韓進(jìn)海

摘要：在文學(xué)作品中，我們經(jīng)常能看到苦難的身影，因而這種主題也是經(jīng)常被世界文學(xué)所運(yùn)用的主題之一。我們經(jīng)常在余華的作品中也會(huì)看到苦難，一直都是其渲染和強(qiáng)調(diào)的基調(diào)與主題，并將它上升到成為人類的普遍意識(shí)。在作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的苦難意識(shí)，也代表了作者本身對(duì)生存與生活意義的不斷追問(wèn)。此篇論文就從苦難的表現(xiàn)形式、其產(chǎn)生的源頭還有超出苦難的方面來(lái)分析作品中蘊(yùn)含的苦難意識(shí)。

關(guān)鍵詞：余華《活著》苦難

中圖分類號(hào)：I247文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）23-0121-02

一、苦難的另一個(gè)表現(xiàn)形式就是死亡

余華本身就是關(guān)注苦難的一個(gè)作家，并且他很擅長(zhǎng)在作品中描述苦難。自90年代以后，余華在作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的苦難也具有了新的形式與內(nèi)涵，苦難不再僅僅代表著戰(zhàn)爭(zhēng)、血腥、罪惡等等，代表的這些意義在逐漸消散，沒(méi)有了暴虐的氣氛，也沒(méi)有了冰冷的人性，無(wú)處不在的暴力與殺戮結(jié)束了。在《活著》這部作品中，他對(duì)于苦難的描述更是進(jìn)入到了一個(gè)巔峰的狀態(tài)，他用極其濃重的筆墨渲染了人類所經(jīng)歷的種種苦難，甚至還特別細(xì)致地刻畫出人類受難的圖畫，并將它呈現(xiàn)到讀者面前，為人們提供了一部部苦難形象的展覽史，我們完全可以說(shuō)，在《活著》中我們能看到的就是人類演繹死亡的一出生命悲劇。整部小說(shuō)都經(jīng)過(guò)了作者的精心刻畫與布置，使得每一幕死亡都極為巧妙地在讀者面前進(jìn)行出現(xiàn)與銜接，也使得在生死上經(jīng)歷的苦難變得痛徹心扉與銘心刻骨。

確實(shí)，在人類看來(lái)，死亡必然代表著世界上最為黑暗的事情?！痘钪酚幂^為簡(jiǎn)短的篇章，敘述了福貴祖孫幾代的非正常死亡，這其中包括福貴的父母、子女、妻子、女婿還有孫子。每一個(gè)故事都是由人物的生死而串聯(lián)到一起的。福貴父親之死是因?yàn)楦ＹF喜好賭博，他的母親則是因病去世，妻子則是由于患上了軟骨病，兒子則是因?yàn)榻o縣長(zhǎng)太太輸血而亡，女兒是由于分娩時(shí)候的大出血而死，女婿則是被水泥板打死的，外孫是因?yàn)槎棺映远嗔硕鴵嗡?。這幾個(gè)接連在一起發(fā)生的故事，使得福貴對(duì)于死亡已有些麻木，但是卻讓讀者在故事中喘不過(guò)氣來(lái)，使得人們不得不明白一個(gè)道理，那就是現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是最為殘酷的，它讓人在近乎模式化的事實(shí)面前給人提供一種領(lǐng)悟，這無(wú)外乎是與世道人心相連的。這將讀者逐漸引入到了作者構(gòu)造的苦難悲劇中，就像是不斷地演奏一首悲涼的樂(lè)曲一樣，讓讀者為之痛苦和折磨。

然而，作者明顯是想將所有的苦難都放在福貴一人的身上。讓他分別經(jīng)歷了破產(chǎn)、喪親、上戰(zhàn)場(chǎng)、將女兒送出去、自然災(zāi)害、妻子生病及自己無(wú)法勞動(dòng)面臨死亡等等這一系列的天災(zāi)和人禍。在其經(jīng)歷的這些苦難中，在福貴看來(lái)，最為心痛的也是就是失去親人了吧，跟著他不辭辛勞的妻子，默不作聲、默默付出的兒女，有著善良本性且為人厚道的女婿……

余華在闡述和呈現(xiàn)苦難方面是一個(gè)高手，他極其關(guān)注人們經(jīng)歷的種種苦難，并將這些無(wú)盡的苦難給淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，在《活著》這部作品中，整部作品所呈現(xiàn)出來(lái)的主體都是苦難，換句話來(lái)說(shuō)，《活著》也變成了闡述福貴一家人生死的一部作品，更是福貴的悲劇史與苦難史，讓讀者看了以后有莫名的悲傷涌現(xiàn)。

二、作品中產(chǎn)生苦難意識(shí)的原因

我們上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，在余華的作品中，苦難是最為主要的主題，從《活著》中我們就能看出，作者是想要通過(guò)描述福貴的悲劇一生，來(lái)追尋使得中國(guó)平民百姓生活苦難的根源。

（一）人性中的劣根性

福貴在年輕的時(shí)候是一個(gè)放蕩不羈的人，父親也因此被他氣死，他羞辱自己的老丈人，對(duì)待懷孕的妻子也是極其輕視，對(duì)金錢的欲望造成缺少了人性，使得福貴整個(gè)人變得殘暴又肆虐，然而結(jié)果他卻變得一無(wú)所有。在經(jīng)歷自然災(zāi)害之時(shí)，王四將鳳霞挖得的地瓜搶去，還有隊(duì)長(zhǎng)向福貴索要米及分瓜等事件都呈現(xiàn)出了在惡劣環(huán)境下，當(dāng)人類面臨饑餓時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的人性的自私自利及其暴力的一面。

在作品中，余華將人性丑惡的一面給放大出來(lái)了。金錢就是導(dǎo)致人性中惡性的一個(gè)源頭，就是它，使得福貴可以隨意羞辱自己的老丈人，可以讓福貴輕視還在孕期中的妻子，也能夠讓龍二用計(jì)謀將他家害得妻離子散、一無(wú)所有；而饑餓則是產(chǎn)生劣根性的一個(gè)動(dòng)機(jī)，它能夠讓人們?nèi)?zhēng)搶，讓王四隨意欺辱一個(gè)聾啞人，讓隊(duì)長(zhǎng)用自己的職權(quán)去謀一己私利，去他人那里索要和搶奪糧食。人性中的劣根性給人們創(chuàng)造除出了一系列的苦難，使得人們迫于欲望的壓力之下，選擇不擇手段去達(dá)到自己的目的，更是無(wú)所顧忌地顯露和發(fā)揚(yáng)自己人性中惡的一面，卻淡忘了人性中應(yīng)有的美好和善良品質(zhì)，這也體現(xiàn)出人類的無(wú)奈與悲哀，也更顯示出作品中真實(shí)性的內(nèi)涵。

（二）作品中蘊(yùn)含的奴性特征

在小說(shuō)中，有慶的死亡，體現(xiàn)出了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)下，人們對(duì)權(quán)利的渴望以及對(duì)底層民眾的漠視與冷淡，這就是因?yàn)樗麄儽旧砭痛嬖谥环N奴性。作為醫(yī)生，本身的職責(zé)就是救死扶傷，然而小說(shuō)中的醫(yī)生卻因?yàn)橐瓤h長(zhǎng)的夫人而抽干了有慶的血。余華在作品中也寫到，仿佛在場(chǎng)的所有人都只看重縣長(zhǎng)夫人的生死，而有慶的安危卻是不被在乎的，他的生死早已不被重視，這也就是說(shuō)，醫(yī)生絲毫不在乎普通民眾的生死，在他們的眼中只有權(quán)勢(shì)。這種奴性使得醫(yī)生忘卻了自己的職責(zé)，而變成了向勢(shì)力低頭的殺人者。這種表述看起來(lái)好像比較極端，但是卻揭露出潛藏在中國(guó)人身上存在已久的奴性特征。在余華的小說(shuō)中，我們能看到余華對(duì)魯迅精神的發(fā)揚(yáng)與繼承，那就是對(duì)人類身上奴性特征的思考與批判。

（三）年代的愚昧與無(wú)知

在作品中以文革為背景，期間有一處描寫的是村民冶煉鋼鐵，深切地闡述了在那個(gè)年代，是怎么樣費(fèi)力又傷財(cái)，而給福貴及孫老頭一家造成影響及傷害的。因?yàn)橐箐撹F卻沒(méi)有地方，于是就將孫老頭的房子給燒毀，這就看出底層民眾的利益不受保護(hù)。由于村民們不知道該怎樣冶煉鋼鐵，于是就自己發(fā)揮想象，結(jié)果最后拿著歪曲的鐵疙瘩去縣里面報(bào)喜。當(dāng)時(shí)時(shí)代的愚昧與無(wú)知使得一大波農(nóng)民放棄耕種而選擇大躍進(jìn)，這使得在自然災(zāi)害來(lái)到之時(shí)，他們陷入了無(wú)糧的苦難與饑荒中。

（四）身為底層人民的無(wú)能為力

福貴本身代表的就是中國(guó)農(nóng)民的一員，他始終忍受著貧困與折磨：沒(méi)有錢帶妻子去看病，兒子因?yàn)檩斞^(guò)多而死，女兒難產(chǎn)而死，外孫因?yàn)樘I吃多豆子而亡。福貴本身地位低微，對(duì)于這些事其實(shí)是無(wú)能為力的，他只能屈于命運(yùn)的安排，默默地等待悲劇的降臨。

三、對(duì)苦難意識(shí)的超越

在余華的作品中，苦難是最主要的主體，但是他在表述的過(guò)程中卻超出了僅僅是呈現(xiàn)苦難表面含義的階段，他使得人們對(duì)苦難的理解變得越發(fā)深刻起來(lái)。在《活著》中，他通過(guò)對(duì)苦難意識(shí)的表現(xiàn)，揭露出了個(gè)體在面臨苦難時(shí)實(shí)現(xiàn)的在精神層面的超越。這種超越主要有以下幾種：

（一）忍耐的品質(zhì)

我們?cè)凇痘钪分心軌蚩吹?，福貴在接連經(jīng)歷了喪親之痛以后，并沒(méi)有表現(xiàn)出歇斯底里，也沒(méi)有爆發(fā)出極為憤怒的情緒，而是很平靜地看待發(fā)生的一切，這些表現(xiàn)都是因?yàn)樗谏钪虚L(zhǎng)期以來(lái)鍛煉出的忍耐與包容品質(zhì)，就是即使經(jīng)歷多么大的苦難，他也可以自己進(jìn)行化解。忍耐是一種慢性過(guò)程的品質(zhì)，也正是這種品質(zhì)使得福貴能夠在如此苦難的境地里保持著自己的一份冷靜。在小說(shuō)的最后，也對(duì)與福貴相伴的黃牛做了描寫，它也是有著一定的象征意義的。因?yàn)樵诟ＹF看來(lái)，牛就是忍耐的化身，它們吃苦耐勞、任勞任怨的性格正是與自己內(nèi)心的一個(gè)心理狀態(tài)達(dá)成了一致。老牛的堅(jiān)韌與默默無(wú)聞，又怎能不與作品中福貴的默不作聲相契合呢？

（二）作品中蘊(yùn)含的樂(lè)觀精神

在作品中，福貴所經(jīng)歷的苦難主要就是通過(guò)死亡來(lái)表現(xiàn)的。當(dāng)他身邊的親人都逐漸離他而去的時(shí)候，這在他看來(lái)，活著本身就是一件沒(méi)意義的事情，它只是對(duì)自己承受能力和承載力的殘害。但就算是這樣，福貴依然頑強(qiáng)的堅(jiān)持了下來(lái)，在面對(duì)死亡這樣崩潰的境地下，他驀然間的超脫氣質(zhì)讓他具有了活下去的樂(lè)觀性和希望。福貴認(rèn)為，人就應(yīng)該堅(jiān)守著自己的命運(yùn)，雖然他在命運(yùn)的抉擇間是既有感激又有仇恨的，但是他卻無(wú)法摒棄這種仇恨的情感。只要是自己選擇的且擁有的，不管是快樂(lè)的還是痛苦的，都是上天賜予你的。因而，即使是當(dāng)身邊的親人都一一離去之后，他依然選擇自己暗暗地承受，用他最豁達(dá)也最樂(lè)觀的心性活在這個(gè)世界上。

（三）對(duì)親情的渲染

福貴在面對(duì)苦難的時(shí)候并不是孤身一人的，而是在擁有著強(qiáng)大的親情關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在福貴經(jīng)歷的漫長(zhǎng)人生中，親人的感情是讓他感到溫暖的原動(dòng)力，也是親人的離去讓他學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。親情是作品中想要渲染的基本韻律，即使福貴一次又一次地承受著各種苦難，但是祖孫三代血濃于水的感情卻將大家聯(lián)系在一起。這也是作者在作品中想要傳達(dá)的主要思想：那就是親情才使得其飽受折磨的靈魂得到了洗滌，也使他獲得了心理上的安慰，既要選擇默默地承受下去，又要擁有巨大的力量去生活下去。

（四）生命意識(shí)

生命只是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，但是其蘊(yùn)含的意義在實(shí)踐的過(guò)程中卻堪稱是一部血淚史，有著很多的心酸，作品中福貴終其一生都在苦難的生活中踽踽獨(dú)行。他身為社會(huì)的底層人物，承受著那個(gè)時(shí)代下農(nóng)民所承受的痛苦。在他看來(lái)，死亡可以將他解脫出去，而生，則代表著隱忍與承受。作者讓福貴生存下去，就說(shuō)明是要尊重生命及敬仰生命，這期間表現(xiàn)出來(lái)的苦難意識(shí)越發(fā)具有深層的內(nèi)涵。

作品《活著》從表面上看去，好似一部追憶人生的作品，但是在其背后蘊(yùn)含的深意卻是對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟，福貴這種在命運(yùn)面前能夠承擔(dān)起的個(gè)人責(zé)任和對(duì)生命的不言放棄，也使得人本身就有不甘屈服的精神氣，這種不輕易動(dòng)搖的信念也正是當(dāng)前社會(huì)所缺少的優(yōu)秀品質(zhì)。

四、結(jié)論

這部作品讓我們看到了生與死相轉(zhuǎn)換的一種狀態(tài)，已經(jīng)生活在底層人民的不幸與苦難。《活著》就仿佛是一部紀(jì)錄片，它將主角的一生都淋漓盡致地刻畫下來(lái)。從年少時(shí)的紈绔放肆，不知世間的疾苦；到經(jīng)歷了苦難以后變得懂事了，知道了生活的辛酸與不易；再到成年以后面對(duì)災(zāi)難的無(wú)可奈何，生活被磨礪得物是人非，接連來(lái)臨的苦難，我們看到了福貴隱忍與博大的胸懷，在經(jīng)歷了那些悲慘的時(shí)光以后，所有經(jīng)歷的不幸都被福貴身上樂(lè)觀的品質(zhì)與默默無(wú)聞的寬廣胸懷所掩蓋了。

福貴的人物形象可謂是復(fù)雜且富有爭(zhēng)議的。作家所采用的獨(dú)特技巧和冷靜的敘事角度使得福貴看似平凡的悲劇人生變得震撼。我們可以發(fā)現(xiàn)在讀完故事的同時(shí)就會(huì)有很大的震動(dòng)，我們不僅對(duì)福貴的經(jīng)歷給予同情，還對(duì)作者想要給我們的啟示進(jìn)行反思，那就是，人到底為什么而活著。在那樣荒唐愚昧的年代，活著就是活著本身啊。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟