宋寒?鄭偉

摘 要：民族文化是一個民族與設計形式交流的中介勿，全世界各民族都明白要把設計塑造成一個普遍世界自我的形象。民族文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的運用格進行了重點研究。一方面對歐美、日本各國民族文化在現(xiàn)代設計中的運用進行分析和總結(jié)，并歸納出各國民族設計對中國的啟示；另一方面研究了中國傳統(tǒng)設計思維深刻內(nèi)涵，采用借鑒國外經(jīng)驗和挖掘本土文化的雙重途徑，再結(jié)合現(xiàn)代設計理念，指出將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設計融合是中國產(chǎn)品設計風格民族化的最好途徑。 民族文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設計而言，不單單是純粹的民族文化元素形式化地鑲嵌在產(chǎn)品的表面，簡單符號化和表面化的中國元素并不能完全體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，也不能帶給產(chǎn)品真正的“靈魂”。

關鍵詞：民族文化；產(chǎn)品設計；傳統(tǒng)元素

一、民族文化與產(chǎn)品設計

人類的設計和民族文化本來就是一個融合的過程，民族文化的頻繁交流必然引起設計元素的交換。當代中國民族文化在經(jīng)受著西方浪潮的沖擊和浸泡，近年來，我們已經(jīng)不知不覺地在生活中被西化了，當我們的下一代吃著西方的快餐，看著日本的動漫，穿著韓國的服飾、拿著 i-Phone 通訊設備行走在故宮、長城這些文明古跡時，我們在堪憂，他們在這樣西化的成長環(huán)境下，是否可以保持自己獨有的想法？我們期待我們的中華民族新一代設計人能夠深切體會中國民族文化精髓的重要，發(fā)揮我們民族文化的優(yōu)良品質(zhì)，通過科學的研究方法、包容的接納優(yōu)秀外來文化的態(tài)度，為新時代的民族化設計風格開拓出一條光輝的道路。

1.民族文化

文化無處不在，文化與你并不陌生，大眾文化、流行文化、庸俗文化、精英文化、商業(yè)文化、政治文化、口哨文化、相聲文化、服飾文化等等。關于文化的定義，一直是一個令人頭痛的問題，這主要反映在文化定義的眾說紛紜極其內(nèi)容的豐富多彩方面。因此，對于文化研究中的文化定義，進行梳理和分析是非常有必要的。

2.產(chǎn)品設計

要探究產(chǎn)品設計的內(nèi)涵，要先從設計說起，何謂設計？這個問題似乎非常簡單。從歷史的角度來看，它的定義大多集中于功能與形式的關系，好的外形，或者符合功能等方面。無論是英國的工藝美術運動還是發(fā)源于法國的新藝術運動，或者是德意志工業(yè)同盟，基本上都是集中在外形和功能兩者的關系平衡上。擴展開來，19 世紀末、20 世紀初絕大多數(shù)的設計先驅(qū)都就形式與功能的問題在進行探索，設計也被看做解決兩者關系的重要手段。

產(chǎn)品設計的創(chuàng)造性活動，本質(zhì)上也是人類的一種文化創(chuàng)造活動。因此，工業(yè)設計也可以稱作為產(chǎn)品的文化設計。當年的包豪斯宣言中說“設計的目的是為了人而不是為了產(chǎn)品”，這句話揭示出設計的文化本質(zhì)。研究設計與文化的關系，將在本質(zhì)上揭示出人類設計活動的動機、目的與原則。研究設計的文化本質(zhì)的另一個重要作用，在于使我們能從文化視點的高度觀察產(chǎn)品設計及分析產(chǎn)品設計，從而使我們?nèi)娴卣J識產(chǎn)品設計、理解產(chǎn)品設計。這一點，對于工業(yè)設計及應用工業(yè)的人來說是十分重要的。不深入了解產(chǎn)品設計中的文化現(xiàn)象，短期開來不會在這個競爭激烈的社會中謀得企業(yè)所要求的經(jīng)濟利益；長遠來看絕對不是什么成功地設計，最多只是曇花一現(xiàn)，在文化上失去了落腳點，則設計流于形式而失去了深刻的思想性。

二、民族文化與產(chǎn)品設計的關系

1.文化是設計的基礎，設計是文化的載體

考察世界各國、各民族發(fā)展的歷史，我們可以清晰地看到，設計與文化在人類發(fā)展的過程中從來都是同步的。因為文化是設計的基礎，設計是文化的載體。

文化情調(diào)——對于絕大多數(shù)消費者來說，購買某種商品，往往要考慮商品的情調(diào)并要求能體現(xiàn)自己愛好、情趣、欣賞品味的感受。為此，產(chǎn)品的設計者應以情調(diào)為切入點。

文化功能——產(chǎn)品設計者通過產(chǎn)品所表達出來的實用、審美功能。這是產(chǎn)品設計者的核心要素，因為這反映出商家及其產(chǎn)品的品味，同時也反映出使用者的價值取向、個性特征、身份地位以及文化認同的方向。

文化心理——這就是要注重消費者的心理因素，切忌自以為是。

文化精神——產(chǎn)品應體現(xiàn)出一個民族的精神和一個時代的精神，以及一個企業(yè)的精神。

2.文化影響了設計，設計又在創(chuàng)造新的文化

在現(xiàn)代設計中，設計師已經(jīng)充分領悟到，文化是現(xiàn)代設計的靈魂，但凡優(yōu)秀的設計作品，總蘊含著身后的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設計是現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一體，體現(xiàn)著現(xiàn)代文化精神，反映了現(xiàn)代文化的面貌和民族、時代、地域等文化特色。設計作品不僅僅是一副廣告、一件產(chǎn)品這樣的物化形態(tài)，更是一種新的生活方式，體現(xiàn)出一種新的文化。它必須充分考慮產(chǎn)品的文化功能，最大程度地滿足消費者的文化心理，引導人們的審美觀念和審美需求。因此，現(xiàn)代設計就其本質(zhì)意義來說，是一種文化創(chuàng)造性為，設計師則承擔了文化傳播者的角色。

3.民族文化在產(chǎn)品設計中表達

產(chǎn)品設計中貫穿對民族傳統(tǒng)及生活習慣的尊重，在這一點上，我國要向北歐斯堪的納維亞地區(qū)學習。斯堪地納唯亞設計的形成過程中，氣候條件和自然資源起了重要的的作用。

當工業(yè)化國家的生活越來越趨于一致時，這種設計風格使斯堪地納唯亞的設計依舊依賴自然界，雖然他們吸收了金屬、塑料、玻璃纖維等工業(yè)原料，但整個設計文化仍盡可能地使用天然材質(zhì)和自然形式，他們選擇的是用工業(yè)的手段延續(xù)民族的風格和傳統(tǒng)，這種由歷史上完整延續(xù)而來并加以積極改進的設計觀，賦予了北歐設計迥異于世界工業(yè)制品的缺乏理智的意趣，而自然流露出他們民族那種質(zhì)樸、明朗的人情味道。這種設計觀是建立在尊重他們民族生活環(huán)境基礎之上的。中國也有優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)，我們要發(fā)展有本國特色的設計之路，必須將我們的設計文化建立在尊重民族生活習慣、民族審美特質(zhì)和民族生存環(huán)境之上。

現(xiàn)代設計越來越認同本土化，設計本土化是對本土文化的認同，而不是對圖形的認同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的交叉點，形成自己的設計風格，才是設計本土化的精髓所在。

三、結(jié)語

民族文化元素融入現(xiàn)代設計而言，不單單是純粹的民族文化元素形式化地鑲嵌在產(chǎn)品的表面，簡單符號化和表面化的中國元素并不能完全體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，也不能帶給產(chǎn)品真正的“靈魂”。最高境界在于設計哲學通過使用方式的表達，將中國哲學思想通過使用方式表現(xiàn)出來，既體現(xiàn)了其中的深遠的精髓，又滿足了使用問題的解決。

參考文獻：

[1] 簡召全.工業(yè)設計方法學[M].北京：北京理工大學出版社，2000.

[2] 湯軍.工業(yè)設計造型基礎[M].北京：清華大學出版社，2007.

作者簡介：宋寒（1994-2-21），男，遼寧工業(yè)大學產(chǎn)品設計133班。

鄭偉（1994-10-1），女，遼寧工業(yè)大學 產(chǎn)品設計132班。