蔡歡

[關鍵詞]民族關系；民族發(fā)展；互動關系

1 民族關系理論

馬克思主義民族理論是由馬克思、恩格斯在19世紀創(chuàng)立的科學的民族理論， 是馬克思科學體系的重要組成部分， 它科學地揭示了民族問題的實質(zhì)和發(fā)展規(guī)律， 為爭取民族解放和民族發(fā)展進步提供了科學的世界觀和方法論。馬恩關于民族的理論十分豐富，其中涉及民族關系的理論觀點包括： 民族是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，民族最終將走向融合和消失； 民族關系的內(nèi)部結(jié)構取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部交往的發(fā)展程度，即生產(chǎn)力決定民族的內(nèi)部結(jié)構和民族之間的關系； 每個民族都在某些方面優(yōu)于其他民族，野蠻的征服者總是被那些他們征服的民族的較高文明所征服； 只有消滅階級剝削和民族壓迫，實現(xiàn)各民族利益的一致，才能使各民族真正團結(jié)起來；民族的獨立和統(tǒng)一是各民族平等合作和國際和平的保障； 應堅持各民族平等，保障少數(shù)民族的權利； 要消除民族間事實上的不平等，消除民族間事實上的不平等是一個長期的過程； 民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分，區(qū)域自治是解決民族問題的一個必要條件等。馬克思、恩格斯強調(diào)了生產(chǎn)力是民族內(nèi)部結(jié)構和民族之間關系的決定性因素，并指出： “各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個原理是公認的。然而不僅一個民族與其他民族的關系，而且一個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”。再到中國共產(chǎn)黨的民族關系理論。提出“兩個共同”和“三個離不開”。即漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開； 各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。同時還提出平等、團結(jié)、互助、和諧是我國社會主義民族關系的本質(zhì)特征。既堅持了馬克思主義民族關系理論，又結(jié)合中國實踐豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論，

2 民族發(fā)展理論

民族發(fā)展， 是在民族的自身因素、自然因素、社會因素的綜合作用下， 民族的內(nèi)部結(jié)構、整體素質(zhì)、外在特征以及民族之間關系的不斷調(diào)整更新、協(xié)調(diào)適應， 推動民族縱向質(zhì)的提高和橫向量的擴展， 不斷實現(xiàn)民族的自身性發(fā)展、社會性發(fā)展、人的發(fā)展的過程， 本質(zhì)上是民族生存和演進的質(zhì)和量的提高。民族發(fā)展是民族過程中最重要的一環(huán)。民族是在縱向質(zhì)的提高和橫向量的擴展過程中， 實現(xiàn)其政治、經(jīng)濟、文化、社會的全面發(fā)展。民族發(fā)展無論屬于超常態(tài)的， 還是屬于異態(tài)的、跳躍式的發(fā)展， 都是在社會基本矛盾運動中實現(xiàn)的。民族是社會的民族。民族總是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展變化。民族的發(fā)展變化， 取決于它的社會生產(chǎn)、分工及內(nèi)部和外部的交往程度。一定社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動， 決定著民族的發(fā)展。這一矛盾運動是社會的基本矛盾運動，同樣也是民族社會的基本矛盾運動。這一過程主要表現(xiàn)為：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、社會生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的決定性因素。民族是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。與其形成一樣， 民族是在社會生產(chǎn)力的發(fā)展中發(fā)展著。社會生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的量的積累和擴大的決定因素， 也是民族發(fā)展的質(zhì)的轉(zhuǎn)變的決定因素。在社會生產(chǎn)力的發(fā)展過程中， 民族的經(jīng)濟和社會生活所需的物質(zhì)資料的量才能增多（質(zhì)也隨之提高）， 以此為基礎，民族社會所需求的文化生活和產(chǎn)品才能豐富多彩， 民族發(fā)展才能實現(xiàn)橫向量的擴展。在社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上， 新的生產(chǎn)關系得以產(chǎn)生， 新的制度得以建立， 民族的社會性質(zhì)才能發(fā)生變化， 民族才能在其發(fā)展類型上前進一步， 實現(xiàn)縱向質(zhì)的演進。

3 民族關系與民族發(fā)展的互動

馬克思主義認為，任何國家任何時代的民族問題，都不可能離開社會總問題而得到解決，而民族問題是否處理得當，對社會的治與亂產(chǎn)生直接的影響。所以說，民族問題不是孤立于社會之外的問題，而是社會發(fā)展問題的一部分。關于“民族問題”的概念界定，我國學術界的看法主要歸為三類：一是民族問題就是民族關系問題；二是民族問題是民族之間的差別和矛盾；三是民族問題不僅是民族之間的關系和矛盾，也包括民族本身的事務和問題。直到1992 年1 月14 日，江澤民同志在中央民族工作會議上指出： “民族問題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級、國家之間等方面的關系。”這個闡述，揭示了民族問題的內(nèi)涵，其內(nèi)容至少包括四個方面： 民族自身的發(fā)展，民族之間的關系，民族與階級之間的關系，民族與國家之間的關系。即一個“發(fā)展”、三個“關系”。其一，從民族問題的概念和內(nèi)容上可以看出，民族關系問題和民族發(fā)展問題組成民族問題，是民族問題的核心內(nèi)容。民族關系是民族發(fā)展中的一個內(nèi)容，民族發(fā)展是良好民族關系的前提和基礎；從民族關系反過來看民族發(fā)展，民族關系是影響民族發(fā)展的重要因素和條件，影響和制約民族發(fā)展。兩者相互影響，相互制約。正如馬克思、恩格斯所指出的： “各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個原理是公認的。然而不僅一個民族與其他民族的關系，而且一個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”。其二，兩者都具有社會屬性，民族發(fā)問題是社會總問題的一部分，民族關系是一種社會關系。其三，兩者的內(nèi)容交織在一起，都涉及社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，內(nèi)容相互交織在一起。并且都具有其復雜性，廣泛性的特點。從民族關系的四個特征、原則與影響因素上看，平等、團結(jié)、互助、和諧是我國社會主義民族關系的本質(zhì)特征。平等是基石，團結(jié)是主線，互助是條件，和諧是本質(zhì)，四者相輔相成，缺一不可。我國處理民族關系的原則是平等、團結(jié)、共同繁榮；社會主義新時期的目標是“兩個共同”，即“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”；影響民族關系的因素主要是經(jīng)濟因素。而要實現(xiàn)這樣的民族關系狀態(tài)歸根結(jié)底首要實現(xiàn)民族的發(fā)展，正如列寧所說，“在民族問題上，奪得國家政權的無產(chǎn)階級，絕不能夠像資產(chǎn)階級民主制那樣，從形式上宣布民族平等，而必須幫助那些受壓迫的民族的勞動群眾，達到事實上的平等，如果不解決這個事實上的不平等，就不能保證，法律上的平等”。這就是說，如果不加速發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟，不加速民族地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)，不消除民族間事實上的不平等，民族便不僅不能擺脫貧困落后的狀況，甚至連已獲得的法律上的平等也會變得徒有虛名。同時，各民族間事實上不平等的現(xiàn)象，不僅妨礙少數(shù)民族人民生活的提高，還會影響民族團結(jié)，影響民族關系。要消除民族間事實上的不平等，就必須加速發(fā)展，少數(shù)民族的經(jīng)濟，只有加速發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟，才能實現(xiàn)各民族的共同繁榮。反過來只要各民族在法律上和事實上都平等了，真正的和諧民族關系才會實現(xiàn)，否則一切都是空談。

4 結(jié)語

民族在廣泛的社會聯(lián)系交往中，實現(xiàn)自身的發(fā)展，在民族的生存和發(fā)展中，在社會生活的各個方面，都必然遇到民族之間的關系問題，民族關系受民族內(nèi)部結(jié)構的影響和制約，一般來說，民族內(nèi)部結(jié)構決定著民族關系的格局。民族內(nèi)部的階級對立一旦消失，民族之間的敵對關系隨之消失。民族內(nèi)部經(jīng)濟結(jié)構，文化結(jié)構狀況，決定民族之間經(jīng)濟交往，文化交流的規(guī)模，形式。民族內(nèi)部政治結(jié)構直接影響著民主監(jiān)督，經(jīng)濟文化教育等方面的關系。民族關系對民族結(jié)構產(chǎn)生的重要影響，一個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構都取決于它的生產(chǎn)，以及內(nèi)部和外部交往的發(fā)展程度。決定，民族結(jié)構的除了內(nèi)部因素外，還有來自民族之外的因素，特別是外部交往的發(fā)展程度。外部交往包括民族之間的經(jīng)濟的，政治的文化等方面的交往。這種交往的形式是復雜多樣的，包括平等友好的交往，也包括征服奴役的交往，如戰(zhàn)爭掠奪的，因此，外部交往既可以促進民族內(nèi)部結(jié)構的合理化完善化進程，又可以阻礙整個進程，甚至破壞民族內(nèi)部原有的結(jié)構，是民族結(jié)構出現(xiàn)，缺損性局面。良好的外部交往也可使民族加快發(fā)展，我國的鄂倫春族，涼山地區(qū)的彝族，西藏的藏族等，許多民族在新中國跨越了一個或幾個社會發(fā)展階段，直接過渡到了社會主義社會，這些民族跳躍性發(fā)展，是在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，在國家和先進民族的大力幫助下實現(xiàn)的。總之，民族之間的關系是影響民族發(fā)展的一個重要外因，協(xié)調(diào)和諧的民族關系是民族健康迅速發(fā)展的條件和助力，民族發(fā)展中的曲折，都與當時的民族關系有一定關系，作為社會關系的民族關系，始終是作為社會發(fā)展一部分的民族發(fā)展的伴隨物，而且，是既決定于民族內(nèi)部結(jié)構，又影響著民族內(nèi)部結(jié)構的一種社會關系。他對民族發(fā)展可以解除禁或阻滯作用。任何一個民族的生存和發(fā)展都不是孤立的，不僅取決于本民族自身的內(nèi)在因素和本民族生存的地理環(huán)境，而且取決于與其他民族的相互關系。也取決于各民族的發(fā)展程度。民族關系與民族發(fā)展只有實現(xiàn)雙向的良性互動，才能實現(xiàn)雙贏局面。在社會主義新時期，在新的時代背景下，在建立和諧社會和實現(xiàn)共同富裕的大潮中，民族的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展是不可或缺的。民族各方面發(fā)展的繁榮是國家進步的體現(xiàn)，也是民族關系和諧發(fā)展必不可少的。

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作者單位：

云南民族大學