蓋碗，小清新茶具

蓋碗，小清新茶具

清乾隆 翡翠蓋碗 （一對）

已是人間四月天，桃李迎風而笑，處處皆春意，嗜茶人蠢蠢欲動，他們日夜思慕的“明前新茶”已踏著春天芳影緩緩落入人間。指尖擷取那一點嫩綠，茶香若有若無，新茶滑入碗底，注入活水，升騰起來的便是生機盎然的香……此時，若沒有一款新巧、細致、端潔、柔美的蓋碗相襯，豈不是辜負了這般好茶？

恰如魯迅先生在《喝茶》中這樣寫：

“某公司又在廉價了，去買了二兩好茶葉，每兩洋二角。開首泡了一壺，怕它冷得快，用棉襖包起來，卻不料鄭重其事的來喝的時候，味道竟和我一向喝著的粗茶差不多，顏色也很重濁。

我知道這是自己錯誤了，喝好茶，是要用蓋碗的，于是用蓋碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉。但這是須在靜坐無為的時候的，當我正寫著《吃教》的中途，拉來一喝，那好味道竟又不知不覺的滑過去，像喝著粗茶一樣了?！?/p>

好茶配好器，是為此也。

緣起

蓋碗，對于現代嗜茶人來講，是很普通的茶具，價格有高有低、造型各有不同。但它與皇室權貴淵源頗深，傳說中，蓋碗的產生甚至帶著那么一絲女兒郎的嬌氣和機敏。蓋碗，傳為唐蜀相崔寧之女所創(chuàng)，李匡義《資暇錄》卷下《茶托子》記載：“始建中（780-783年），蜀相崔寧之女以茶杯無襯，病其熨指，取碟子承之。既啜而杯傾，乃以蠟環(huán)碟子之央，其杯遂定，即命匠以漆環(huán)代蠟，進于蜀相。蜀相奇之，為制名而話于賓親，人人為便，用于代。是后傳者更環(huán)其底，愈新其制，以致百狀焉。”

清乾隆 青花釉里紅八仙紋蓋碗 （一對）

宋朝的《演繁露》里亦有類似記載：“托盞始于唐，前世無所有也。崔寧女飲茶，病盞熱熨指，取碟子融蠟像盞足大小而環(huán)結其中，置盞于蠟，無所傾側，因命工髹漆為之。寧喜其為，名之曰托，遂行于世?！?/p>

此記載頗有些旖旎情思，嬌柔的千金小姐愛喝茶卻不喜茶碗燙手，靈機一動發(fā)明茶托，茶托與茶碗的組合便是蓋碗雛形。

演變

唐宋時期，人們熱衷于喝團茶。唐人早期愛煮茶（把茶餅掰碎然后拿到火上去烤，烤至干紅磨碎，放入鍋中加作料一起煮），陸羽之后，改而推崇煎茶。陸羽提倡煎茶取代煮茶，其目的是保留茶自身的風味。餅茶經過炙、碾、羅三道工序，將餅茶加工成細末狀顆粒的茶末，再進行煎茶。煎茶法發(fā)展至宋朝，便成為點茶，進而發(fā)展出分茶法、斗茶法等等，宋人熱衷斗茶、分茶，文人雅士、宮廷貴族以此為樂，甚是奢靡。

適用于點茶的黑釉建盞在宋朝大行其道，蓋碗仍默默無聞，甚至都未定型。但宋朝時期，茶托便非常普遍，與茶杯一起使用，此后，人們在茶盞上又加了蓋，蓋、碗、托三者合一，就是今天茶人們普遍使用的蓋碗。經過嗜茶人的不斷改善，明清時期，蓋碗廣為流傳。

清十八、十九世紀 白玉蓋碗 （兩對）

蓋碗在明清時期迎來它的輝煌時期，還得感謝洪武大帝——朱元璋。曾身為勞苦大眾一員的洪武皇帝認為大行于唐宋的龍鳳團茶制作工藝復雜且過于奢侈靡費，便下令把團茶改散茶，“罷造龍團，惟令采芽茶以進”。自朱元璋改革后點茶法逐漸沒落，泡茶法興起。愛茶人也把對煎茶、點茶的興趣轉移到了茶壺、茶盞之上。

明朝時期，茶人改善了“炒青”法，茶葉的制法與喝法發(fā)生巨大變化，茶具以此而變。隨著散茶的流行，喝茶時，除了品味茶的美好滋味，人們還會觀賞茶芽葉是否完整、顏色是否鮮亮明綠。明朝出現的文士茶則更為講究，懷才不遇的文人們，或在清靜山林樹下、或于簡素柴房之中、或伴清溪潺潺、或聽松濤陣陣，以此風雅之時，燒水煮茶，茶色宜淡不宜濃、茶味宜輕不宜重，茶具更素樸簡雅且小巧精致，唯有如此才能茶、人不相負。因此，晚明之時，蓋碗已經流行。

鼎盛

清朝皇室品茗之風更盛，尤其嗜茶，康熙時期蓋碗在宮廷中逐漸流行開來，上行下效，慢慢的王公大臣們、大官小吏都開始用蓋碗喝茶。清朝官窯也開始大量燒造各種蓋碗，民窯緊跟官窯的步伐，蓋碗隨風行于民間。

清乾隆 礬紅翼龍?zhí)祀u高足蓋碗 （一對）

清道光 粉彩花卉詩文蓋碗 （一對）

清朝中晚期時，蓋碗“三件套”終于定型，上有蓋，中置碗，下托船，因此蓋碗又被稱為“三才碗”，“三才”對應“天、地、人”，茶蓋謂之“天”，茶船謂之“地”，中間的茶碗謂之“人”。宇宙天地之間，便納于一副小小的蓋碗之中，是為“天時地利人和”之寓意，包含了先古之人“天蓋之，地載之，人育之”的智慧。

除此文化內涵外，蓋碗作為茶具，可謂萬能，用蓋碗喝茶投茶簡單、沖水便捷、出湯快、棄茶渣易，嗜茶人“察色、嗅香、品味、觀形”的要求蓋碗都能滿足。白瓷蓋碗素雅如雪，青瓷蓋碗潔凈似玉，沉穩(wěn)有禮、秀美端莊的蓋碗本身也給人以美感，難怪會是嗜茶人的愛物了。