焦玉杰

摘 要：在當今書壇功利的驅(qū)使下，篆書已經(jīng)被所謂的藝術家寫得面目全非。一些書家為了經(jīng)濟利益和名氣，為了上展覽，突破了篆書書寫的基本規(guī)則。也許有人會說，藝術需要抒情，藝術需要創(chuàng)新，但這并不意味著不需要遵守書寫規(guī)則。就拿近幾年的展覽來看，篆書日新月異，什么形式都有，這就導致了篆書沒有一個統(tǒng)一的評價標準，審美取向完全跟著評委的主觀意識走，不免使篆書創(chuàng)作流于時弊。針對上述問題，文章重點論述了篆書的書寫規(guī)則，也可以說是試圖找出其統(tǒng)一的評價標準，重點從篆書象形結(jié)構、筆法和氣韻三個方面來討論篆書的評價體系。

關鍵詞：篆書；象形結(jié)構；筆法；氣韻；評價標準

一、象形結(jié)構

眾所周知，書法是線條的藝術，但是線條最初的用途主要是用來表現(xiàn)事物形狀的。許慎《說文解字序》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象[1]?！边@里指出，古人已經(jīng)善于法象天地，“近取諸身，遠取諸物”?！墩f文解字序》又云：“黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛謂之書。書者，如也[2]?！边@里所說的倉頡造字，也是對鳥獸等自然界觀察為基礎的。我們姑且不論是誰創(chuàng)造了漢字，但是可以明確得到漢字確實效法自然的，其本質(zhì)上是一種象形結(jié)構。漢字的構造方法“六書”，其實也都是以象形部件為基本結(jié)構來豐富和發(fā)展?jié)h字的。

前文提到的漢字，其實可以被理解為篆書，也就是說成是篆書的象形結(jié)構。它是篆書外在的“造型美”。同樣地，篆書的象形結(jié)構還有其內(nèi)在的“造型美”。康有為《廣藝舟雙楫》云：“書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣[3]?！卑莱肌栋矃钦摃芬嘣疲骸胺沧鲿?，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為?！币簿褪钦f，不管何種書體，都必須像人一樣有血有肉，有筋有骨，這樣的字才能美，才有生氣。篆書的象形線條并不是生硬地組合在一起的，每根線條之間的氣要相連。不僅要注意篆書的外在象形，還要給予其內(nèi)在的生命力。線條要“畫成其物”，更要“隨體詰屈”，尊重象形結(jié)構內(nèi)外的“造型美”。

二、用筆

用筆標準可以概括為叢文俊先生提出的“篆引”筆法。“篆”代表篆書線條的等粗，排列組合的等距等曲等長，式樣的轉(zhuǎn)曲擺動之類似圖案花紋的特征[4]。我們可以概括為“四等”，用來作為篆書的書寫標準?！八牡取睒藴实男纬珊芎玫伢w現(xiàn)了奴隸社會和封建主義的帝王至高無上的統(tǒng)治秩序，也跟當時的社會政治文化有著緊密的聯(lián)系。

啟功先生認為“引”就是畫線、畫道，“篆引”就是指畫出勻凈、圓轉(zhuǎn)而莊嚴的線條。唐孫過庭《書譜》云：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便[5]。”這里的“婉”可以理解為婉轉(zhuǎn)、圓轉(zhuǎn)，“通”可以理解為圓通、氣通。由此可以看出篆書崇尚圓轉(zhuǎn)、氣通，轉(zhuǎn)折多用圓轉(zhuǎn)，線條之間力求貫氣。王澍《竹云題跋》云：“篆書有三要：一曰圓，二曰瘦，三曰參差。圓乃勁，瘦乃腴，參差乃整齊。三者失其一，奴書耳[6]?！薄堆軜O卷四》亦云：“字貴方，得勢不可轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則圓。篆圓也，圓其用而方其體。篆通而隸僻，篆明而隸晦，篆巧而隸拙，篆縱而隸拘[7]。”這兩篇書論對篆書“圓”的特征給出了明確闡述的同時對圓而勁也給出了肯定。張懷瓘在《評書藥石論》中也有類似的論述：“書亦須用圓轉(zhuǎn)，順其天理；若輒成棱角，是乃病也，豈曰力哉[8]?！蔽覀兛梢缘贸鲎瓡€條“圓”才能有勁有力，這樣才能站得住。劉熙載在《藝概·書概》還指出：“篆取力弇氣長，隸取勢險節(jié)短，蓋運筆與奮筆之辨也[9]。”這里的“運筆”就說許慎所說的“引筆”?！傲m”要求中鋒用筆，藏頭護尾，不能出鋒，筆力要集中，線條要有力；“氣長”跟“婉而通”異曲同工，要求線條之間貫氣，從第一個線條到最后一個線條氣都要相連，中間不能斷氣?？磥?，“引”并不是簡單地畫線，它要求畫出的線條不僅要“婉而通”，還要“力弇氣長”。我們不妨用“婉而通”“力弇氣長”來解釋篆書的“引筆”。這樣，篆書用筆標準“篆引”筆法似乎可以有了一個比較精煉的解釋：“篆”即是“四等”，而“引”即是“婉而通”“力弇氣長”。

三、氣韻

即“金石氣”?！敖鹗瘜W”興起于清朝，也成就了清朝“金石學”上一座無法逾越的高峰。清劉熙載《游藝約言》云：“書要有金石氣，有書卷氣，有天風海濤、高山森林之氣[10]?！薄敖鹗瘹狻笔亲瓡w系非常顯著的審美特征，它能給人以渾厚、蒼勁的審美感受和天然的氣息。首先，篆書“金石氣”能給人帶來渾厚的審美感受。無論鑄在青銅器上的銘文，還是甲骨文和篆書石刻文字，經(jīng)過自然界的腐蝕和風化，線條呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂的凝聚力和遲澀的厚重感，讓人感受到千百年以來不休的生命力。其次，篆書“金石氣”還能給人以蒼勁的審美感受。金文、甲骨文、篆書刻石文字經(jīng)過自然界錘煉，線條已經(jīng)不再那么光潔，呈現(xiàn)出蒼茫遒勁的形態(tài)，給人一種古拙樸素的感覺，也少了人工雕飾的味道。書法向來追求以“古”為上和崇尚自然，殊不知“金石氣”正是古人留給書法藝術最寶貴的財富。

篆書可以分為大篆和小篆，大篆又包括甲骨文、金文和籀文。每種文字產(chǎn)生的時期和書寫工具也都不盡相同，因此它們也應該有其各自相對特定的評價標準。首先來看甲骨文。卜辭用的甲骨文，主要是刻在堅硬的獸骨或甲骨上，線條難求圓轉(zhuǎn)，只能改圓為方，轉(zhuǎn)折處多為方。因為刀刻原因，線條兩頭細，中間粗，但變化不多，也較細挺。由于甲骨文處于文字演變的初級階段，有的字偏旁位置和結(jié)構繁簡并不固定，有的是左右結(jié)構，有的是上下結(jié)構，因此異體字也較多。在章法上參差錯落，比較隨意自然。

其次來看金文。金文是鑄在青銅器上的，其線條相對甲骨文來說一般較粗，粗細較均勻。早期的金文經(jīng)常有裝飾性的肥筆存在，這也僅在澆鑄的金文才能出現(xiàn)。線條的交界處比較圓潤厚實，轉(zhuǎn)折也開始以圓轉(zhuǎn)為主。從結(jié)構上看，金文相對甲骨文比較簡單，偏旁部首位置也趨于固定，異體字較少，字形比較固定。章法上，金文的字形沒有甲骨文那么正欹參差，字與字之間也沒有甲骨文那樣錯落無序，在金文時期的規(guī)整秩序下，文字也顯得似乎很有規(guī)矩，排列有序，端莊嚴肅。

再來看籀文。籀文主要以《石鼓文》為代表。籀文結(jié)構趨于方整，線條粗細均勻，無明顯提按，基本符合前文敘述的“篆引”用筆標準，是“篆籀氣”的典型。同時還去除了金文里的肥筆，增強了書寫的流暢性，象形性進一步降低。字形基本統(tǒng)一，相同的字寫法也幾乎一樣，而且異體字很少，幾乎沒有。章法上，豎成行，橫成列，布白均勻，每個字基本占用相同的空間，但是字形出現(xiàn)繁復，王國維說“籀文大抵左右均一，稍涉繁復”，這也導致籀文書寫起來有點不方便。

最后來看小篆。我們知道《石鼓文》上承金文、甲骨文，下承小篆，與小篆關系極為密切。《秦漢魏四朝用筆法》云：“斯遂刪其繁冗，取其合宜，參為小篆，尚未顯達。”由此可見小篆是對籀文加以省改，留下合理的部分。小篆總體來說比籀文簡單，只有很少的一部分較繁復。省的地方主要是去掉重復的部分或去掉對字意影響不大的部分，使其簡化，抽象性進一步增強，便于識別和書寫。繁改的地方主要是添加一些形聲字符，等等，使其能清晰表達字意。小篆作為秦朝統(tǒng)一使用的文字，其線條絕對粗細一致，結(jié)構對稱，給人以一種靜態(tài)美，同時也打上了秦朝統(tǒng)治的嚴格秩序，至此，“篆引”發(fā)展成熟，篆書也走向了極致。

四、結(jié)論

綜上所述，篆書評價主要有以上三個方面，我們在評價一件篆書書法作品時需要從其象形結(jié)構、用筆、氣韻來由外及內(nèi)地進行分析，這對于現(xiàn)今社會書法燥熱的現(xiàn)狀敲響了警鐘，不是隨便拿著毛筆劃兩下就叫做書法，書法有其美學的理論存在，正是這種內(nèi)在的美，指引著真正學書人的方向。

參考文獻：

[1]許慎.說文解字序[M].北京：九州出版社，2012：253.

[2]許慎.說文解字序[M].北京：九州出版社，2012：361.

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[5]華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：126.

[6]華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：619.

[7]華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：449.

[8]華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：230.

[9]華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：686.

[10]華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：397.

作者單位：

渤海大學藝術與傳媒學院