趙曉梅

摘 要：高職院校大學(xué)語文課的開設(shè)一直是一個歷久彌新的話題，由于高職教育的特殊性，使得其大學(xué)語文課程的開設(shè)具有不同于普通高等院校的特征。本文就以高職院校為討論對象，從教學(xué)現(xiàn)狀以及教學(xué)改革對策兩方面，以教育心理學(xué)知識為指導(dǎo)，探討高職大學(xué)語文課程的教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：高職；大學(xué)語文教學(xué)；教學(xué)方式

高職院校是以職業(yè)技能培訓(xùn)為主的學(xué)校，這一特征注定了它與以理論教學(xué)、理論創(chuàng)新為重要任務(wù)，培養(yǎng)頂尖創(chuàng)新人才為主要方向的研究型大學(xué)和以教學(xué)為主要內(nèi)容的教學(xué)型大學(xué)有著質(zhì)的區(qū)別。它更注重學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，由于學(xué)制以及課程安排的原因，高職院校只有削減人文課程，這樣就導(dǎo)致了高職院校重技能，輕人文的現(xiàn)狀。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生極容易變成“機(jī)器”而非有“質(zhì)”的人。也就不能有效激發(fā)學(xué)生工作的熱情。讓他們發(fā)自內(nèi)心的熱愛工作、熱愛生活。美國新人文主義學(xué)者歐文·自壁德在《文學(xué)與美國的大學(xué)》一文中提出“文學(xué)造就有‘質(zhì)的人”。何為有“質(zhì)”的人？這個“質(zhì)”的內(nèi)涵應(yīng)該包括對人性、社會、未來的終極思考。沒有這些思考，學(xué)生的思想只能停留在淺層次中難以得到升華。也就難以成就有“質(zhì)”的人生。

大學(xué)語文作為高職教育中公共基礎(chǔ)課程，擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生靈魂，開闊學(xué)生視野，拓寬知識面，提高綜合素質(zhì)的作用。但長期以來，全社會總認(rèn)為語文是母語，經(jīng)常都在說、寫，誰不會？沒有必要學(xué)習(xí)語文?？荚嚦煽兓爝^及格沒問題，甚至在高職高專長達(dá)十年取締了語文學(xué)科，乘著習(xí)主席重視傳統(tǒng)文化的東風(fēng)，各高職院校重又開設(shè)大學(xué)語文課程。在欣喜之余，難免想到目前大學(xué)語文教學(xué)存在的很多問題。高職開設(shè)語文課程的目的旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，何為“人文精神”？“人文”就是一種根植于內(nèi)心的素養(yǎng)。一種能設(shè)身處地為別人著想的善良，不需要別人提醒，就知道檢點(diǎn)自已的行為，自覺地遵紀(jì)守法，恪守做人的本分，并將其內(nèi)化為自已做人做事的修養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育是職業(yè)教育不可缺少的一部分，職業(yè)教育也需要培養(yǎng)具有“認(rèn)真、誠信、敬業(yè)、職業(yè)精神的人”。（俞敏洪）同時，大學(xué)語文也應(yīng)考慮以學(xué)生今后從事的工作崗位需求為導(dǎo)向（以職業(yè)為導(dǎo)向）培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，提升學(xué)生的思維能力。

一、導(dǎo)致高職語文教學(xué)現(xiàn)狀的原因

（一）生源差

高職院校的生源一部分是來自普通高考成績中等以下的高中生，一部分來自職業(yè)中學(xué)，技工學(xué)校以及中等專業(yè)學(xué)校等的推優(yōu)生。這就導(dǎo)致了高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，水平參差不齊，學(xué)習(xí)態(tài)度差異較大，無論是普高生源還是中職生源，總體呈現(xiàn)出起點(diǎn)低，厭學(xué)情緒嚴(yán)重的情況，這些學(xué)生也有自己的優(yōu)勢，他們都具有發(fā)散性思維，邏輯思維能力不強(qiáng)。這就明學(xué)生不可能成為理論型人才，但思維十分活躍，表現(xiàn)欲極強(qiáng)，而且有較強(qiáng)學(xué)習(xí)熱情，如果好好引導(dǎo)一定能取得很好的效果。

（二）課時不足，影響面不夠，各級各類學(xué)校重視不夠

大學(xué)語文課程的課時，教育部沒有統(tǒng)一要求，各省自行規(guī)定，甚至根據(jù)各高職院校院系人才培養(yǎng)方案自定，課時量不統(tǒng)一。影響面不夠。整個校園缺少人文氛圍，人文精神的缺失雖說是當(dāng)今社會的普通現(xiàn)象，但作為未來肩負(fù)祖國建設(shè)重任的高職學(xué)生，具備一定的人文精神是必備的一種素質(zhì)和修養(yǎng)。培養(yǎng)高職學(xué)生人文精神，營造大學(xué)校園文化氛圍，提高學(xué)生綜合素質(zhì)是大學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

（三）學(xué)生無學(xué)習(xí)積極性，學(xué)風(fēng)差

一則是因?yàn)樯此刭|(zhì)較差，在基礎(chǔ)教育時期未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。二是學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，一心只想混文憑。中學(xué)學(xué)習(xí)太苦，進(jìn)入大學(xué)沒有學(xué)習(xí)壓力，又無人監(jiān)管，學(xué)習(xí)就松懈了，無積極性。由于學(xué)生整體呈現(xiàn)基礎(chǔ)差，厭學(xué)情緒嚴(yán)重。整個校園學(xué)風(fēng)不好。如果不加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)。學(xué)生學(xué)習(xí)積極難于提高。通常，我們被告之此人是“北大出身”“清華出身”，這實(shí)際上在說校園氛圍，文化底蘊(yùn)。好的大學(xué)，有好的文化積淀，多年形成，不會在短時間內(nèi)消失。因此，營造良好校園文化，改變不良學(xué)風(fēng)也是高職院校當(dāng)務(wù)之急，而大學(xué)語文在塑造人的靈魂，豐富人的精神生活方面起著不可忽視的作用。

從上述問題中我們可以看到大學(xué)語文在校園文化建設(shè)以及健全高職學(xué)生人生觀，價值觀方面有著不可替代的作用。同時也看到了大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題。因此，整合教學(xué)資源，改變教學(xué)模式，讓大學(xué)語文課程發(fā)揮其在教育教學(xué)過程中應(yīng)有的作用，是當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該思考的問題。

二、高職院校大學(xué)語文教學(xué)改革的對策思考

（一）建立大語文觀

1.文學(xué)不僅是單純的文字符號下的單篇文章更是文化。

所謂“大語文”并不是就語文自身的博大精深（深度）而言，而是就它的廣度而言，語文教學(xué)不能只停留在疏通字句上，而是透過語文知識點(diǎn)向深廣發(fā)展，應(yīng)該給學(xué)生文化的熏陶，這就是“大語文”觀。上好大學(xué)語文課程并不是一件容易的事。解放前的大學(xué)，都是大家上這門課程。胡適、朱自清都上過。而現(xiàn)在這門課程都變成了“雞肋”，究其原因？不注重“質(zhì)”，不能抓住學(xué)生的心。是根本原因。眾所周知，未能觸動學(xué)生的內(nèi)心世界，沒有讓教學(xué)活動充滿道德的、審美的人文特征，無疑沒有達(dá)到用文學(xué)教育學(xué)生的目的。高爾基曾說過“文學(xué)即人學(xué)”，大學(xué)語文課程中有許多文質(zhì)兼美的文章，學(xué)生能從古圣先賢，中外名作中吸收到許多精神養(yǎng)料。如從蘇軾的《前赤壁賦》中能學(xué)習(xí)到作者雖身處逆境仍能樂觀曠達(dá)的精神境界，人生在世常如意事不過十之一、二。這篇文章能提高學(xué)生的抗挫折能力。從英國思想家羅素《如何避免愚蠢的見識》中能學(xué)習(xí)到如何成為一個職明人等，好文章在大學(xué)語文課本中比比皆是，能給學(xué)生以精神洗禮，增強(qiáng)自己的民族自豪感、社會責(zé)任感。對塑造學(xué)生人格，建立健全學(xué)生高尚價值觀，人生觀起著至關(guān)重要的作用。文以載道。文學(xué)傳播思想，與思想相融合，對學(xué)生高尚人格及人品的形成十分重要。這一階段的學(xué)生接受知識不再停留在淺層知識點(diǎn)的吸收，而更多的是想知道知識點(diǎn)以外的知識。培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，熱愛自然，熱愛祖國河山的感情，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。這也是“大語文”觀。

2.校園文化建設(shè)是文學(xué)教育的自然延伸

英國哲學(xué)家懷特海在《論教育》中說：“在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他應(yīng)該站起來，四處了望?！眱H僅只在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)語文，就較少的課時量而言，想要窮盡文學(xué)的全部是不可能的。因此，從課堂教學(xué)向校園文化延伸，開設(shè)第二課堂十分必要。大學(xué)里，學(xué)生的課余時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上課時間，與其浪費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游戲之中，不如用來提升自我。校園文化是建立在以學(xué)生為主體，以校園生活為主題，以文學(xué)為表現(xiàn)手段，表現(xiàn)為以文化為載體的業(yè)余文化活動。它是建立在文學(xué)教師指導(dǎo)下的學(xué)生活動，不是無序的，而是有序的。校園文化有許多開展形式，其中最重要的是成立文學(xué)社團(tuán)，以社團(tuán)為依托，開辦文學(xué)講座，創(chuàng)辦文學(xué)刊物，舉辦辯論賽，文學(xué)沙龍，文化節(jié)等，它既可以豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，以給學(xué)生提供學(xué)習(xí)知識和鍛煉能力的平臺?！拔逅摹币詠砀鞲咝３闪⒌奈膶W(xué)社團(tuán)影響了一代又一代的年青人，其精神價值不可磨滅，同時它又將有限的課堂教學(xué)擴(kuò)大化。當(dāng)今社會眾生喧嘩，文學(xué)已經(jīng)被邊緣化，已逐漸為大眾化、娛樂化為主要特征的網(wǎng)絡(luò)文化所遮蔽，但快餐文化終不是時代主旋律，傳統(tǒng)文學(xué)本身所固有的對社會，人生的思考，審美的功能以及本源所散發(fā)的人文精神都將繼續(xù)發(fā)揮著對年輕一代的教育功能。比如成立文學(xué)社。這既方便了成員之間的文學(xué)交流，也培養(yǎng)了他們的溝通協(xié)調(diào)能力。促進(jìn)了社團(tuán)之間以及全院學(xué)生對人文知識的了解與喜愛，使第二課堂成為宣揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)人文氛圍不可缺少的陣地。

（二）整合教學(xué)資源，改變教學(xué)模式，突出高職教學(xué)特點(diǎn)。

1.配置課時，優(yōu)化教材

《大學(xué)語文》課程旨在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)校園人文氛圍，提高學(xué)生綜合素質(zhì)?，F(xiàn)行《大學(xué)語文》教材版本眾多，內(nèi)容題材廣泛。但名家名篇基本相同，由于課時數(shù)有限，如何在有限的時間內(nèi)充發(fā)利用現(xiàn)有資源，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生受益于課堂又不止步于課堂，對教材的取舍，尤為重要， 教材可以文學(xué)史為線索進(jìn)行刬分，各個階段選取一、二個作家的作品為代表。也可以橫向刬分：開篇走進(jìn)文學(xué)了解文學(xué)意象的美學(xué)意蘊(yùn)，然后將文學(xué)分成幾個板塊：執(zhí)著進(jìn)取的人格精神；比德山水的自然觀照；纏綿的愛情畫卷；忠怨無悔的愛國情節(jié)，視課時可以各取古今中外的名篇一、二篇進(jìn)行講授。也可按大類來分：小說、詩歌、散文、戲劇。選取各類文體古今中外各個時期的名家名篇一、二篇，讓學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的世界。以課堂教學(xué)這一平臺打開學(xué)生文學(xué)閱讀和欣賞的大門，使文學(xué)教育成為高職學(xué)生的終身事業(yè)。

2.課堂教學(xué)多樣化

正如王寧教授所說：“我們必須選擇能引發(fā)討論的課題，用少量的知識點(diǎn)燃自我學(xué)習(xí)和思考的熱情，沒有這一點(diǎn)，單純的知識灌輸再多也是沒有長遠(yuǎn)效果的?！碑?dāng)代大學(xué)生關(guān)注時事，關(guān)心熱點(diǎn)，熱衷于愛情話題。在講授愛情篇章時，如詩經(jīng)的《蒹葭》和舒婷的《致橡樹》時，適時將情感話題植入，讓學(xué)生能結(jié)合自身實(shí)際，暢所欲言，擴(kuò)大了文學(xué)篇目的教學(xué)容量；將社會熱點(diǎn)，時事與課文相結(jié)合，引入討論。設(shè)計讓學(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生參與課堂討論，讓課堂氣氛活躍，不搞教師一言堂，讓學(xué)生積極互動。在討論中明辯是非，提高自已的思維能力以及口頭表達(dá)能力；利用多媒體設(shè)備，讓學(xué)生更對名家名篇有感性認(rèn)識。

大學(xué)階段開設(shè)的語文課程不再為應(yīng)試教育服務(wù)，經(jīng)過高考進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生或經(jīng)過中職學(xué)習(xí)的學(xué)生已是心智較為成熟的年輕人。因此，講授《大學(xué)語文》課程應(yīng)注重賞析，應(yīng)給學(xué)生講解得生動形象，讓學(xué)生在輕松愉快中領(lǐng)略文學(xué)的美感。在不斷的閱讀中受到潛移默化的影響，產(chǎn)生終生受益的智慧?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)是一個歷久彌新的話題，但不管怎樣把“教學(xué)的教育性”和“文學(xué)的人學(xué)性”相結(jié)合，一定是《大學(xué)語文》教育教學(xué)致勝的不二法寶。

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