肖俊杉

摘要：本文分析當(dāng)前中職生的人文素質(zhì)狀況及人文教育的必要性，最后結(jié)合筆者的教學(xué)實踐體悟，呼吁中職語文要努力探尋提升中職生的人文素養(yǎng)而努力，為社會培養(yǎng)技能和素養(yǎng)雙贏的實用人才。

關(guān)鍵詞：中職語文；人文素養(yǎng)；教育

目前，中等職業(yè)教育在定位、培養(yǎng)目標(biāo)、管理等方面存在的問題，導(dǎo)致中職學(xué)校在與同類學(xué)校競爭中，片面強(qiáng)化自己的”職業(yè)”特色，在加大職業(yè)技能訓(xùn)練力度的同時，忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成了職業(yè)教育的偏頗。其實，在中職教育中，語文教學(xué)正承載人文教育的同時，在培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素質(zhì)方面起著樞紐的作用。

一、中職學(xué)生的人文素質(zhì)狀況

人文素質(zhì)是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)。

教育的實質(zhì)是育人，因此人是教育的出發(fā)點和歸宿。職業(yè)教育作為一種教育模式，它主要是幫助人掌握一定的職業(yè)技能，使人更好地生存、發(fā)展，并在工作中實現(xiàn)自己的價值。然而，現(xiàn)今的職業(yè)教育多以培養(yǎng)面向生產(chǎn)第一線所急需的技術(shù)、管理、服務(wù)人才為目標(biāo)，為了提高學(xué)生的職業(yè)能力，許多學(xué)校矯枉過正，不愿把時間花在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)上，有意無意的把職業(yè)技能的訓(xùn)練與人文素質(zhì)的培養(yǎng)，人為地對立起來。在職業(yè)化教育理念無限擴(kuò)張的前提下，唯技術(shù)是從，教學(xué)的工具化、功利化色彩越來越濃厚，人文教育備受排擠。結(jié)果造成中職教育的基礎(chǔ)課程處于一個非常尷尬的境地，普遍不受重視。

其命運(yùn)或是課時一再被壓縮，或是被改頭換面成更具實用價值的諸如“應(yīng)用寫作”、“演講與口才”之類的課程，甚至在某種程度上出現(xiàn)了缺位。而另一方面，由于人文教育的缺失和人文精神的低迷，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生文化素養(yǎng)貧乏，社會適應(yīng)能力和心理承受能力差，人文價值模糊，法制意識淡薄。他們普遍說不好、用不好自己的母語，欠缺參與人文學(xué)習(xí)活動的主動性，缺乏探求知識的欲望及創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)目的只停留在應(yīng)付考試上。他們知識面狹窄，寫起文章來錯字連篇、詞不達(dá)意，有技術(shù)無人文。如果我們繼續(xù)無視中職教育中作為個體的人的價值，繼續(xù)對人文類課程大加砍削，只看對將來找工作、賺錢有沒有用，一切都從功利主義出發(fā)，那么中職學(xué)校制造的只能是一群社會這個大機(jī)器上的螺帽、螺釘、齒輪而已。

所以，要改變目前中職教育教學(xué)現(xiàn)狀，就應(yīng)從加強(qiáng)對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)人手。

二、中職語文教學(xué)人文教育的必要性

隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，知識、技能和技術(shù)的更新速度加快，新的崗位層出不窮。企業(yè)在國內(nèi)外的激烈競爭中能否取得優(yōu)勢，將越來越取決于人才質(zhì)量的高低。這就意味著職業(yè)教育培養(yǎng)出來的技術(shù)應(yīng)用型人才不僅要有一定的理論知識和專業(yè)技能，還應(yīng)具有相當(dāng)?shù)奈幕肺?、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，具有創(chuàng)新精神、實踐能力及人文科學(xué)精神等綜合性知識與能力。以此對照，就要求中職生也必須盡快提升自己的綜合能力。所以，本身就具備人文屬性的語文學(xué)科在注重學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)培養(yǎng)中就具有得天獨厚的條件。

語文學(xué)科本身就蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)容，教師對語法知識、閱讀技巧、寫作技巧的講授，對文章背景知識的介紹，對課文的點評，就是在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注民生，就是在傳播人文理念。此外，語文教師在授課時，還會將知識融入現(xiàn)實生活中，盡可能多地創(chuàng)設(shè)真實的生活情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生發(fā)揮潛能，幫助他們實現(xiàn)自我價值、進(jìn)行自我完善。

三、在語文教學(xué)中開展人文教育過程中的細(xì)節(jié)

人文素質(zhì)的提高要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)，高雅的文化氛圍陶冶，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗等。

（1）語文教學(xué)中要樹立人文教育理念。我們應(yīng)該立足于中國國情，汲取我國傳統(tǒng)人文精神的養(yǎng)分和西方人文觀念，在專業(yè)教育中融人人文教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)教育培養(yǎng)“人”的最終目標(biāo)。同時，樹立文化多元化理念和保護(hù)與加強(qiáng)本土文化的理念。語文教學(xué)本身就是一個豐富多彩的文化教育，在教材中挖掘我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時開拓學(xué)生的視野，欣賞其他文化。這樣，既使學(xué)生形成道德判斷力，又能傳承民族文化，拓展文化內(nèi)涵，實現(xiàn)“做人”和“做事”的完美統(tǒng)一。

（2）采取體驗式教學(xué)方法。人文教育是一個終身教育過程，強(qiáng)調(diào)個體認(rèn)識和內(nèi)心體驗，需要個體自己去體會、理解與認(rèn)同，內(nèi)化為自己的東西。在語文教學(xué)中，筆者組織學(xué)生將課文改編成短劇，通過角色表演讓學(xué)生體會人物的內(nèi)心，如組織學(xué)生進(jìn)行詩朗誦。在“西北望射天狼”里體會蘇軾為國建功立業(yè)的抱負(fù)，在舒婷的“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”里感悟愛的真諦。這些活動既鍛煉了學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力，又體現(xiàn)了語文教學(xué)的技能目標(biāo)，同時學(xué)生在實踐中陶冶了情操，學(xué)會“做人”。

學(xué)生可以從語文課本中領(lǐng)略朱自清的父子情深，老舍的貓的讓人憐愛，冰心的小橘燈的通明徹亮；可以讓學(xué)生認(rèn)識為國盡忠，為義捐軀的屈原、文天祥和史可法“有重于社稷”的“匹夫”；可以讓學(xué)生感受追求真理，獻(xiàn)身事業(yè)的劉和珍、殷夫、布魯諾等人的磅礴正氣。這些與教材有關(guān)的古今中外的形象，體現(xiàn)了對生命價值的尊重。

教學(xué)內(nèi)容的人文性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到了這種生命的脈動和汩汩血流的躍動，感受到這種生命價值的提升。如給學(xué)生講述“女媧補(bǔ)天”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡墓适?，可以使學(xué)生欽佩這種知其不可為而為之的不屈精神；閱讀《將近酒》、《夢游天姥吟留別》、《拿來主義》等作品，可以讓學(xué)生感悟美好的未來靠自己去奮斗?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”的奮然表白，“匕首和投槍”顯示出一種人格獨立的精神，一種人格的尊嚴(yán)和不屈的意志，從而培養(yǎng)了學(xué)生追求人類尊嚴(yán)，人格獨立的人文精神。

可見，語文教學(xué)過程應(yīng)在傳授課本知識的同時，擔(dān)負(fù)起”樹人”的責(zé)任，培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生。這就是說，我們在語文教學(xué)實踐中，應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

職業(yè)學(xué)校應(yīng)該提高對人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性的正確認(rèn)識，高度重視學(xué)生職業(yè)個性和健全人格的教育，培養(yǎng)其健康的心態(tài)、良好的自我管理能力、足夠的合作意識，建立對群體和社會高度的責(zé)任感和文化底蘊(yùn)。在加強(qiáng)技能培訓(xùn)的同時，更應(yīng)考慮學(xué)生的全面發(fā)展，考慮他的未來。

讓我們共同努力，讓中職語文成為人文教育的樞紐作用。