室隨之即家，象征智慧法輪常轉(zhuǎn)可使眾生開悟成佛、知足。

大象寶，白象力大頂萬斤，沖向沙場所向披靡。象寶，象征遠離妄念，

駿馬寶，馳聘如疾，一日能轉(zhuǎn)世界三周圈。代表精進，勇往直前，速奔彼岸、精進。

大臣寶，大臣寶具神通威力，能掌理地下無數(shù)伏藏珍寶，善加守護，供輪王一切所需。大臣寶象征服從。

皇后寶，玉女體姿婀娜、心靈聰慧、言語溫和，具備賢女八之德，嫻熟六十四項藝術技藝。玉女身著盛裝美德無比，誰人見了無不傾心，是眾生悅意的“珍寶”。

將軍寶，由于能掃除障礙，守護疆土，布施、持戒等，心理自然輕安、忠實。

七珍，舊時被視為稀世珍寶的七種器物，國王耳飾、皇后耳飾、犀角牛、珊瑚樹、象牙、大臣腰飾、三眼寶石。象征著招財引福的吉祥之意。

2、公用場所門簾圖案的選擇及寓意

辦公場合、會議場合所用的門簾圖案一般用和睦四瑞圖，象征著團結(jié)和睦，樹立了互敬互愛、同甘共苦、和睦相處的良好道德風范。宴廳所用的門簾主要是為了裝飾和美觀，會用各種花來做圖案。公廁的門簾僅為了遮擋視線，一般用純色的門簾，沒有圖案。

3、家用門簾圖案的選擇及寓意

在普通老百姓家特別是廚房客廳等生活場所的門簾一般從簡，除了壓頭彩條和幔頭、邊條等基本結(jié)構(gòu)外無其他裝飾圖案或只有簡單的花藤圖案。一般家里忌諱用帶有宗教和權利象征明顯的門簾圖案。色彩上普通老百姓多用白底藍邊。寺廟用紅色、黃色。象征宗教的權勢。邊上還會用綢緞做花紋。在藏地沒有用黑色門簾的習慣，會被認為有不吉利、邪惡的意義。

吐寶獸，是多聞天王的手持器物，吐寶獸象征著慷慨、施欲、財寶和成就。

八瑞相托瓶，按順序堆積，外貌似寶瓶。由寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、右旋海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪組成的吉祥圖案。經(jīng)常繪于墻壁、藏式家具或門簾上等。

寶傘，象征消除煩惱炎熱，賜予無煩清涼，還有榮譽和尊崇；它還象征著護佑蕓蕓眾生免于誘惑，富有克服恐懼的能力。

金魚，象征著幸福和自主、復蘇、永生、再生；象征獲得慧眼；還有父母、師徒、友誼之情、男女之間的愛慕之情。

寶瓶，象征吉祥和清凈、財運，福智圓滿，見空無漏，永生不死。

妙蓮，象征蓮花支出淤泥而不染的高潔品德和如蓮花開放的圓通智慧。

右旋海螺，據(jù)稱聞其聲著不墜地獄，不轉(zhuǎn)牲畜和惡鬼，是清凈法音傳遍世界的象征。還有個人聞名天下之意。

吉祥結(jié)，象征萬事如意，佛陀智慧，圓通無礙之義；也象征著長壽及愛情和獻身。

勝利幢，象征克服一切障礙、煩惱、孽根，得以解脫、覺悟得正果。

金輪，代表著運動和持續(xù)性的變化，象征著統(tǒng)治、保護、創(chuàng)生，以及佛陀教義的揭示迅速及精神的轉(zhuǎn)變；象征著請求佛陀通過“轉(zhuǎn)法輪”傳道。

噴焰末尼，象征財運昌隆的一種圖形，此圖案一般繪于寺廟與住宅的墻壁上，以及門簾、帳篷上。

喜旋，喜旋有二喜、三喜、四喜三種類型。二喜是儀軌和智慧，三喜是上中下士，四喜是喜、勝喜、殊喜、俱生喜。

和睦四瑞，藏族吉祥主題中的和氣四瑞是由大象、猴子、野兔、鷓鴣鳥組成。民間以此祥瑞圖表達藏族人民要求生活團結(jié)和睦、和平寧靜的美好愿望。

六長壽，又稱長壽老人圖，圖中有長壽老人、長壽鹿、長壽鶴、長壽樹、長壽巖、長壽水。六長壽圖是象征健康長壽、靜謐和平怡享天年的藏傳佛教符號。

財神牽象，畫中有行腳僧牽來大象載滿珍寶，象征消災、招財進寶之意。

蒙人馭虎，象征著防御礙難，招致吉祥之意。

五妙欲，分別為色、聲、香、味、觸五種外物的功能或其對眼、耳、臭、舌、身所起的作用，以五妙欲供養(yǎng)神佛分別為銅鏡、琴、海螺中的香水、果實和綾羅為代表物。

獅子，萬獸之王，是權力的象征，八大方位的獅子象征著八大菩薩或佛陀的八大隨佛弟子。

尊勝物，三對天敵的獸類，其中以“水怪”或“摩羯”是摩羯和其傳統(tǒng)天敵海螺結(jié)合生成的；長毛的魚是魚和其傳統(tǒng)天敵水獺結(jié)合產(chǎn)物；八肢翼大鵬或金翅鳥雄獅是獅子與其傳統(tǒng)天敵金翅鳥的后代。其意是一切事實以和為貴。

四季花，是四個季節(jié)的不同風格而表示的四種花，分別是桃花、楊柳、果實和竹子。

麒麟，可以帶來豐年、福祿、長壽之祥瑞動物，具有統(tǒng)一與太平的象征意義。

五、藏式門簾與漢式門簾的比較

1、功能作用的比較

簾在漢語中意為用布、竹子或葦子等做的有遮蔽作用的東西。有竹簾、窗簾、布簾、門簾。簾布：輪胎里面所襯的布，作用是保護橡膠，抵抗張力。也叫簾子布。相對應“簾”在藏語中音譯為“果越”果是門的意思，越是擋住，擋風、擋寒、擋灰塵

2、材質(zhì)的比較

在漢地簾子主要是由竹子制成，較輕盈。藏地簾子主要用于擋風擋雨、由于藏地海拔高、風大、冬季寒冷，所以藏地門簾增加了一定的厚度，略重。海拔越高門簾會制作的越厚重。否則門簾會被大風吹著不雅觀。

3、圖案的比較

漢地門簾的圖案是為了圖個吉祥之意，或者僅為了美觀。但是藏地的門簾由于文化背景和文化傳統(tǒng)的不同，一般都是具有宗教色彩的意義。

4、材質(zhì)底色的比較

漢地的門簾顏色可以依照自己喜歡的顏色去挑選，藏地的門簾一般都是五種顏色。藍色、白色、紅色、綠色、黃色五種顏色。五個顏色分別代表大自然的形象。藍色即為天空、白色即云彩、紅色即火焰、綠色即河流、黃色即大地。表示大器世間即自然界系生靈的倚靠。

1.邊巴：《藏族傳統(tǒng)編織工藝手冊》 西藏：西藏人民出版社 2010.

2.張鷹：《西藏服飾》， 上海，上海人民出版社，2009.

3.張鷹：《宗教藝術》， 上海，上海人民出版社，2009.

4.張鷹：《生活習俗》，上海，上海人民出版社，2009.

5.張世文 楞本才讓·二毛 《藏族傳統(tǒng)手工寶典》，拉薩，西藏人民出版社， 2011.6.

【作者：斯郎曲珍，中央民族大學學生】

（責編：褚麗）

；C953< class="emphasis_bold">文獻標識碼；

；A< class="emphasis_bold">文章編號；

；ISSN1004-6860(2017)01-0062-06