石蕊

摘 要：在傳統(tǒng)思想政治教育中，一直是以一種脫離實(shí)踐的概念化、抽象化，展開(kāi)的教學(xué)路徑，這種教學(xué)方式很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，在學(xué)生中也沒(méi)有造成太大的反響，近些年隨著國(guó)家對(duì)高校學(xué)生思想教育的不斷重視，以生活化為教學(xué)路徑展開(kāi)大學(xué)生的思想政治教育，成為當(dāng)下的熱點(diǎn)話題，針對(duì)于此，筆者將從生活化的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，進(jìn)而探討如何在生活化路徑中開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治；生活化

大學(xué)生思想政治教育生活化，是新時(shí)期高校思想政治教育的必然發(fā)展趨勢(shì)，不但符合馬克思主義的人本論，也是學(xué)生生活觀的一種回歸，對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展與情感交融具有重要意義，因此在未來(lái)的高校教學(xué)中，教師只有不斷的挖掘生活元素，建立思想政治教育與實(shí)際生活的聯(lián)系，才能將促進(jìn)思想政治教育生活化的全面落實(shí)。

一、大學(xué)生思想政治教育生活化的內(nèi)涵闡釋

思想政治教育是源于生活的，也就是說(shuō)生活本身就是一種意識(shí)形態(tài)的反應(yīng)，因此我們只有對(duì)生活的本質(zhì)內(nèi)涵有所了解，才能將生活化更好的應(yīng)用在大學(xué)生的思想政治教育中，進(jìn)而用科學(xué)的方式引導(dǎo)學(xué)生生活，實(shí)現(xiàn)教育生活化的目標(biāo)[1]。首先我們要理解生活與生活世界的觀念，在馬克思理論中，生活是人類在不同環(huán)境背景下，所形成的一種創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程，所以任何一個(gè)階段的人類歷史生活，都是從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)發(fā)展的，可以說(shuō)人的一切行為都是以生活為主體，以實(shí)踐為前提的，換個(gè)角度說(shuō)社會(huì)生活的本質(zhì)就是實(shí)踐，因此在大學(xué)生的思想政治教育中，只有把生活實(shí)踐作為立足根本，才能為學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)提供空間前景，同時(shí)我們所指的生活即是人的實(shí)際生活，也是人的興趣習(xí)慣，還是人的交際方式與行為方式。除此之外我們還要了解生活世界的歷史觀念，生活世界這一詞，是上個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾所提出的理論觀點(diǎn)，其認(rèn)為生活世界就是人類行為發(fā)展的活動(dòng)場(chǎng)所，也是人類作為個(gè)體在社會(huì)團(tuán)體生活中的環(huán)境，因此思想政治教育的生活世界，就是生動(dòng)與具體的有機(jī)結(jié)合。 隨著近些年時(shí)代的不斷發(fā)展，生活世界的內(nèi)涵也在擴(kuò)大，因此越來(lái)越多的人認(rèn)為，思想政治教育生活化，是學(xué)生對(duì)自身生活的實(shí)踐，也是調(diào)節(jié)自身價(jià)值與生活關(guān)系的平衡，是學(xué)生對(duì)于世界的感悟與創(chuàng)造，因此在思想政治教育中，尋求生活的契機(jī)，是教育實(shí)行的有效方式。

二、大學(xué)生思想政治教育生活化路徑探討

（一）構(gòu)建創(chuàng)新型思想政治教育模式

構(gòu)建創(chuàng)新的教育模式，是大學(xué)生思想政治教育生活化的有效路徑，這就需要我們把教育的出發(fā)點(diǎn)立足于生活，通過(guò)研究當(dāng)下學(xué)生的思維想法以及心理訴求，才能實(shí)現(xiàn)教育與生活的有機(jī)融合[2]。網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)很好的契機(jī)點(diǎn)，不但符合時(shí)代的特點(diǎn)，還貼近學(xué)生的生活，利用微信、微博、MSN、個(gè)人博客、校園網(wǎng)站等，做為教育信息載體，將一些有時(shí)效性和針對(duì)性的思想政治觀念傳輸給學(xué)生，不但可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，也可以將個(gè)體教育擴(kuò)大到群體教育，通過(guò)學(xué)生之間的相互評(píng)論，提高學(xué)生的思想意識(shí)，可以有效的將自我教育與他人教育進(jìn)行結(jié)合，繼而通過(guò)這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式，形成一種持之以恒的教育力量。同時(shí)我們也可以利用社團(tuán)活動(dòng)，校外實(shí)踐等這些新型的教育模式，開(kāi)展德政教育，這樣學(xué)生所獲得的教育意識(shí)才能入腦走心，真正的讓學(xué)生對(duì)對(duì)思想政治意識(shí)有所共鳴。

（二）開(kāi)展貼近生活的思想政治教育內(nèi)容

隨著社會(huì)與時(shí)代的不斷發(fā)展，教學(xué)環(huán)境與教學(xué)背景發(fā)生了翻天覆地的變化，在這種潮流影響下，如果思想政治教育內(nèi)容不能根據(jù)時(shí)代的特色發(fā)生變化，那高校學(xué)生所接受的思想政治意識(shí)也將是陳舊落后的。因此為體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)效性，我們只有從現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行取材，才能將教育的具體內(nèi)容時(shí)刻緊扣時(shí)代的脈搏。這就要求教師同仁，充分的挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的教學(xué)資源，將這些環(huán)資源嫁接到思想政治教育中去，成為教育的有效環(huán)節(jié)與中介，進(jìn)而讓學(xué)生在生活的體驗(yàn)中，形成良好的道德素養(yǎng)，讓學(xué)生在有所接受的前提下，為學(xué)生滲透更多國(guó)家戰(zhàn)略中的新思想，新理論，從而提高大學(xué)生的品質(zhì)生活。

（三）生活評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)行知合一

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，考核學(xué)生的方法總是以報(bào)告或者論文的形式，這種考核方式所產(chǎn)生的弊端有很多，首先論文這種形式有很大的抄襲率，因此所能體現(xiàn)出學(xué)生的真正感想，其實(shí)很少，其次這種評(píng)價(jià)方式非常片面，很多學(xué)生寫的天花亂墜，但是實(shí)際能夠做到的其實(shí)微乎其微，所以用這種評(píng)價(jià)方式去進(jìn)行學(xué)生的考核，其實(shí)非常的不客觀、嚴(yán)謹(jǐn)。因此生活化的教育方式，就應(yīng)該運(yùn)用生活化的評(píng)價(jià)體系，才能促進(jìn)學(xué)生的行知合一。因此為實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，教育者應(yīng)該深入調(diào)查學(xué)生的真實(shí)生活形態(tài)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的觀察和交流，了解學(xué)生的言行，進(jìn)而從學(xué)生的綜合素質(zhì)出發(fā)，統(tǒng)一進(jìn)行評(píng)價(jià)，才能真正體現(xiàn)出生活教育的人文性與開(kāi)放性，通過(guò)行知合一考核，反應(yīng)出大學(xué)生真實(shí)的思想政治素養(yǎng)。

三、總結(jié)：

綜上所述，思想政治教育生活化是具有一定的科學(xué)依據(jù)和內(nèi)涵的，可以從時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，因此在教學(xué)過(guò)程中，只有教師打破傳統(tǒng)教育觀念，為學(xué)生搜集更多的生活素材，才能將生活化的思想政治教育發(fā)揮出最大價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林玉娥.高校思想政治教育生活化存在的問(wèn)題及對(duì)策探究[J].法制與社會(huì).2016（19） .

[2] 劉宏亮.高校思想政治教育生活化思考[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2015（12） .