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      關(guān)于繁欽《定情詩(shī)》中存在的幾個(gè)問(wèn)題

      2017-05-15 03:41:29
      關(guān)鍵詞:訛誤區(qū)區(qū)殷勤

      王 郁

      (廣西師范學(xué)院 文學(xué)院,廣西 南寧 530000)

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      關(guān)于繁欽《定情詩(shī)》中存在的幾個(gè)問(wèn)題

      王 郁

      (廣西師范學(xué)院 文學(xué)院,廣西 南寧 530000)

      結(jié)合五言詩(shī)的體裁特點(diǎn)及其淺層次上的意義,對(duì)《定情詩(shī)》進(jìn)行勘誤,主要發(fā)現(xiàn)《玉臺(tái)新詠》所載《定情詩(shī)》出現(xiàn)的三處問(wèn)題,分別為“殷勤”應(yīng)為“勤勤”、 “旰”應(yīng)為“昕”字以及“何以消滯憂,足下雙遠(yuǎn)游”的缺失,并對(duì)其出現(xiàn)的原因進(jìn)行一定的分析。

      繁欽;訓(xùn)詁;《定情詩(shī)》

      《定情詩(shī)》乃繁欽所作,最早見(jiàn)于梁徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》?!稑?lè)府解題》:“《定情詩(shī)》,漢繁欽所作也。言婦人不能以禮從人,而自相悅媚。乃解衣服玩好致之,以結(jié)綢繆之志。若臂環(huán)致拳拳,指環(huán)致殷勤,耳珠致區(qū)區(qū),香囊致扣扣,跳脫致契闊,佩玉結(jié)恩情,自以為志而期于山隅、山陽(yáng)、山西、山北。終而不答,乃自傷悔焉。關(guān)于其詩(shī)主旨,或曰言情,或曰言志。”本文討論的重點(diǎn)并不是《定情詩(shī)》的主題思想,而是對(duì)其用字方面的問(wèn)題進(jìn)行勘誤。主要是結(jié)合其五言詩(shī)的體裁特點(diǎn)及其淺層次上的意義,對(duì)《定情詩(shī)》進(jìn)行勘誤,主要發(fā)現(xiàn)《玉臺(tái)新詠》所載《定情詩(shī)》出現(xiàn)的三處問(wèn)題,分別為“殷勤”應(yīng)為“勤勤”、 “旰”應(yīng)為“昕”字以及“何以消滯憂,足下雙遠(yuǎn)游”的缺失。

      一、“殷勤”應(yīng)為“勤勤”

      繁欽的《定情詩(shī)》作為一首較為工整的五言詩(shī),在其韻律、用字上都是比較考究的。為方便說(shuō)明,在此引入《定情詩(shī)》中的幾句“何以致拳拳,綰臂雙金環(huán)。何以致殷勤,約指一雙銀。何以致區(qū)區(qū),耳中雙明珠。何以致叩叩,香囊系肘后”。

      古體詩(shī)雖然格律自由,不拘對(duì)仗、平仄,押韻較寬,但并不意味著古體詩(shī)無(wú)格律,無(wú)對(duì)仗。古體詩(shī)作為詩(shī)歌的一種,也是需要追求韻律和形式之美的,只是不為形式所拘。在此所引用的幾句雖然不是嚴(yán)格的對(duì)仗,但是在某種意義上卻是相對(duì)的。因而“殷勤”應(yīng)為“勤勤”主要有以下四點(diǎn)原因:

      (一) 形式上的原因

      在《古詩(shī)十九首》之后的漢魏時(shí)代,出現(xiàn)了許多專門(mén)寫(xiě)五言詩(shī)的詩(shī)人,并且有許多名篇。從三國(guó)魏之曹操的《蒿里行》、曹丕的《雜詩(shī)》、曹植的《雜詩(shī)》及《贈(zèng)白馬王彪》《白馬篇》《美女篇》等,都可視為五言古體詩(shī)的正式確立。繁欽生于東漢末年,經(jīng)歷漢魏朝代的更迭,他所生活的時(shí)代大致與“三曹”相同,因而繁欽的詩(shī)歌不可避免地沾染上當(dāng)時(shí)文人五言詩(shī)的形式特點(diǎn)。那個(gè)時(shí)代創(chuàng)作的詩(shī)歌,雖然是古體,但句數(shù)、押韻、對(duì)仗已接近于五律,并在句中已避五字全為平聲的單一性。當(dāng)然,此時(shí)的五言古體詩(shī)雖然并不為格律所拘,更多地追求自然的情韻,但是詩(shī)歌的格律美和形式美仍是詩(shī)人所追求的。

      繁欽的五言古體詩(shī)正是如此,詩(shī)中的“拳拳”“區(qū)區(qū)”“叩叩”都為重言詞,因而處于相同位置上的“殷勤”也極為可能是一個(gè)重言詞,但顯然“殷勤”并不是一個(gè)重言詞,這里可能存在一定的訛誤。思忖之,在“殷勤”的位置上最有可能出現(xiàn)的重言詞主要為兩個(gè):一為殷殷,二為勤勤。但僅僅依據(jù)詩(shī)歌的形式特征并不能確定哪個(gè)訛誤成殷勤,因而需要通過(guò)以下的分析加以確定。

      (二) 韻律上的原因

      “殷勤”應(yīng)與“拳拳”“區(qū)區(qū)”“叩叩”相呼應(yīng),它們應(yīng)該是一種不嚴(yán)格的押韻。查《上古音手冊(cè)》,“拳”在上古屬群母元韻,“區(qū)”在上古屬溪母候韻,而“叩”在上古屬溪母候韻[1]。這三個(gè)字聲母相近,韻母有同有異,可看作一種比較不嚴(yán)格的押韻。為了追求詩(shī)歌的韻律之美,處于中間位置的“殷勤”也應(yīng)與“拳拳”“區(qū)區(qū)”“叩叩”盡量保持聲韻相近?!耙蟆痹谏瞎艑儆澳肝捻?,“勤”在上古屬群母文韻?!耙蟆焙汀扒凇钡捻嵅渴菫槲牟縖1]。元部和文部都為陽(yáng)聲韻,為旁轉(zhuǎn),韻相近。因而,不論是“殷殷”還是“勤勤”,都是和“拳拳”“區(qū)區(qū)”“叩叩”押韻的。但“殷”屬喉音而“勤”屬牙音,“勤“的聲母與“拳拳”“區(qū)區(qū)”“叩叩”更為相近,也就更加押韻。因而“勤勤”訛誤成“殷勤”的可能性更大。

      (三) 意義上的原因

      清代的乾嘉學(xué)派曾有“聲近義通說(shuō)”,其大意是:在古代書(shū)面語(yǔ)中,一些聲音相同或相近的字,其義往往可以相通。繁欽《定情詩(shī)》中的“拳拳”“區(qū)區(qū)”“叩叩”聲相近(上文已經(jīng)論述),意義的確也是相通的。查《漢語(yǔ)疊音詞手冊(cè)》:

      1. 拳拳,形容感情真摯、懇切的樣子[2]。

      例1:得一善,則拳拳服膺而弗失之矣。(《中庸》)

      例2:拳拳之忠,終不能自列。(司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》)

      2. 區(qū)區(qū),形容誠(chéng)懇、摯愛(ài)的樣子[2]。

      例1:新婦謂府吏:“感君區(qū)區(qū)懷?!?古樂(lè)府《孔雀東南飛》)

      例2:一心抱區(qū)區(qū),懼君不識(shí)察。(《古詩(shī)十九首》)

      3. 叩叩,殷勤,懇切[2]。

      例1:何以致叩叩,香囊系肘后。(《定情詩(shī)》)

      由此可見(jiàn),“拳拳”“區(qū)區(qū)”“叩叩”意義相近,都是形容情感的真摯真誠(chéng)的一種狀態(tài)。“殷勤”是形容情意深厚的一種狀態(tài),也與“拳拳”“區(qū)區(qū)”“叩叩”的意義是相近的。上文所說(shuō),“殷勤”處可能存在的疊音詞有兩個(gè):一為殷殷,二為勤勤。那么“勤勤”或“殷殷”是否與“拳拳”“區(qū)區(qū)”“叩叩”意義是否相似呢?下面主要論述這一點(diǎn)。

      《后漢書(shū)》曾有“拳拳猶勤勤也”的說(shuō)法,可見(jiàn)“勤勤”確實(shí)有和 “拳拳”“區(qū)區(qū)”“叩叩”相似的意義。查《漢語(yǔ)疊音詞手冊(cè)》:

      1. 勤勤,形容殷勤的樣子[2]。

      例1:慰誨勤勤,有逾骨肉,陵雖不敏,能不慨然。(李陵《答蘇武書(shū)》)

      除此之外,根據(jù)漢籍全文資料庫(kù)中“勤勤”的檢索結(jié)果,筆者做了一個(gè)粗略的分析,發(fā)現(xiàn)“勤勤”在漢以前用以形容感情的用例約為17處,這充分說(shuō)明將“勤勤”誤為“殷勤”的可能性較大。

      2a. 殷殷,形容殷切、懇切的樣子[2]。

      例1:殷殷期望。

      例2:殷殷囑咐。

      例3:二樹(shù)臨終,滿床堆詩(shī),高尺許,所以殷殷望余者,為欲校訂其全稿而加一序故也。(袁枚《隨園詩(shī)話》)

      2b.殷殷,形容深為憂傷的樣子[2]。

      例1:出自北門(mén),憂心殷殷。(《詩(shī)·邶風(fēng)·北門(mén)》)

      例2:念我獨(dú)兮,憂心殷殷。(《詩(shī)·小雅·正月》)

      2c.殷殷,形容眾多的樣子[2]。

      例1:殷殷屯屯,人衍而家富。(《鹽鐵論·國(guó)病》)

      不難看出,“殷殷”的第一條解釋確與“拳拳”“區(qū)區(qū)”“叩叩”的意義相近。但繁欽生于漢末,在《漢語(yǔ)疊音詞手冊(cè)》所載的例子的時(shí)代都在清代以后,這表明“殷殷”的第一條釋義顯然是在后世產(chǎn)生的。(在此之前所摘錄例子的朝代都在東漢以前)此外,通過(guò)對(duì)漢籍全文資料庫(kù)以及國(guó)學(xué)寶典的檢索結(jié)果分析,發(fā)現(xiàn)殷殷在東漢以前并不存在殷切、懇切的用例,“殷殷”在上古時(shí)期的意義大多是形容深為憂傷的樣子。據(jù)此可以大膽推測(cè),古人將“勤勤”誤用為“殷勤”。

      (四) 訛誤的產(chǎn)生原因

      筆者對(duì)“勤勤”和“殷勤”做了一定的詞頻統(tǒng)計(jì),從中可以大致推測(cè)出“勤勤”訛誤為“殷勤”的原因。

      勤勤的用例殷勤的用例漢及漢以前19130魏晉南北朝20121

      統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)“勤勤”在漢以前的用例大多數(shù)都不是形容情感的,當(dāng)然也可以表示勤勞的意義,如《漢書(shū)·王莽傳》“晨夜屑屑,寒暑勤勤”。而“殷勤”與“勤勤”意義相似,讀音也相近,并且意義比較固定,只形容感情的殷切。隨著使用頻率的上升,“殷勤”在情感這個(gè)意義層面上已經(jīng)逐步取代“勤勤”,因而存在這種可能,徐陵在編輯《玉臺(tái)新詠》的時(shí)候選擇了情感意義更加突出的“殷勤”,而“勤勤”為“殷勤”所替代而消失。為了追求文本的完整性,這里的“殷勤”應(yīng)改為“勤勤”,這樣才不至于破壞全詩(shī)的美感。而“殷勤”略顯突兀,破壞了原來(lái)在格律和韻律的優(yōu)美和工整,因而將“殷勤”還原為“勤勤”更能保持繁欽的《定情詩(shī)》原有的韻味。

      二、“旰”應(yīng)為“昕”字

      原詩(shī)如下:“我出東門(mén)游,邂逅承清塵。思君即幽房,侍寢執(zhí)衣巾。時(shí)無(wú)桑中契,迫此路側(cè)人。我既媚君姿,君亦悅我顏。何以致拳拳?綰臂雙金環(huán)。何以道殷勤?約指一雙銀。何以致區(qū)區(qū)?耳中雙明珠。何以致叩叩?香囊系肘后。何以致契闊?繞腕雙跳脫。何以結(jié)恩情?美玉綴羅纓。何以結(jié)中心?素縷連雙針。何以結(jié)相于?金薄畫(huà)搔頭。何以慰別離?耳后玳瑁釵。何以答歡忻?紈素三條裙。何以結(jié)愁悲?白絹雙中衣。與我期何所?乃期東山隅。日旰兮不至,谷風(fēng)吹我襦。日中兮不來(lái),凱風(fēng)吹我裳。逍遙莫誰(shuí)睹,望君愁我腸。與我期何所,乃期西山側(cè)。日夕兮不來(lái),躑躅長(zhǎng)嘆息。遠(yuǎn)望涼風(fēng)至,俯仰正衣服。與我期何所,乃期北山岑。日暮兮不來(lái),凄風(fēng)吹我襟。望君不能坐,悲苦愁我心。愛(ài)身以何為,惜我華色時(shí)。重情急款款,然后克密期。褰衣躡茂草,謂君不我欺。廁此丑陋質(zhì),徙倚無(wú)所之。自傷失所欲,淚下如連絲?!盵4]其中,“日旰兮不至,谷風(fēng)吹我襦。日中兮不來(lái),凱風(fēng)吹我裳。逍遙莫誰(shuí)睹,望君愁我腸。與我期何所,乃期西山側(cè)。日夕兮不來(lái),躑躅長(zhǎng)嘆息。遠(yuǎn)望涼風(fēng)至,俯仰正衣服。與我期何所,乃期北山岑。日暮兮不來(lái),凄風(fēng)吹我襟”[4],類似互文的手法,訴說(shuō)的乃是一名女子等待情人歸來(lái)的情景。這里的“日旰”“日中”“日夕”“日暮”都是表示時(shí)間的詞,說(shuō)明女子等待情郎已久,以此來(lái)表現(xiàn)女子思君不見(jiàn)君的凄涼。

      顯然,日中指的是正午,《左傳·昭公元年》:“叔孫歸,曾夭御季孫以勞之。旦及日中不出?!睏畈ⅲ骸凹緦O以旦至叔孫家,候至中午,叔孫仍不出戶接見(jiàn)。”日夕指近黃昏時(shí)。《說(shuō)文》:“夕,莫也?!薄对?shī)·王風(fēng)·君子于役》:“日之夕矣,羊牛下來(lái)?!比漳褐傅氖翘?yáng)快落山的時(shí)候,與日夕相近。暮,古字作“莫”,像太陽(yáng)落到草叢中,表示天將晚。繁欽所用的四個(gè)詞應(yīng)該是按照時(shí)間的推移來(lái)排列的,那么據(jù)此判斷日旰應(yīng)該是日中之前的時(shí)間,否則就不符合常理了。而《說(shuō)文》所言:“旰,晚也”。那么日旰乃是指晚上,這顯然與日常的邏輯不符。

      與旰字形相似并且意義為日中之前的有兩個(gè)字,一為“昕”,一為“旴”,下面將對(duì)這兩個(gè)字進(jìn)行分析[3]。

      《經(jīng)籍纂詁》卷七“旴,日始出”。 但《說(shuō)文》等書(shū)中并未收入“旴”,很多情況下收入的是“旴”的古字“旭”,后來(lái)才出現(xiàn)旴的字形。根據(jù)漢籍全文資料庫(kù)以及國(guó)學(xué)寶典搜索東漢以前“旴”的用例,可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐茰y(cè)。

      例1:《春秋公羊注疏》宣公卷十五:夏父曰:以來(lái),人未足,而旴而余。

      例2:《周易》:盱,香于反。睢盱也向云睢盱小人喜悅之貌。王肅云:盱,大也。鄭云:夸也。《說(shuō)文》:云張目也?!蹲至帧罚夯鸸路?。又火于反。子夏作紆。京作污。姚作旴,云日始出引詩(shī)。旴,日始旦。

      分析得出,例1中的旴并不是早晨的意思。例2中的旴出現(xiàn)在注釋中,在東漢以前是否就存在旴表示早晨的用例,就現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料來(lái)看,尚待考察。

      昕,指太陽(yáng)剛要升起的時(shí)候?!墩f(shuō)文》:“昕,旦明日將出也。”從小篆字形看,二者字形相近,因而存在訛誤的可能。其次,昕在東漢以前就有表示早晨的用例。

      例1:《毛詩(shī)正義》卷二:旭日始出,謂大昕之時(shí)。

      例2:《春秋谷梁傳注疏》卷四:及大昕之朝,君皮弁素積……鄭玄曰:大昕季春朔日之朝也。

      據(jù)此大膽推測(cè)在繁欽的《定情詩(shī)》中,昕被誤用為旰。如不如此,那么這幾句詩(shī)就不是按照時(shí)間的順序來(lái)排列的,呈現(xiàn)出的是一種混亂的時(shí)間狀態(tài),這對(duì)于一個(gè)流傳千古的名作而言幾乎的不可能的。因而可能是后人在傳承的時(shí)候發(fā)生一定的訛誤,但是為了全詩(shī)整體的邏輯,理應(yīng)指出,并加以改正。

      三、“何以消滯憂,足下雙遠(yuǎn)游”的缺失

      《定情詩(shī)》雖然最早見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》,但蕭統(tǒng)《文選·洛神賦》李善注引繁欽《定情詩(shī)》中的兩句“何以消滯憂,足下雙遠(yuǎn)游”?!队衽_(tái)新詠》并未收入這兩句,應(yīng)為缺句,但不知當(dāng)在何句下。

      根據(jù)這兩句的形式特征,應(yīng)在“……何以致契闊,繞腕雙跳脫。何以致恩情,佩玉綴羅纓。何以結(jié)中心,素縷連雙針。何以結(jié)相于,金薄畫(huà)搔頭。何以慰別離,耳后玳瑁釵。何以答歡悅,執(zhí)素三條裙。何以結(jié)愁悲,白絹雙中衣……”這些句子中間[4]。繁欽《定情詩(shī)》中所用的物品都是為了表達(dá)相思之情的,所以大致上也是按照一定順序排列的。這里的“跳脫、佩玉、雙針、搔頭、釵”乃是名貴的配飾,“裙、中衣”乃是絲織品。繁欽的《定情詩(shī)》先寫(xiě)的是讓人眼前一亮的名貴配飾。這是因?yàn)檫@位女子與情人的分開(kāi)時(shí)間并不長(zhǎng),女子對(duì)情人歸來(lái)還是抱有一絲希望的。正所謂“女為悅己者容”,女子精心裝扮正是為了等候情人的到來(lái)。但是分開(kāi)的時(shí)間愈久,女子便意識(shí)到情人不將歸來(lái),于是穿上素衣白裙,形容枯槁。因而前面都是名貴的配飾,后面都是絲織品,而且主要是素色,以此體現(xiàn)女子心中的愁悲?!斑h(yuǎn)游”乃是鞋名,也是絲織品的一種。因而可以確定這兩句的大致位置應(yīng)該是在“何以結(jié)愁悲,白絹雙中衣”之后。

      另一個(gè)主要原因是,人的視覺(jué)慣性總是由上及下的,也就是說(shuō),人總是先看到頭部的配飾,例如,這里的“搔頭、釵”;然后是衣服,也就是這里的“裙、中衣”,最后才是鞋子,也就是這里缺少的“遠(yuǎn)游”。加之全詩(shī)的意義——女子思君不至,便出門(mén)尋找,才有了后面的“與我期何所,乃期東山隅……”因而這兩句放在“何以結(jié)愁悲,白絹雙中衣”之后是最為合理的,既可以承前又可以啟后。

      《定情詩(shī)》乃是繁欽最出色的作品,但是由于后人的某些訛誤使得《定情詩(shī)》原有的光彩被隱匿了。筆者將《定情詩(shī)》中的幾點(diǎn)問(wèn)題指出,并進(jìn)行合理的分析和論述,希望人們對(duì)《定情詩(shī)》能有更深層次的感悟。

      [1]唐作藩.上古音手冊(cè)[M].南京:江蘇人民出版社,1982.

      [2] 石弘,朱盛科.漢語(yǔ)疊音詞手冊(cè)[M].成都:四川辭書(shū)出版社,1990.

      [3]孫月沐.《定情詩(shī)》中的“旰”應(yīng)為“旴”[J].文學(xué)遺產(chǎn),1984(2).

      [4]徐陵.玉臺(tái)新詠[M].北京:中華書(shū)局,1985.

      [責(zé)任編輯 薄 剛]

      2016-11-10

      王郁,廣西師范學(xué)院文學(xué)院碩士研究生,研究方向:社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。

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      2095-0292(2017)01-0104-03

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