岳楠

【摘要】文化自信是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。一個(gè)民族和國(guó)家是否具有文化自信心，對(duì)于民族的生存和國(guó)家的發(fā)展都具有非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】文化自信；價(jià)值觀；道德教育

文化自覺是超越歷史虛無(wú)主義、走向文化自信的必經(jīng)階段，只有做到文化自覺才能確立文化自信。文化自信是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。一個(gè)民族和國(guó)家是否具有文化自信心，對(duì)于民族的生存和國(guó)家的發(fā)展都具有非常重要的意義。沒有文化自信，就不可能尊重本民族的歷史與文化，也不可能在全球的文化交往和交流中享有自主性和話語(yǔ)權(quán)。

一、傳統(tǒng)文化是文化自信的來(lái)源

優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族文化自信的源泉。在人類的精神世界中，文化傳統(tǒng)具有強(qiáng)大和持久的力量，即便某一個(gè)社會(huì)發(fā)生了革命性的改變，文化傳統(tǒng)也不會(huì)隨之而被徹底去除。任何一個(gè)社會(huì)文化和價(jià)值觀的改造與創(chuàng)新都毫無(wú)例外地是依托在文化傳統(tǒng)的肩膀上完成的，文化傳統(tǒng)應(yīng)被當(dāng)作人類有價(jià)值生活的必要構(gòu)成部分。文化傳統(tǒng)的視界雖然帶有歷史性的特征，但這并不意味著文化傳統(tǒng)只是簡(jiǎn)單地?cái)⒄f(shuō)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么，而是由于文化傳統(tǒng)對(duì)人類的現(xiàn)實(shí)生活具有重大的借鑒價(jià)值。中華民族在歷史上有著文化自信的傳統(tǒng)，正是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)中華民族對(duì)自己的文化充滿著自信心和自豪感，中華民族的文化才能夠在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中始終保持著自身的特色，并通過(guò)吸納和消化外來(lái)文化，形成了獨(dú)具特色、多姿多彩的中華多民族文化共同發(fā)展的文明形態(tài)。

二、道德教育的主要內(nèi)容

以文化自信引領(lǐng)道德教育，就是要充分展示民族道德文化傳統(tǒng)的獨(dú)特魅力和現(xiàn)代價(jià)值。中華文明綿延數(shù)千年，形成了自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系，潛移默化地影響著中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為方式。近代以來(lái)中國(guó)文化發(fā)展的歷史表明，雖然中國(guó)文化傳統(tǒng)歷經(jīng)“五四”運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，但它沒有被摧毀，也沒有被西方文化和價(jià)值觀所同化，反而在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代愈加展示了自身的特色和魅力，呈現(xiàn)出旺盛的生命力，中國(guó)文化傳統(tǒng)敘寫了一部中華民族綿延不絕的文化生活史。以儒家思想為代表的中國(guó)道德文化傳統(tǒng)已然成為中華民族道德生活中生生不息的文化遺傳基因，是當(dāng)代中國(guó)人的道德生活無(wú)法拋卻或擺脫的傳統(tǒng)紐帶。全球化時(shí)代的道德教育應(yīng)突出傳播中國(guó)道德文化傳統(tǒng)中那些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相承接的治國(guó)安邦、做人做事的價(jià)值觀，如“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”、“君子喻于義”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”等等，這些傳統(tǒng)價(jià)值觀有著鮮明的中華民族文化特色，依然是一種“活著的”、具有強(qiáng)大生命力的民族文化精神，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都是中國(guó)人日常生活中為人處世的行為準(zhǔn)則，在今天的社會(huì)環(huán)境下，依然具有非常重要的時(shí)代意義。

三、文化自信引領(lǐng)道德教育的重要性

全球化時(shí)代的中國(guó)道德教育不能脫離中華民族道德文化的歷史傳統(tǒng)，不能脫離中華民族自古以來(lái)所持守的價(jià)值觀和理想信念，不能脫離當(dāng)代文化環(huán)境下大眾的日常生活世界。中國(guó)道德文化傳統(tǒng)作為一種歷史形成的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，之所以能夠?yàn)槭来袊?guó)人所廣泛接受，是因?yàn)樗兄?dú)特的道德教育和文化傳播方式，將其所倡導(dǎo)的倫理文化和價(jià)值觀與人們的日常生活聯(lián)系起來(lái)，有效地介入了人們的日常人倫關(guān)系，成為人們處理社會(huì)倫理關(guān)系和應(yīng)對(duì)道德生活沖突的基本行為規(guī)則。以儒家倫理文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)道德學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人的道德教化同對(duì)國(guó)家治理和個(gè)體道德品性的培育結(jié)合起來(lái)，達(dá)到推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的目的。因此，中國(guó)道德文化傳統(tǒng)既是一種文化觀念的傳統(tǒng)，并因其適應(yīng)時(shí)代的生命力而構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)道德文化的精神支撐，同時(shí)，中國(guó)道德文化傳統(tǒng)還是一種國(guó)家治理和生活方式的傳統(tǒng)，它向當(dāng)代社會(huì)提供了進(jìn)行道德教育和培育公民道德品性的成功范例。

以文化自信引領(lǐng)道德教育，就是要以開放的姿態(tài)，將道德教育融于全球多元文化和價(jià)值觀的大環(huán)境中，培育公民理解和尊重具有普遍意義的人類共同價(jià)值觀的道德精神。世界文化是在多元互動(dòng)中不斷完善和發(fā)展的，中國(guó)文化在走出去的同時(shí)，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，與其他豐富多彩的文明一道，為人們提供精神動(dòng)力和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的挑戰(zhàn)。在多元文化并存的全球化時(shí)代，一個(gè)民族的文化總是在“涵化”的過(guò)程中發(fā)展的，中國(guó)文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀不可避免地要與其他國(guó)家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀發(fā)生交流和碰撞。在道德教育中強(qiáng)調(diào)對(duì)本民族道德文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的尊重與認(rèn)同，并不是要否定具有普遍意義的人類共同價(jià)值觀，而是要明確地告訴受教育者，人類有著共同的價(jià)值觀，諸如民主、自由、平等和公正等等，它們是包括中華民族在內(nèi)的全世界各民族所共同追求的價(jià)值觀，但這些共同的價(jià)值觀在不同民族文化中的表現(xiàn)形態(tài)不可能完全相同，而是呈現(xiàn)出與民族文化底色相適應(yīng)的多樣性形態(tài)。因此，理解和認(rèn)同民主、自由、平等和公正等共同價(jià)值觀，不可能脫離地方性的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，而且這些共同價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)方式也不可能有一個(gè)統(tǒng)一的模式，必然帶有各自民族文化的特色。人類共同價(jià)值觀只有與不同民族的道德文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，才能在人們的精神世界中扎根，被人們所接受并付諸道德實(shí)踐。

以仁義禮智信為核心的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，并不排斥自由、平等和公正等具有普遍性意義的共同價(jià)值觀，因?yàn)橹袊?guó)的文化和價(jià)值觀傳統(tǒng)雖然是現(xiàn)存的過(guò)去，但它又與任何新事物一樣，是現(xiàn)在的一部分。當(dāng)代中華民族文化的活力，不是體現(xiàn)在拋棄舊傳統(tǒng)再造新傳統(tǒng)，而是體現(xiàn)在能在何種程度上以民族文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)吸收人類不同文明的發(fā)展成果，從而再鑄合乎時(shí)代發(fā)展需要的中華民族文化傳統(tǒng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 薛秀軍， 趙 棟. 文化自信：全面深化改革的強(qiáng)大精神引擎[J]. 理論探討， 2015（06）.

[2] 張 曼. 淺談文化自信[J]. 人民論壇， 2016（08）.

[3] 劉林濤. 化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 思想教育研究， 2016（04）.