夏權威

摘 要：東北地區(qū)由于歷史原因養(yǎng)成了較為濃厚的不良制度文化，人情社會的存在使得小團體文化因子阻礙常態(tài)文化發(fā)展成為現(xiàn)實，致使東北的市場經(jīng)濟文化理念淡薄。因此，東北振興就文化領域而言應繼續(xù)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，針對東北的現(xiàn)實，創(chuàng)業(yè)精神又以創(chuàng)新、勇于奮斗、效率的價值極大化為標準。

關鍵詞：東北文化；創(chuàng)業(yè)；價值極大化

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）12-0001-02

引言

近幾年，東北發(fā)展持續(xù)緩慢引起了全國人民的廣泛關注，作為全國重要的資源大省，東北的落后和發(fā)展緩慢一時間為人們所不理解、不接受。其實，東北的發(fā)展持續(xù)緩慢是一個過程，在一個緩慢、漫長的積淀之后，直至今日這個積淀惡果才逐漸地顯現(xiàn)出來。在諸多的積淀因素中，文化是一個無論如何也無法回避的話題。

一、東北文化與東北發(fā)展

在廣袤的東北地域內，由于自然、氣候等原因的存在，使得東北人們的生活更加依賴的是人與人之間的自發(fā)的協(xié)作關系，而不是所謂的社會制度關系，所以東北地區(qū)人們的制度意識是比較薄弱的。

比較薄弱的制度意識就非常容易滋生非正式的自發(fā)小團體組織，在組織社會學里面，非正式的自發(fā)小團體是一個非常特殊的團體組織。這個組織形成是自發(fā)的，而且沒有固定、規(guī)范的組織制度，組織內部運行完全依靠人為因素和人情因素，造成與社會應有制度之間的沖突。例如在沿海地帶，人們之間的相互幫助是需要遵循規(guī)則的，是按著交易規(guī)則來進行交往的，這樣人際關系就會變得簡單得很多。而東北地區(qū)卻是以這種小團體為單位進行人際交往的，這無形中便增加了合同成本和市場運行成本，而傳統(tǒng)社會的信用成本也會無限的增加。但是，當代社會卻是現(xiàn)代社會不是傳統(tǒng)社會，傳統(tǒng)社會御用因子的增加無疑會增加現(xiàn)代社會的發(fā)展負擔。東北發(fā)展滯后，很大程度上就是因為東北地區(qū)沒有現(xiàn)代化的理念，沒有現(xiàn)代化的觀念，究其根本就是因為東北地區(qū)源于當代制度建立較晚，沒有較為完善的成熟的現(xiàn)代制度文化理念，這些文化的薄弱使得東北“形成了具有東北地區(qū)特色的城鎮(zhèn)化機制、途徑和模式”[1]，東北地區(qū)成為一個所謂的人情社會，而不是一個規(guī)則社會。當代社會發(fā)展實際上應該是一個現(xiàn)代化規(guī)則化的社會，傳統(tǒng)社會才是一個人情社會，所以在當代的現(xiàn)代化快車道上東北地區(qū)的發(fā)展自然就會落后，東北經(jīng)濟自然就會持續(xù)低迷。

東北制度文化影響東北地區(qū)發(fā)展還體現(xiàn)在東北的國有企業(yè)與市場經(jīng)濟的沖突上。眾所周知，東北擁有著大量涉及到國計民生的國有企業(yè)。國有企業(yè)，顧名思義就是直接隸屬于國家的企業(yè)，是依靠國家指令而運行的企業(yè)，對于國有企業(yè)地方的約束權力是很小的，而且在一定的歷史時期中，東北的經(jīng)濟和社會發(fā)展其實是很大程度上依賴于國有企業(yè)的。國有企業(yè)既然是依賴于國家的，就是要接受國家指令和調遣的，指令與調遣實際上是與現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟相違背的，現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟強調的是自由的貿易，而不是指令和調遣。東北自建國開始便接受國家的指令和調遣，幾十年下來已經(jīng)養(yǎng)成了一種所謂的等待文化，這在東北儼然已經(jīng)成為一種民俗，但“鄉(xiāng)規(guī)民約是一種道德手段，而不是經(jīng)濟手段”[2]，資源等待國家指令，市場等待國家指令，這種幾十年的風俗慣性使得東北經(jīng)濟不習慣甚至是不會去爭、去搶，這在計劃經(jīng)濟制度影響下形成的文化已經(jīng)在東北存在了許多年，已經(jīng)成為一種阻礙東北發(fā)展的可怕的不適應于時代的文化。直至今日，在國家的強力推進下，東北已經(jīng)開始逐漸地接受市場經(jīng)濟的游戲規(guī)則，但是我們又不得不承認的一個事實是，東北的重工業(yè)性質的國有企業(yè)其實還是需要完成一些不是市場交給的，而是源自國家的指令性計劃，比如石油、糧食、有色金屬等關系到國際民生的重大項目。在這種慣性下，還需要完成市場經(jīng)濟的價值理念，這是一種雙重性格的養(yǎng)成。就文化、心理發(fā)展規(guī)律而言，這是不利于正常文化發(fā)展的，也是不利于社會的常態(tài)發(fā)展的。

概言之，東北發(fā)展滯后的原因很多，但是不得不承認文化，特別是制度方面造成的文化因素，對于東北振興起著制約作用，“當下中國在進一步深化市場經(jīng)濟，與之相適應‘制度立國已經(jīng)成為一種必然?！盵3]因此，當談及東北振興這個話題的時候，必須重視制度文化沖突這個必然性的話題，為東北建構良性的制度文化而努力。

二、東北振興的文化內容

“東北振興，不僅僅是經(jīng)濟的振興帶動社會發(fā)展?！盵4]東北振興更是一個倫理文化上的議題，就理念文化方面而言，無論是東北因建制較晚而形成的非正式團體文化理念，還是東北重型國有工業(yè)而形成的等、靠文化，其實歸根結底都是沒有所謂的創(chuàng)業(yè)精神。

所謂的創(chuàng)業(yè)精神，是指在人們創(chuàng)造生產(chǎn)力滿足人們對物質文化需求的過程中所體現(xiàn)出來的一種積極的精神狀態(tài)，并不是那些消極的文化理念。創(chuàng)業(yè)精神的“創(chuàng)”其實是包含開拓創(chuàng)新之意，開拓創(chuàng)新其實也就是指從無到有的創(chuàng)造過程；創(chuàng)業(yè)精神的“業(yè)”其實就是指社會發(fā)展所需要的事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，涵蓋所有經(jīng)濟和社會發(fā)展的諸多層面在內。因此所謂的創(chuàng)業(yè)，其實質就是創(chuàng)造出原來沒有的或者原來比較缺乏的事業(yè)或者是產(chǎn)業(yè)。東北文化中，在過去其實是擁有著極為雄厚的這種創(chuàng)業(yè)精神的，從荒無人煙的墾荒到大慶石油的創(chuàng)造，都充分地體現(xiàn)出了東北人曾經(jīng)的那種創(chuàng)業(yè)精神，但是時至今日不得不承認東北人的那種創(chuàng)業(yè)精神已經(jīng)在時光的歲月中被沖刷殆盡。人類大量的理論研究和事實都已經(jīng)證明，創(chuàng)業(yè)精神是所有人類經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的直接動力，創(chuàng)業(yè)精神本身就包含有開放、與時俱進等諸多優(yōu)良特點，可以為落后地區(qū)提供最原始的動力。東北地區(qū)曾經(jīng)擁有的創(chuàng)新精神已經(jīng)不再適合于當今的社會，東北老工業(yè)基地目前創(chuàng)業(yè)精神不足，文化觀念落后，要求我們立足時代大力培養(yǎng)東北老工業(yè)基地的創(chuàng)業(yè)精神，為東北振興注入根本性的動力。

東北的創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)，最為突出的是需要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)業(yè)精神的根本要求，沒有創(chuàng)新就不會有所謂的創(chuàng)業(yè)。針對東北地區(qū)的現(xiàn)實，需要做到的文化理念主要是觀念創(chuàng)新：將東北歷史上遺留下來的小農(nóng)意識、計劃經(jīng)濟意識徹底地從經(jīng)濟領域中清除出去，同時還需要將計劃經(jīng)濟造成的官本位思想從經(jīng)濟服務領域中徹底地清除出去。使東北徹底地擺脫對于土地的依賴、對于自然資源的依賴、對于政府的依賴、對于計劃經(jīng)濟的依賴，在文化理念中改變整個東北地區(qū)的“等、靠、要”等負面不良心理，“新一輪振興一定要解決可持續(xù)發(fā)展問題。”[5]將適應于市場經(jīng)濟的現(xiàn)代化的文化理念引入到東北地區(qū)，將開拓創(chuàng)新、自主自強、公平競爭等現(xiàn)代化文化理念徹底植入東北地域所有人的骨髓深處，使東北形成一種積極向上的、現(xiàn)代化的、適應甚至是引領市場經(jīng)濟的現(xiàn)代化文化理念。其實在眾多的現(xiàn)代化的文化理念之中，最為重要的是效率意識。效率是在既定的投入量中創(chuàng)造出極大化的產(chǎn)出，就是經(jīng)濟學界所說的“價值極大化”。東北老工業(yè)基地歷史上是非常重視公平的，其實馬克思主義經(jīng)濟學早就告訴我們，效率和公平在價值序列中是不一樣的，而且效率與公平的這種價值序列是根據(jù)社會的需要而不斷變化的。東北老工業(yè)基地在計劃經(jīng)濟時代，由于是計劃經(jīng)濟所以在計劃經(jīng)濟體系內需要的是公平第一，并不是效率第一。但是在當前的市場經(jīng)濟條件下，效率與公平的價值序列發(fā)生了變化，效率是市場經(jīng)濟的首要標簽，效率應該是第一位的。即東北文化慣勢傳承下來的無論是等、靠心理還是公平第一心理，其實都不是特別吻合市場經(jīng)濟的價值理念的，都需要調整東北慣性思維式的吻合計劃經(jīng)濟的重工業(yè)經(jīng)濟文化。在將重工業(yè)性質的國有企業(yè)徹底引領到市場經(jīng)濟上來的同時，對于那些涉及百姓生活的諸如城鄉(xiāng)二元對立、生態(tài)旅游、生物工程、醫(yī)療衛(wèi)生等諸多項目也都引領到社會主義市場經(jīng)濟上來，加快完善東北地區(qū)的整體性的現(xiàn)代化社會主義市場經(jīng)濟文化氛圍。只有這樣的文化氛圍的形成，才能最后打造出真正的東北市場經(jīng)濟環(huán)境。

眾所周知，文化、心理是具有滯后性的，同時也是深入人們靈魂深處最難以改變的，東北地區(qū)的創(chuàng)新精神培養(yǎng)其實也是這樣，說起來非常容易但是真正地做到卻非常之難。因此，為保證這種寶貴的創(chuàng)新精神的真正實現(xiàn)，還需要做足實現(xiàn)的條件和保障，就文化領域而言，其實現(xiàn)條件和保障就是培養(yǎng)人們的艱苦奮斗的精神。其實東北歷史上并不缺少艱苦奮斗的精神，東北是流民的故鄉(xiāng)，曾經(jīng)荒無人煙，來到東北的人們正是因為具有著常人難以想象的艱苦奮斗精神才把東北打造成了國家的寶庫。但是同樣如上所述，東北的這種艱苦奮斗的精神在時間的長河里已經(jīng)成為過去，當年來到東北的人們是在用生命與自然搏斗，當生存不再受到威脅之后，東北給生存居民提供的是相對優(yōu)越的生存環(huán)境了，而不是十分惡劣的自然環(huán)境了。在東北，你可以說生活壓力較大，氣候寒冷，自然環(huán)境比較惡劣，但是其生存環(huán)境卻是相當優(yōu)越的，物產(chǎn)豐富、資源豐富，人們不用每天都為生存犯愁，東北地區(qū)的生存壓力相對小很多。正是這樣的生存環(huán)境，使得東北人逐漸忘記了曾經(jīng)的吃苦耐勞、艱苦奮斗，漸漸地養(yǎng)成了生活方式懶散、溫飽則安的心態(tài)。東北正面臨著新一輪的創(chuàng)業(yè)，需要的就是克服這種小富則安的溫飽心理，也就是需要重新樹立那種勇于冒險、勇于奮斗的精神，只有這樣才能夠真正地實現(xiàn)上述的文化心理轉型。

東北“為建立獨立、完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為改革開放和現(xiàn)代化建設做出了歷史性的重大貢獻”[6]，但隨著市場經(jīng)濟的進一步推進，東北的文化情結已經(jīng)不再適合目前的經(jīng)濟環(huán)境，因此必須做出如上調整。

參考文獻：

[1] 張平宇.“振興東北”以來區(qū)域城鎮(zhèn)化進展、問題及對策[J].中國科學院院刊，2013，（1）：39.

[2] 鄭文寶.鄉(xiāng)規(guī)民約的當代意蘊[J].安徽師范大學學報：人文社會科學版，2016，（1）：106.

[3] 鄭文寶.道德制度化建設路徑探微[J].道德與文明，2015，（2）：65.

[4] 谷民崇.“東北振興”戰(zhàn)略下的東北地區(qū)公共服務發(fā)展思考[J].社會科學家，2014，（4）：66.

[5] 趙儒煜，楊彬彬.論東北老工業(yè)基地新一輪振興的幾個問題[J].經(jīng)濟縱橫，2016，（8）：67.

[6] 陳立軍，劉海波，盛群.論東北高校在振興東北老工業(yè)基地中的作用[J].東北大學學報，2004，（2）：121.

[責任編輯 劉嬌嬌]