楊軍　欒翠霞

摘 要：文章簡(jiǎn)要介紹了彝族傳統(tǒng)民居建筑的類型，不同類型民居建筑的布局結(jié)構(gòu)、功能及特色。從村莊選址環(huán)境、建筑布局形式、建筑實(shí)用功能等方面，重點(diǎn)分析了彝族民居建筑所蘊(yùn)涵的藝術(shù)美學(xué)思想，并通過(guò)對(duì)建筑具體構(gòu)件的描述，展現(xiàn)彝族民居建筑裝飾藝術(shù)手法的多樣性及其對(duì)裝飾藝術(shù)手法的熟練運(yùn)用，體現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)在建筑中發(fā)揮的重要作用，為研究彝族民居建筑藝術(shù)美學(xué)提供一定的參考價(jià)值，同時(shí)呼吁更多的人關(guān)注并保護(hù)彝族民居建筑，重視彝族民居的藝術(shù)美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：彝族傳統(tǒng)民居；建筑藝術(shù)美學(xué)；裝飾藝術(shù)；藝術(shù)手法；多樣性

一、引言

彝族在云、貴、川一帶廣泛分布，由于地形復(fù)雜，在對(duì)不同地貌及微生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)與順應(yīng)過(guò)程中，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)適用、風(fēng)貌獨(dú)特的地方建筑類型。彝族民居建筑在整體布局、建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料、裝修裝飾上都獨(dú)具特色，尤其是建筑中對(duì)色彩、繪畫(huà)、雕刻的運(yùn)用更是體現(xiàn)了彝族人民對(duì)于色彩、圖騰文化、雕刻藝術(shù)的獨(dú)特理解和審美思想，體現(xiàn)了古代彝族先民的雕刻與繪畫(huà)技巧，用心靈筑建的彝族民居建筑處處都體現(xiàn)了美學(xué)價(jià)值，蘊(yùn)涵著無(wú)限的藝術(shù)美學(xué)文化。而經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)巨大利益的同時(shí)也帶來(lái)了破壞，現(xiàn)代化的高樓大廈在城市中拔地而起，鋼筋混泥土的四方盒子走向農(nóng)村，彝族傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)漸漸被人們忽視。

二、彝族傳統(tǒng)民居建筑類型

彝族民居建筑在不斷發(fā)展演化過(guò)程中吸收了漢族和周圍其他民族的優(yōu)秀成分。彝族建筑大致可以分為兩大類：一類是解放前各大頭目和官府衙門(mén)建造的豪華府邸——土司府、土司衙門(mén)；另一類就是普通民居住房，即民居建筑。前一類建筑現(xiàn)在幾乎無(wú)存，民居建筑還有保留[1]。民居建筑又有著不同的類型，常見(jiàn)的彝族民居建筑有茅草房、垛木房、閃片房、土掌房、瓦房和“一顆印”。從這些建筑中可以看出彝族先民的勤勞和睿智，流露出彝族淳厚樸實(shí)的性格和對(duì)生活強(qiáng)烈的熱愛(ài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，建筑建造技術(shù)的提升，那些落后、原始的茅草房、垛木房、閃片房逐漸退出了彝族人民的生活；而傳統(tǒng)、典型、富于民族風(fēng)格的土掌房、彝族瓦房、“一顆印”得以留存和發(fā)展。茅草房、垛木房、閃片房已經(jīng)逐漸從人們的生活中退從，保留較好的是土掌房、瓦房和“一顆印”。

（一）土掌房建筑

土掌房又稱“土庫(kù)房”，是彝族歷史悠久的特色傳統(tǒng)民居建筑，其特點(diǎn)是先用粘土筑墻，墻高到兩三米時(shí)用木椽封頂。頂上鋪粘土，經(jīng)灑水捶壓形成平臺(tái)屋頂，可作曬場(chǎng)或涼臺(tái)，室內(nèi)冬暖夏涼。早期的土掌房建筑形式簡(jiǎn)單，只有一層，有門(mén)無(wú)窗，有墻無(wú)柱?，F(xiàn)在的土掌房形式完整，有梁有柱，門(mén)面雕花，窗明幾凈，有正房、廂房之分，正房高大，是家里長(zhǎng)輩住宿和待客的地方；廂房矮小，一般是廚房和子女住房（圖1）。土掌房是彝族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活過(guò)程中，總結(jié)出來(lái)的一種適應(yīng)其生存條件的民居建筑。

（二）瓦房建筑

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族之間并不是獨(dú)立的，少數(shù)民族文化總是與漢族文化相互交流、水乳交融的。彝族瓦房建筑就是彝漢文化交融發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和睦的歷史見(jiàn)證。瓦房以土基、樹(shù)木為材料建蓋，用木結(jié)構(gòu)承重，以土基墻或土墻作為維護(hù)結(jié)構(gòu)，一般都是三開(kāi)間兩層樓房，屋頂是人字形坡面（圖2）。屋脊有的呈曲線，兩端翹起形成飛檐，有的呈直線，屋脊平整。在融合漢族磚瓦房?jī)?yōu)點(diǎn)的同時(shí)，彝族瓦房又有其獨(dú)特之處，彝族瓦房樓上與樓下之間有出挑坡廈，與屋頂形成重檐；正方屋頂、廂房屋頂、正房出挑坡廈三者之間層層疊落，形成獨(dú)特的屋檐“三疊水”形式。

（三）“一顆印”建筑

“一顆印”建筑由土掌房圍合封閉的形式與茅草房、垛木房、瓦房的斜面坡頂建筑特點(diǎn)相結(jié)合，同時(shí)吸收漢族民居建筑的特點(diǎn)而形成。典型的“一顆印”民居建筑呈方形，由正房、廂房和圍墻圍合而成（圖3）。一般正房有三間，左右耳房各兩間，正房檐下形成八尺深的倒座，正房較高，用雙坡屋頂，耳房與倒座均為內(nèi)長(zhǎng)外短的雙坡頂，俗稱“三間四廂倒八尺”。正房前面加上高度為2米左右的圍墻，形成一個(gè)布局緊湊、方方如印的圍合空間，故稱為“一顆印”。整座“一顆印”，獨(dú)門(mén)獨(dú)戶，高墻小窗，空間緊湊，小巧靈便，無(wú)固定朝向，可隨山坡走向形成無(wú)規(guī)則的散點(diǎn)布置。

三、彝族傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)之美

土掌房、“一顆印”都是彝族人民對(duì)建筑類型的重要貢獻(xiàn)，標(biāo)志著彝族建筑文化的水平。從最簡(jiǎn)單的茅草房到建筑精妙的土掌房再到格局完整的“一顆印”，不管是建筑的選址、布局、結(jié)構(gòu)，還是裝飾，都有其獨(dú)特的建筑藝術(shù)之美。

（一）彝族民居建筑中的自然生態(tài)之美

在住宅的選址中，背山面水、山青水秀的住地，一直以來(lái)都被中國(guó)人視為理想的風(fēng)水寶地[1]，當(dāng)然彝族人民也非常注重對(duì)住宅的選址。彝族村寨多數(shù)選在靠山臨水的半山坡處，順應(yīng)地勢(shì)，隨高就低，錯(cuò)落有致，節(jié)約土地。住宅與山林、流水密不可分，或依山傍水、高低錯(cuò)落，或孑然獨(dú)處、簡(jiǎn)約空曠，綠樹(shù)掩映之中飄起縷縷炊煙，潺潺溪水中夾雜著聲聲犬吠，渾然天成一幅富有詩(shī)情畫(huà)意的山水畫(huà)（圖4）。寧?kù)o祥和而又富于變化的整體空間環(huán)境帶給人一種強(qiáng)烈而鮮明的藝術(shù)氣息，與自然環(huán)境的完美結(jié)合蘊(yùn)含著一種濃郁的鄉(xiāng)土情趣，反映了彝族人民強(qiáng)烈的自然環(huán)境意識(shí)，充分體現(xiàn)了彝族民居建筑的自然之美。

在建筑的整體布局上，彝族民居通過(guò)層次漸近的變化及空間的靈動(dòng)組合與借用，結(jié)合綠化創(chuàng)造優(yōu)雅的庭院環(huán)境（圖5），因地制宜達(dá)到與自然環(huán)境的巧妙融合，傳統(tǒng)民居中“天人合一”的美學(xué)思想在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，“天人合一”在于人與自然的和諧統(tǒng)一，相融相生。民居的意義不在于炫耀，而在于提供一種恬淡、安逸的生活空間[3]，因?yàn)榻ㄖc自然相通，建室筑屋，砌墻圍院，又在墻上修門(mén)開(kāi)窗，聽(tīng)窗外蟲(chóng)鳴，嗅院外花香，憶自然野趣。人與自然因?yàn)榫嚯x而產(chǎn)生了美，正是因?yàn)橛辛嗣窬硬女a(chǎn)生了這種人與自然的和諧之美，讓這種美的享受得以實(shí)現(xiàn)。建筑布局的生態(tài)之美，不僅體現(xiàn)在民居建筑的整體環(huán)境和外在形式上，更體現(xiàn)在內(nèi)在的藝術(shù)精神感觀上。

（二）彝族民居建筑形式之美

從茅草房到“一顆印”，彝族民居建筑不管是外在形式還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)都越來(lái)越精妙。最初的茅草房、垛木房、閃片房都只有一層，用圓木、土坯圍成墻體，屋頂大致呈“人”字形坡面。內(nèi)部結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單，沒(méi)有細(xì)致的室內(nèi)空間分割，只有一間大開(kāi)間且面積較小，有的會(huì)用布簾或木板將其隔斷為三個(gè)不同的空間，用于起居活動(dòng)、主人休息、儲(chǔ)藏雜物。這時(shí)的民居僅僅是一個(gè)遮風(fēng)擋雨、安身立命的場(chǎng)所。

到了土掌房時(shí)代，彝族人民有能力追求建筑的藝術(shù)之美，土掌房不再是簡(jiǎn)單的筒子房，有了系統(tǒng)的內(nèi)部空間分割，一般中間為堂屋，用來(lái)會(huì)客或開(kāi)展家庭聚會(huì)，右側(cè)有臥室和儲(chǔ)物間，左側(cè)為牲畜圈養(yǎng)處[4]。最早期的土掌房只有一層，后期土掌房的建造形式越來(lái)越多樣化，由一層平頂房變?yōu)閮蓪訕欠?，由一列三間到一列六間加兩耳。在民族文化不斷地融合之中，彝族建筑也吸收了漢族建筑的許多優(yōu)點(diǎn)，漸漸地有了圍墻、天井、照壁，出現(xiàn)了“半顆印”“一顆印”的建筑形式，有一列單體建筑到一組圍合建筑，空間越來(lái)越復(fù)雜化，圍合感越來(lái)越強(qiáng)。屋頂形式上由簡(jiǎn)單的平頂、“人”字頂?shù)教糸堋w檐、大廈、小廈、重檐，中間正房、左右兩側(cè)廂房的屋檐一個(gè)高過(guò)一個(gè)，在視覺(jué)上形成重重疊疊的層次美，猶如一只只展翅欲飛的鵬鳥(niǎo)，這種屋頂形式也寓意著節(jié)節(jié)高升。建筑材料也越來(lái)越豐富，由土坯、茅草到石頭、木材、磚瓦、鋼材、玻璃等。

（三）彝族民居建筑實(shí)用之美

民居建筑的空間布局、結(jié)構(gòu)、部件大多數(shù)源于實(shí)用，這也是所有民居建筑被建造的目的，除了實(shí)用之外，彝族民居還有著豐富的藝術(shù)價(jià)值?！熬幼　弊鳛槊窬咏ㄖ膶?shí)用價(jià)值不言而喻[5]，而彝族民居建筑的輔助部件、局部構(gòu)件等處處體現(xiàn)了民居建筑的實(shí)用之美及其藝術(shù)價(jià)值。

室內(nèi)隔斷——彝族民居中常見(jiàn)的建筑構(gòu)件。早期的彝族民居是由四邊外墻圍成的一個(gè)大空間，內(nèi)部不設(shè)承重墻，采用靈活的室內(nèi)隔斷來(lái)劃分室內(nèi)空間。室內(nèi)隔斷有不同的類型和材質(zhì)，有簡(jiǎn)單大方的竹片編織的竹制隔斷，有雕工精致的木制隔斷，在其上雕刻各種彝族圖騰圖案，并用油漆彩繪加以裝飾。這種室內(nèi)隔斷十分靈活，沒(méi)有固定的模式，居住主人可以根據(jù)自己的需要隨時(shí)改動(dòng)室內(nèi)隔斷的位子。

火塘——彝族民居中獨(dú)特組成部分，是架鍋煮飯的場(chǎng)所，又稱作“鍋莊”?；鹛烈话阍O(shè)在廳堂入門(mén)右上方，進(jìn)食、取暖、照明、會(huì)客、議事等都圍著火塘進(jìn)行，火塘是全家的生活中心。簡(jiǎn)單的火塘用三塊石頭呈三角形搭成，比較考究的人家則會(huì)選用上等石料，請(qǐng)石匠精心打制成形狀酷似綿羊角的鍋莊，并在其上雕刻象征吉祥幸福、家庭美滿、五谷豐登等的花紋和圖騰，不僅實(shí)用而且具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

天井——彝族民居中獨(dú)特的院落空間。三房一照壁、四合五天井、走馬轉(zhuǎn)角樓、天圓地方四合院等這種結(jié)合了白族、漢族、彝族的建筑院落布局形式，一般多在有名望的大家族民居中才能見(jiàn)到，如黑井古鎮(zhèn)武家大院、永仁中和鄉(xiāng)夏家大院、建水古鎮(zhèn)張家大院等。建筑根據(jù)地形情況，將院縮減成天井，形成幽靜陰涼的內(nèi)部環(huán)境，以減少大量陽(yáng)光直射，可以在天井院落中栽花植草或開(kāi)辟水面，引自然環(huán)境到建筑中。天井中創(chuàng)造的小環(huán)境不僅起到美化環(huán)境、調(diào)節(jié)小氣候的作用，同時(shí)也是實(shí)用觀的產(chǎn)物。

不管是室內(nèi)隔斷、鍋莊還是天井，這些民居建筑部件、局部結(jié)構(gòu)，均在建筑中發(fā)揮著很大的作用，不僅具有重要的實(shí)用價(jià)值，還有著可持續(xù)的生命力，提升并促進(jìn)了彝族民居建筑的美學(xué)意義。

四、彝族民居建筑中的裝飾藝術(shù)之美

建筑本身就是一件藝術(shù)品，每一件藝術(shù)品都離不開(kāi)天然的或是人工的裝飾，對(duì)建筑的裝飾是建筑實(shí)體上的附加之美[6]，主要體現(xiàn)在對(duì)建筑的細(xì)部處理，建筑符號(hào)的抽象或具體化，建筑色彩的搭配方面，既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用。運(yùn)用簡(jiǎn)練的手法，取得豐富的藝術(shù)效果，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

（一）彝族民居中常見(jiàn)的裝飾藝術(shù)手法

傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)手法有雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、匾額等，在彝族民居建筑中，雕刻和彩繪是最常用的兩種藝術(shù)手法。雕刻從所用材料上分有木雕、石雕、磚雕，從雕刻的形式上有浮雕、鏤空雕，彝族民居建筑上多為木雕和石雕。雕刻的內(nèi)容也豐富多樣，有牛、虎、龍等動(dòng)物；也有山茶、牡丹等植物。彩繪常見(jiàn)于建筑外墻、照壁、梁、柱等構(gòu)件上，外墻和照壁上一般是山水和生活場(chǎng)景畫(huà)，而梁、柱上多數(shù)是抽象的彝族圖騰圖案。

除了傳統(tǒng)的雕刻和彩繪外，彝族民居在庭院布景上借用了園林中常用的疊景、障景、鏤景等藝術(shù)手法。因地就勢(shì)對(duì)空間的合理利用，創(chuàng)造出了高低錯(cuò)落的疊景，同時(shí)運(yùn)用障景、鏤景增加空間層次感，使有限的空間富有更多變化，在隔空造景方面富有藝術(shù)性?，F(xiàn)在隨著彝族傳統(tǒng)民居建筑的消逝，這些藝術(shù)手法在建筑中越來(lái)越少見(jiàn)了。

（二）彝族民居對(duì)裝飾藝術(shù)的運(yùn)用

一般來(lái)說(shuō)，在彝族民居中裝飾的重點(diǎn)是大門(mén)、屋頂、山墻、門(mén)窗、鍋莊等。彝族民居中大門(mén)上常加蓋屋頂成小廈，屋頂小廈有單層廈、雙層廈、三層廈，富有高低跌落的層次感；門(mén)頭上作各種拱形案圖并常有門(mén)楣，門(mén)楣上刻有日月星辰、花草鳥(niǎo)獸等圖案，形象生動(dòng)且富有活力。屋頂?shù)难b飾主要在屋脊和屋檐，屋脊兩端有起翹及起拱形成柔美的弧形屋脊線，屋脊中央有驅(qū)災(zāi)招福的瓦當(dāng)，瓦當(dāng)一般為磚雕或石雕的龍、虎、貓等動(dòng)物。山墻的彩繪、懸魚(yú)裝飾，屋檐下的垂花柱，屋內(nèi)的梁枋、拱架等都雕刻有獸首、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等線腳裝飾或浮雕圖案。室內(nèi)鍋莊石及石礎(chǔ)上雕刻怪獸神鳥(niǎo)、卷草花木等彝族傳統(tǒng)圖案；門(mén)、窗、隔扇及室內(nèi)木隔斷上刻有對(duì)稱均勻的連續(xù)四方雷紋及圓形花飾、動(dòng)植物木雕花紋、小花格窗等（圖5-12）。

彝族建筑對(duì)斗拱的運(yùn)用隨處可見(jiàn)，用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成向外懸挑的斗拱，復(fù)雜的斗拱體系可以使屋檐出挑較大，可以遮陽(yáng)、避雨、保護(hù)梁架，加大體量（圖13）。層層疊疊的繪有彝族圖騰的斗拱，極富建筑裝飾效果，體現(xiàn)了彝族人民的審美情趣和建造藝術(shù)。

（三）彝族民居對(duì)色彩的運(yùn)用

彝族建筑的裝飾有一個(gè)很大的亮點(diǎn)，就是對(duì)色彩的大膽運(yùn)用，紅、黃、藍(lán)、黑是常用的主色，這些鮮艷的色彩附著于建筑之上艷而不俗，給人一種視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊感。無(wú)論是挑檐、回廊、實(shí)木門(mén)窗，還是木結(jié)構(gòu)裝飾的梁柱框架，以木材構(gòu)成的裝修構(gòu)件，如裙板、如意、掛枋等，采用了傳統(tǒng)明清彩畫(huà)工程做法，均加上著色的浮雕裝飾的平基貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子，用紅、藍(lán)、黃、黑等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建筑物的美感。通過(guò)使用強(qiáng)烈的原色，對(duì)比鮮明，使建筑燦爛多彩、晶瑩輝煌，體現(xiàn)了彝族人民對(duì)于色彩的獨(dú)特理解和駕馭色彩的藝術(shù)能力。

五、結(jié)語(yǔ)

彝族傳統(tǒng)民居建筑是彝族文化的載體，它蘊(yùn)含著質(zhì)樸率真的鄉(xiāng)土風(fēng)情及與自然和諧相融的精神，體現(xiàn)了彝族先民們的智慧和無(wú)限的創(chuàng)作精神，為彝族文化的研究提供重要的參考價(jià)值。同時(shí)彝族傳統(tǒng)民居作為中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的一部分，在建筑風(fēng)格、裝飾手法、建筑藝術(shù)、建筑美學(xué)等方面都有著重要的貢獻(xiàn)，是中國(guó)建筑藝術(shù)與美學(xué)中不可缺少的元素，為構(gòu)建具有中國(guó)民族特色的建筑風(fēng)格做出了巨大的貢獻(xiàn)。為了不讓這一建筑藝術(shù)消失，希望相關(guān)政府部門(mén)能夠采取有效措施，讓彝族傳統(tǒng)民居建筑有更大的生存和發(fā)展空間，讓更多的人關(guān)注彝族傳統(tǒng)民居建筑，了解彝族文化魅力，讓它所蘊(yùn)含的美學(xué)思想能夠在建筑藝術(shù)中永遠(yuǎn)散發(fā)光芒。

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注：文中圖片1-3來(lái)自網(wǎng)絡(luò)資料，圖片7-17來(lái)自作者拍攝.

作者單位：

楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院