〔摘要〕 解決大數(shù)據(jù)知識的實(shí)現(xiàn)問題，應(yīng)從歷史、科學(xué)、認(rèn)知、倫理、語義學(xué)和社會等六個維度來思考。從歷史維度看，知識實(shí)現(xiàn)的歷史進(jìn)程，數(shù)據(jù)的多樣性和巨增性，數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展為大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)提供了可能；從科學(xué)維度看，數(shù)據(jù)科學(xué)的理論創(chuàng)新和大數(shù)據(jù)技術(shù)成熟水平是支撐大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)；從認(rèn)知維度看，大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)包括認(rèn)識論和實(shí)踐論兩個層面的認(rèn)知，認(rèn)知過程不僅求真而且求效，認(rèn)知結(jié)果具有客觀性與語境依賴性；從倫理學(xué)維度看，大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)需解決復(fù)雜的倫理問題；從語義學(xué)維度看，大數(shù)據(jù)知識的語義表征是大數(shù)據(jù)隱性知識向顯性知識轉(zhuǎn)換的橋梁；從社會維度看，大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)來源于社會支撐，又服務(wù)于社會需要。大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的不同維度之間具有協(xié)同性、歷時性、共時性等特征。

〔關(guān)鍵詞〕 大數(shù)據(jù)知識，歷史維度，科學(xué)維度，認(rèn)知維度，倫理維度，語義學(xué)維度，社會維度

〔中圖分類號〕N03 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2017）02-0064-05

大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)技術(shù)通過對大數(shù)據(jù)存儲、分析、挖掘、可視化等形成大數(shù)據(jù)知識，大數(shù)據(jù)知識成為繼經(jīng)驗(yàn)知識、理性知識和計(jì)算知識之后知識實(shí)現(xiàn)的新范式。組織理論家羅素·艾可夫勾勒認(rèn)為知識的三角形金字塔包括三層，最下層為數(shù)據(jù)，中間層為信息和知識，最高層為理解和智慧。這樣，大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)彰顯知識生產(chǎn)和應(yīng)用的整個過程。大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)離不開歷史的大數(shù)據(jù)資源和大數(shù)據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，及科學(xué)同共體、政府、企業(yè)和民眾的認(rèn)知及他們所承擔(dān)的倫理責(zé)任，同時還需要語義學(xué)將大數(shù)據(jù)所隱含的知識顯性化，社會也為大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)提供人才、技術(shù)、制度等方面的支撐。這樣，大數(shù)據(jù)知識是在歷史、科學(xué)、認(rèn)知、倫理、語言學(xué)、社會等維度相互關(guān)聯(lián)中實(shí)現(xiàn)的，每個維度承擔(dān)著不同的功能。

一、歷史維度

“我們要全面地看待科學(xué)的功能，就應(yīng)該把它放到盡可能廣闊的歷史背景上來考察?！?〔1 〕大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的歷史維度不僅包括知識實(shí)現(xiàn)本身的發(fā)展，而且包括大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)科學(xué)的歷史進(jìn)程。

（一）不同時期的知識實(shí)現(xiàn)。對于知識實(shí)現(xiàn)可以追溯到古希臘。早在古希臘時期，亞里士多德就將知識分為純粹理性、實(shí)踐理性和技藝。目前知識有內(nèi)在主義和外在主義兩種類型。內(nèi)在主義者柏拉圖認(rèn)為知識是被證明為真實(shí)的信念，外在主義者海德格爾認(rèn)為知識是對實(shí)踐行為有益的理論認(rèn)知。知識的分野直接影響對知識的實(shí)現(xiàn)。知識作為可以指代某種信念或?qū)嵺`行為的符號，有陳述性知識和程序性知識兩種形態(tài)。陳述性知識側(cè)重于“是什么”的知識，程序性知識是關(guān)于“如何做”的知識。也就是說陳述性知識側(cè)重內(nèi)在認(rèn)知信念的實(shí)現(xiàn)，程序性知識側(cè)重外在實(shí)踐知識的實(shí)現(xiàn)。隨著知識主體從哲學(xué)家擴(kuò)展到科學(xué)共同體再擴(kuò)展到政府和民眾，知識實(shí)現(xiàn)就不能局限于對信念的真的確證。吉姆·格雷認(rèn)為科學(xué)發(fā)現(xiàn)形成經(jīng)驗(yàn)、理論、計(jì)算和數(shù)據(jù)挖掘等四種關(guān)鍵性范式。經(jīng)驗(yàn)范式客觀要求知識實(shí)現(xiàn)凸顯經(jīng)驗(yàn)歸納形成的知識與客觀的相符性。理論范式客觀要求知識實(shí)現(xiàn)應(yīng)凸顯建模和歸納形成知識與客觀的相符性；計(jì)算范式要求通過模擬和計(jì)算形成的知識與客觀相符；數(shù)據(jù)范式客觀要求通過數(shù)據(jù)挖掘形成的知識不僅應(yīng)反映事物運(yùn)行客觀性的陳述性知識，而且應(yīng)反映將相應(yīng)知識應(yīng)用于實(shí)踐的程序性知識，形成大數(shù)據(jù)-信息-表述性知識-程序性知識的實(shí)現(xiàn)過程，凸顯大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的客觀性與實(shí)踐性。知識從經(jīng)驗(yàn)范式走向數(shù)據(jù)范式，為大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)提供了歷史機(jī)遇。

（二）不同時期的數(shù)據(jù)發(fā)展。從知識實(shí)現(xiàn)的歷程看，知識從來沒有離開過數(shù)據(jù)。傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)階段，知識多是來源于對經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的歸納與總結(jié)，知識實(shí)現(xiàn)形式多是文字的，雖然經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)比較少，但是仍然是知識產(chǎn)生的主要來源。實(shí)驗(yàn)科學(xué)階段，隨著近代科技革命的不斷推進(jìn)，理論建模與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的相符性成為知識實(shí)現(xiàn)的重要形式。計(jì)算科學(xué)階段，知識實(shí)現(xiàn)來源于模擬和計(jì)算等途徑的數(shù)據(jù)，通過對數(shù)據(jù)的分析挖掘形成相應(yīng)的信息和知識。大數(shù)據(jù)時代，隨著社交網(wǎng)絡(luò)、鏡像世界中數(shù)據(jù)的爆炸式增長，自然界和人類行為通過大數(shù)據(jù)形成記錄下來，這些大數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)體量巨大、類型繁多、價(jià)值密度低、處理速度快等特征。數(shù)據(jù)資源的不斷拓展和激增，使大數(shù)據(jù)成為知識的重要來源之一，為大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)提供了數(shù)據(jù)資源。小數(shù)據(jù)與大數(shù)據(jù)知識最大的區(qū)別在于小數(shù)據(jù)先有研究目的再收集數(shù)據(jù)作證，而大數(shù)據(jù)不作理論預(yù)設(shè)，通過對已存在的大數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)其中的知識，這是大數(shù)據(jù)時代知識生產(chǎn)的一種新途徑和新方式。沒有大數(shù)據(jù)，就沒有大數(shù)據(jù)知識，也就談不上大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)了。正是數(shù)據(jù)與知識實(shí)現(xiàn)的歷史演進(jìn)，凸顯大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的歷史變革性。

（三）數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展。大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)不僅與知識和數(shù)據(jù)的發(fā)展相關(guān)，而且與數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展相關(guān)。20世紀(jì)60 年代數(shù)據(jù)科學(xué)已提出，當(dāng)時并沒有得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。1996年數(shù)據(jù)科學(xué)開始受到重視，成為一些會議的主題。2001年美國統(tǒng)計(jì)學(xué)教授威廉·S.克利夫蘭首次將數(shù)據(jù)科學(xué)作為一個單獨(dú)的學(xué)科。數(shù)據(jù)科學(xué)主要研究數(shù)據(jù)的理論、方法和技術(shù)，包括數(shù)據(jù)理論和數(shù)據(jù)技術(shù)。正是數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展，使存儲、分析、挖掘和可視化復(fù)雜的巨量的結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性大數(shù)據(jù)成為可能，使大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成信息和知識成為可能。數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展，為大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

從歷史維度看，知識實(shí)現(xiàn)的歷史進(jìn)程、數(shù)據(jù)的多樣性和巨增性、數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展為大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)提供了可能。大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)正是建立在歷史基底上，體現(xiàn)了大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的繼承性與變革性。

二、科學(xué)維度

大數(shù)據(jù)本身并不是信息和知識，只有通過大數(shù)據(jù)技術(shù)對自然、社會和人類行為產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)的存儲、分析、挖掘、可視化等，大數(shù)據(jù)才能轉(zhuǎn)換為信息和知識。大數(shù)據(jù)技術(shù)為人類獲取信息和知識提供了一種新途徑。

（一）數(shù)據(jù)科學(xué)的理論創(chuàng)新是大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的理論基礎(chǔ)。今天，數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展為大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)提供理論、方法和技術(shù)方面的支撐。特別是數(shù)據(jù)技術(shù)隨著處理大數(shù)據(jù)能力的提升逐步發(fā)展為大數(shù)據(jù)技術(shù)，包括對大數(shù)據(jù)的存儲、分析、挖掘和可視化等。數(shù)據(jù)科學(xué)的理論創(chuàng)新包括對數(shù)據(jù)的存在性、數(shù)據(jù)測度、時間、數(shù)據(jù)代數(shù)、數(shù)據(jù)相似性與簇論、數(shù)據(jù)分類、數(shù)據(jù)實(shí)驗(yàn)和邏輯推理方法的研究等。大科學(xué)時代，科學(xué)走在技術(shù)的前面，科學(xué)引領(lǐng)技術(shù)進(jìn)步。數(shù)據(jù)科學(xué)的理論創(chuàng)新為大數(shù)據(jù)技術(shù)創(chuàng)新和知識實(shí)現(xiàn)提供理論基礎(chǔ)。

（二）大數(shù)據(jù)技術(shù)成熟水平是大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的技術(shù)支撐。大數(shù)據(jù)技術(shù)主要解決大數(shù)據(jù)開發(fā)利用的技術(shù)問題。隨著社交網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界大數(shù)據(jù)資源的巨增，大數(shù)據(jù)已成為重要的現(xiàn)代戰(zhàn)略資源。大數(shù)據(jù)技術(shù)成熟水平是制約大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)?！凹夹g(shù)成熟度指單項(xiàng)技術(shù)或技術(shù)系統(tǒng)在研發(fā)過程所達(dá)到的一般性可用程度。” 〔2 〕傳統(tǒng)意義上對技術(shù)成熟度的衡量側(cè)重技術(shù)指標(biāo)，如技術(shù)基礎(chǔ)研究、可行性證明、技術(shù)研發(fā)、技術(shù)演示、系統(tǒng)開發(fā)與運(yùn)行、產(chǎn)出產(chǎn)品和能力等。大數(shù)據(jù)技術(shù)目前被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、交通、環(huán)保、健康、安全等領(lǐng)域。技術(shù)性是大數(shù)據(jù)技術(shù)成熟首先要考慮的。大數(shù)據(jù)技術(shù)是否能實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界大數(shù)據(jù)的全樣本采集，決定大數(shù)據(jù)分析結(jié)果的客觀性和真實(shí)性。由于目的不同，大數(shù)據(jù)所彰顯的意義可能不同，會呈現(xiàn)不同的知識形態(tài)。如對于交通大數(shù)據(jù)，根據(jù)分析目的的不同，我們不僅可以分析交通擁擠產(chǎn)生的原因，還可以分析民眾出行的習(xí)慣及方式等。大數(shù)據(jù)技術(shù)對大數(shù)據(jù)處理的關(guān)鍵是要彰顯大數(shù)據(jù)所實(shí)現(xiàn)的意義，意義經(jīng)過客觀判斷和理論概括形成知識，意義多樣性的彰顯也是大數(shù)據(jù)技術(shù)成熟度的重要衡量指標(biāo)。由于大數(shù)據(jù)資源包含國家秘密、行業(yè)秘密和個人隱私，大數(shù)據(jù)技術(shù)需要在技術(shù)層面解決大數(shù)據(jù)的安全問題。所以，對于大數(shù)據(jù)技術(shù)的成熟程度的衡量我們不僅需要技術(shù)性，還需要全樣本性、多樣性、安全性等指標(biāo)。

從科學(xué)維度看，數(shù)據(jù)科學(xué)的理論創(chuàng)新和大數(shù)據(jù)技術(shù)成熟水平是大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)。數(shù)據(jù)科學(xué)特別是大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了大數(shù)據(jù)向信息和知識的轉(zhuǎn)換。

三、認(rèn)知維度

傳統(tǒng)意義上，知識論主要從認(rèn)識論層面研究主體是如何認(rèn)知客體的。大數(shù)據(jù)作為新的知識實(shí)現(xiàn)方式，需要科學(xué)共同體、政府、企業(yè)和民眾等主體實(shí)現(xiàn)對大數(shù)據(jù)客體的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上形成知識。認(rèn)知過程彰顯認(rèn)知主體的多元性、認(rèn)知對象的復(fù)雜性、認(rèn)知過程的求真與求效和對認(rèn)知結(jié)果的確證。

（一）認(rèn)知主體的多元性與認(rèn)知對象的復(fù)雜性。認(rèn)識論的核心之一是研究主體與對象的關(guān)系。大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)要將主體對對象的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)出來。小科學(xué)時代，認(rèn)知主體主要是哲學(xué)家或科學(xué)家，認(rèn)知對象主要是自然界。知識生產(chǎn)的過程是認(rèn)知主體對認(rèn)知客體概念、體系等方面的把握。大數(shù)據(jù)時代，隨著科學(xué)共同體的不斷發(fā)展和政府的廣泛參與，認(rèn)知主體從個體擴(kuò)展到科學(xué)共同體、政府、企業(yè)和民眾。大數(shù)據(jù)應(yīng)用于科學(xué)研究和政府、企業(yè)、個體等層面的決策，認(rèn)知主體包括科學(xué)共同體、政府、企業(yè)和民眾，“認(rèn)知主體高度分化并社會化” 〔3 〕。傳統(tǒng)意義上，認(rèn)知對象是經(jīng)驗(yàn)世界。大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的對象“來源于自然科學(xué)大數(shù)據(jù)、社會科學(xué)大數(shù)據(jù)和人類本體大數(shù)據(jù)” 〔4 〕。這些大數(shù)據(jù)不僅數(shù)據(jù)量巨大，而且包括結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，非常復(fù)雜。大數(shù)據(jù)本身不是信息和知識，它需要借助人的認(rèn)知將大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成陳述性知識和程序性知識。

（二）認(rèn)知過程的求真與求效。傳統(tǒng)意義上，知識實(shí)現(xiàn)主要將已確證的真的信念實(shí)現(xiàn)出來，認(rèn)知過程是求真的過程?！按髷?shù)據(jù)認(rèn)識論中，甲方所關(guān)注的不僅是真，而且是善，當(dāng)然也可能是惡，不僅是客觀，而且要有用，也就是所謂求真求效?！?〔4 〕隨著大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，政府、企業(yè)和民眾渴望從大數(shù)據(jù)中獲得具有指導(dǎo)實(shí)踐的知識。這樣，對大數(shù)據(jù)的認(rèn)知包括認(rèn)識層面的求真以形成陳述性知識和實(shí)踐層面的實(shí)效以形成程序性知識，是求真與求效兩個階段的認(rèn)知。首先，在認(rèn)識層面不同主體通過大數(shù)據(jù)技術(shù)對大數(shù)據(jù)的存儲、分析、挖掘和可視化結(jié)果的認(rèn)知，形成反映經(jīng)驗(yàn)世界和網(wǎng)絡(luò)世界確證是真的“是什么”的陳述性知識。其次，在實(shí)踐層面不同主體根據(jù)不同需要，在認(rèn)知基礎(chǔ)上形成具有實(shí)效性的“怎么做”的程序性知識。大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)就是將這兩個過程認(rèn)知的結(jié)果實(shí)現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)知識從表象到規(guī)定再到具體實(shí)踐。

（三）認(rèn)知結(jié)果的確證?！按_證是負(fù)責(zé)地形成的、可信賴地產(chǎn)生的、使相信者具有充分證據(jù)的、在內(nèi)在可把握的基礎(chǔ)上、在真實(shí)根據(jù)基礎(chǔ)之上形成的、作為對認(rèn)識者如何追求其認(rèn)識目的評價(jià)概念等?！?〔5 〕749傳統(tǒng)意義上，對認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)彰顯知識的客觀性，即知識在多大程度上與對象相一致，就是對于同一性的實(shí)現(xiàn)?；诖髷?shù)據(jù)知識的實(shí)現(xiàn)，不僅應(yīng)彰顯客觀性，而且應(yīng)彰顯數(shù)據(jù)語境的依賴性?；诖髷?shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的客觀性來源于大數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)性分析基礎(chǔ)上所呈現(xiàn)的差異性或異常性反映，它不是求同，而是求異，這種異是建立在客觀經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)之上。大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)來源于相應(yīng)的大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)不同，彰顯的知識可能不同。這樣，大數(shù)據(jù)知識的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)具有語境依賴性。

從認(rèn)知維度看，大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)包括認(rèn)識論和實(shí)踐論兩個層面的認(rèn)知，認(rèn)知過程不僅求真而且求效，認(rèn)知結(jié)果具有客觀性與語境依賴性。

四、倫理維度

傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)范式中知識來源于哲學(xué)家和科學(xué)家對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的概括，由于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的獲得具有普遍性，他們的善與惡對知識實(shí)現(xiàn)影響不是很明顯。隨著實(shí)驗(yàn)工具的不斷發(fā)展，很多科學(xué)研究需要借助實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行理論概括。數(shù)據(jù)的真實(shí)程度直接影響知識實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)更復(fù)雜，倫理問題不僅存在于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且存在于社會領(lǐng)域；不僅涉及科學(xué)共同體，而且涉及政府、企業(yè)和民眾；不僅存在于知識生產(chǎn)過程，而且其結(jié)果的不當(dāng)應(yīng)用還會對國家、社會和個人產(chǎn)生新的倫理問題。

（一）科學(xué)共同體擔(dān)負(fù)著解決大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理責(zé)任。一些科學(xué)家為驗(yàn)證其理論的正確性，不惜作出虛假數(shù)據(jù)，這是在知識生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的倫理問題。大數(shù)據(jù)時代，在民眾、企業(yè)不知情的情況下，他們產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)已進(jìn)入大數(shù)據(jù)倉庫，大數(shù)據(jù)時代沒有旁觀者。所以，科學(xué)共同體應(yīng)從技術(shù)層面過濾或隱蔽個人隱私、企業(yè)秘密和國家秘密，能夠從更具普遍的技術(shù)層面分析、挖掘和可視化大數(shù)據(jù)，形成大數(shù)據(jù)知識，使大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)更具有普遍性。

（二）政府擔(dān)負(fù)著解決大數(shù)據(jù)應(yīng)用的倫理責(zé)任。隨著大科學(xué)時代的到來，科研經(jīng)費(fèi)來源、研究方向及科研成果的應(yīng)用等越來越成為政府的事情。人們曾譴責(zé)科學(xué)家不負(fù)責(zé)任將核能用于戰(zhàn)爭，其實(shí)核技術(shù)應(yīng)用的方向在當(dāng)時已不是科學(xué)家能控制的，而是政府的事情。大數(shù)據(jù)技術(shù)也不例外。隨著大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，政府擁有最廣泛的大數(shù)據(jù)，政府對大數(shù)據(jù)知識應(yīng)用方向負(fù)有社會責(zé)任。目前，大數(shù)據(jù)知識多是應(yīng)用于環(huán)保、安全、健康、交通、氣象等公共治理領(lǐng)域。由于大數(shù)據(jù)來源于民眾，必須服務(wù)于民眾，政府使用大數(shù)據(jù)知識的方向應(yīng)接受民眾的監(jiān)督。同時，政府在應(yīng)用大數(shù)據(jù)知識時，應(yīng)保護(hù)國家安全、企業(yè)秘密和民眾隱私。

（三）企業(yè)和民眾擔(dān)負(fù)著解決大數(shù)據(jù)可靠性的倫理責(zé)任。傳統(tǒng)小數(shù)據(jù)時代，民眾主要擔(dān)負(fù)著使用知識的角色，企業(yè)既生產(chǎn)知識也使用知識。大數(shù)據(jù)時代，民眾和企業(yè)都產(chǎn)生大數(shù)據(jù)，他們對大數(shù)據(jù)的可靠性負(fù)有倫理責(zé)任。一方面，一般企業(yè)對于自身產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)可靠性負(fù)有倫理責(zé)任。一些企業(yè)出于利益考量，雇用“水軍”點(diǎn)贊或好評是存在的，造成網(wǎng)絡(luò)上虛假的大數(shù)據(jù)，這些行為會影響大數(shù)據(jù)知識本身的可靠性，進(jìn)而影響大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)結(jié)果的客觀性。為此，“我們應(yīng)該對依賴有缺陷的大數(shù)據(jù)可能給公共服務(wù)及公共政策造成的影響有所警惕” 〔6 〕。另一方面，大數(shù)據(jù)服務(wù)企業(yè)對大數(shù)據(jù)采集、存儲、挖掘等負(fù)有倫理責(zé)任。目前，政府多是將大數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)外包給大數(shù)據(jù)服務(wù)企業(yè)，這些企業(yè)對大數(shù)據(jù)的安全、分析結(jié)果的可靠性等負(fù)有倫理責(zé)任。對于民眾來講，最關(guān)心自身的隱私安全。一些民眾為規(guī)避大數(shù)據(jù)，不惜制造一些虛假數(shù)據(jù)。因此，基于大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)的要求大數(shù)據(jù)應(yīng)在個人隱私與公共大數(shù)據(jù)之間保持必要的張力，在應(yīng)用民眾產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)之時，要保障民眾的隱私。

從倫理學(xué)維度看，大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)需解決復(fù)雜的倫理問題。只有科學(xué)共同體、政府、企業(yè)和民眾都負(fù)擔(dān)起相應(yīng)的倫理責(zé)任，大數(shù)據(jù)知識才可能求真求效，更具有可靠性。

五、語義學(xué)維度

語義學(xué)研究詞語和句子的意義、詞匯意義和意義關(guān)系。“語義學(xué)指稱了符號與它們所實(shí)現(xiàn)的事物之間的對應(yīng)關(guān)系?！?〔7 〕語義學(xué)的本質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)意義的表征。

（一）語義表征是實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)隱性知識向顯性知識的轉(zhuǎn)換。從形式看，數(shù)據(jù)語義通過對客觀實(shí)在的相關(guān)性分析，形成彰顯對象之間的關(guān)聯(lián)性，這種相關(guān)性中包含隱性的大數(shù)據(jù)知識。這些隱性知識通過詞匯、句子的意義和關(guān)系，回答“是什么”的語義形式，表征為陳述性知識，這種知識是一種顯性知識。大數(shù)據(jù)知識主要功能在于服務(wù)于社會領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)社會治理精準(zhǔn)化，這客觀要求大數(shù)據(jù)知識回答“怎么辦”，表征為程序性知識，這是另一種形式的顯性知識。語義表征實(shí)現(xiàn)了大數(shù)據(jù)知識從隱性走向顯性，從數(shù)據(jù)形式轉(zhuǎn)換成文字、語言、圖表等可以被人類認(rèn)知的形式，提高了大數(shù)據(jù)知識被認(rèn)知和應(yīng)用的便捷性。沒有語義學(xué)表征，大數(shù)據(jù)知識只能處于隱性形式，是不能被廣泛傳播和應(yīng)用的。

（二）語義表征具有主體能動性和語境依賴性。大數(shù)據(jù)技術(shù)主要在技術(shù)層面實(shí)現(xiàn)了對大數(shù)據(jù)的存儲、分析、挖掘和可視化，這個過程是大數(shù)據(jù)隱性知識被發(fā)現(xiàn)的過程。大數(shù)據(jù)隱性知識是否可以轉(zhuǎn)化為顯性知識，需要依靠科學(xué)共同體、企業(yè)、政府和民眾的認(rèn)知。“在大數(shù)據(jù)認(rèn)識論中，問題已經(jīng)轉(zhuǎn)化為能夠認(rèn)識的是否都要去認(rèn)識。” 〔3 〕不同主體的理論背景、社會背景、歷史背景、文化背景等都會影響大數(shù)據(jù)知識語義表征的客觀性。同時，語義表征具有語境依賴性。大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)通過揭示語義與各種大數(shù)據(jù)世界之間的關(guān)聯(lián)來說明意義。大數(shù)據(jù)不同，彰顯的意義也就不同，語義表征的結(jié)果也就不同，相應(yīng)的知識也就不同。因此，大數(shù)據(jù)知識的語義表征是主體能動性彰顯和語境相結(jié)合的結(jié)果。

從語義學(xué)維度看，大數(shù)據(jù)知識的語義表征是大數(shù)據(jù)隱性知識向顯性知識轉(zhuǎn)換的橋梁，是實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)知識走向社會化的關(guān)鍵，是大數(shù)據(jù)知識的意義被表征的過程。

六、社會維度

隨著知識社會化程度的提高，知識發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用是社會建構(gòu)的結(jié)果。大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)采集邊界、應(yīng)用范圍等都是社會建構(gòu)的結(jié)果。一方面，社會提供相應(yīng)的人才、技術(shù)、資金、制度和文化支撐；另一方面，大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)具有經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、政治等方面的社會價(jià)值。

（一）大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)需要社會支撐。社會建構(gòu)論認(rèn)為世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予的意義都是由每個人決定的，強(qiáng)調(diào)個體經(jīng)驗(yàn)、心理反應(yīng)和信念。由于強(qiáng)調(diào)相對性，容易導(dǎo)致相對主義。小科學(xué)時代，知識實(shí)現(xiàn)都是科學(xué)家和哲學(xué)家自己的事情。大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)本身是對經(jīng)驗(yàn)世界和網(wǎng)絡(luò)世界的再現(xiàn)，我們采集、分析、挖掘和可視化哪些大數(shù)據(jù)，是社會建構(gòu)的結(jié)果。同時，政府需要在人才、技術(shù)、資金、制度和文化等方面提供支撐，提高全民大數(shù)據(jù)安全意識、應(yīng)用意識和責(zé)任意識。

（二）大數(shù)據(jù)知識的應(yīng)用體現(xiàn)社會價(jià)值。一般而言，知識都是通過陳述性知識和程序性知識形式表征出來的，解決“是什么”和“怎么辦”問題。小科學(xué)時代，知識側(cè)重陳述性知識。隨著科學(xué)技術(shù)社會化進(jìn)程的加速，知識的社會需求越來越多。特別是大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)被廣泛應(yīng)用于環(huán)保、健康、交通、反腐等領(lǐng)域，程序性知識的需求更明顯。這樣，大數(shù)據(jù)知識的環(huán)保、健康、安全、政治等方面的價(jià)值都是社會建構(gòu)的結(jié)果。為了滿足社會需求，促進(jìn)社會進(jìn)步，我們需要不斷拓展大數(shù)據(jù)的應(yīng)用范圍，彰顯其更多方面的社會價(jià)值。

從社會維度看，大數(shù)據(jù)知識是社會建構(gòu)的結(jié)果，因而其相對主義傾向是比較明顯的。為此，我們需要通過大數(shù)據(jù)融合，將大數(shù)據(jù)知識建立在更具普遍意義的大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)去語境化，提高大數(shù)據(jù)知識的適用性。

七、啟示

大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)是一個復(fù)雜的過程，歷史、科學(xué)、認(rèn)知、倫理、語言學(xué)和社會等維度之間不是零亂地或者機(jī)械地存在著，而是動態(tài)有機(jī)地相互作用， 彰顯為協(xié)同性、歷史性和共時性等特征。首先，不同維度之間具有協(xié)同性。雖然不同維度在大數(shù)據(jù)知識實(shí)現(xiàn)過程中發(fā)揮不同的功能，但是只有它們之間的協(xié)同，大數(shù)據(jù)知識才能實(shí)現(xiàn)。歷史維度為大數(shù)據(jù)知識提供基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)資源，科學(xué)維度為大數(shù)據(jù)知識提供技術(shù)支撐，認(rèn)知維度為大數(shù)據(jù)知識提供主體性支撐，倫理維度為大數(shù)據(jù)知識提供客觀性和安全性支撐，語義學(xué)維度為大數(shù)據(jù)知識提供意義表征的支撐，社會維度為大數(shù)據(jù)知識提供最終的歸宿。只有不同維度有機(jī)地協(xié)同起來，大數(shù)據(jù)知識才能實(shí)現(xiàn)，缺少任何一個環(huán)節(jié)，都會影響大數(shù)據(jù)知識的客觀性與實(shí)效性。其次，不同維度之間具有歷時性。對于一個確定要研究的大數(shù)據(jù)來說，不同維度的出現(xiàn)具有一定的先后性，如歷史維度、科學(xué)維度、認(rèn)知維度、倫理維度要先于語義學(xué)維度和實(shí)踐維度，體現(xiàn)不同維度發(fā)展的歷時性特征。再次，不同維度之間具有共時性。由于大數(shù)據(jù)處于動態(tài)運(yùn)行過程中，每一時刻不同維度又處于共時的發(fā)展中，你中有我，我中有你。只有每個維度都承擔(dān)好自己的責(zé)任，大數(shù)據(jù)知識的價(jià)值才能更好地彰顯。

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〔7〕安 軍，楊燁陽.知識實(shí)現(xiàn)的概念圖表理論〔J〕.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，2012（6）.

責(zé)任編輯 周 榮