屈小鸝

摘 要：“藏與露”是曹雪芹在《紅樓夢》中借寶釵之口表述的繪畫理論，也是曹雪芹在小說創(chuàng)作中采用的敘事策略。本著“為閨閣昭傳”的創(chuàng)作主旨，“該藏的要藏”體現(xiàn)為以轉(zhuǎn)述淡化男性人物形象，“該露的要露”體現(xiàn)為以女性人物為試點，彰顯女性形象。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 曹雪芹 敘事策略 “藏露”

《紅樓夢》第四十二回，惜春接了畫大觀園的任務(wù)，在眾姐妹的打趣中，一本正經(jīng)的寶釵說了一段至理名言：“這園子卻是像畫兒一般，山石樹木，樓閣房屋，遠近疏密，也不多，也不少，恰恰的是這樣。你就照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的。這要看紙的地步遠近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露。這一起了稿子，再端詳斟酌，方成一幅圖樣?！?/p>

這一段話談?wù)摰碾m是繪畫原則，卻也是藝術(shù)創(chuàng)作的共通法則。所謂“你就照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的”既表達了藝術(shù)來源于現(xiàn)實生活卻不能夠照抄現(xiàn)實生活的藝術(shù)觀，也考慮到讀者的需求，符合了接受美學(xué)的讀者中心論。所謂“該添的要添，該減的要減”探討了藝術(shù)創(chuàng)作者對于素材的選擇提煉。所謂“分主分賓”“該藏該露”則是布局謀篇的敘事策略。

寶釵的這一段話可以看作曹雪芹的藝術(shù)觀。根據(jù)藝術(shù)法則相通的原理，曹雪芹在繪畫藝術(shù)上表達的創(chuàng)作觀念，同樣體現(xiàn)在其小說《紅樓夢》的創(chuàng)作上。事實上，借書中人物之口表述作者的藝術(shù)創(chuàng)作觀，在《紅樓夢》中不止一次出現(xiàn)。首先是對小說真實性的探討。開篇第一回“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”中，借一僧一道之口，曹雪芹批評當(dāng)時的才子佳人小說情節(jié)老套，不合情理：“千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君、不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話?！蓖瑯釉诘谝换?，借“石頭”和空空道人的對談，正面表述了自己對真實性的追求：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡?。”第五十四回，借賈母之口，再次批評才子佳人小說胡編亂造、千篇一律：“這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒都沒有了?！?/p>

其次是“添減”所涉及的素材選擇提煉，《紅樓夢》開篇第一回就坦言小說曾經(jīng)“增刪五次”。而“藏露”問題，本文則試圖通過曹雪芹在“為閨閣昭傳”這一創(chuàng)作主旨下所進行的敘事策略分析來做探討。

一、以女性為視點人物，彰顯女性形象

《紅樓夢》被公認是一部反映家族興衰的具有強烈寫實性的世情小說。曹雪芹生活的時代是清朝——封建的男權(quán)社會。相較女性而言，男性在當(dāng)時的社會環(huán)境中擁有更多的話語權(quán)，更廣闊的活動天地，更高的權(quán)利地位。女性只能依附于男性而生存。曹雪芹的創(chuàng)作主旨為“為閨閣昭傳”，要抒寫十二金釵的悲劇命運，就不可避免地要把作為家庭依附者的女性人物放在賈府傾覆的家族悲劇命運背景下來呈現(xiàn)。曹雪芹對真實性有較高要求，這從他在文中屢次借人物之口批評才子佳人小說“不近情理”“編得連影兒都沒有了”就可佐證。魯迅曾經(jīng)高度贊揚《紅樓夢》的寫實性：“其要點在敢于如實描寫，并無諱飾。”為如是反映當(dāng)時社會的真實樣貌，他不得不寫大量的男性人物。據(jù)統(tǒng)計，《紅樓夢》一共涉及530個人物，其中男性270人，女性260人，雖然男性人物多余女性人物，而大部分讀者閱讀后的感受卻是女性人物多余男性人物。這樣的閱讀感受說明曹雪芹在不違背“真實性”這一藝術(shù)原則的基礎(chǔ)上，采取了巧妙的敘事策略來彰顯自己的創(chuàng)作主旨，達成期待的閱讀效果。探析其具體做法，正是在“分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露?！边@一創(chuàng)作觀念的指導(dǎo)下，以女性為視點人物，對閨閣生活作濃墨重彩的描寫，對男性則淡化處理。

《紅樓夢》敘事龐大而復(fù)雜，全書基本采用第三人稱全知視覺敘事，是小說敘述的第一個層面，構(gòu)建其小說的情節(jié)框架。在此框架中，曹雪芹采用故事中的人物作為敘事者，采用有限制的視覺展開第二層面的敘事。根據(jù)封建社會男女有別的生活情態(tài)，曹雪芹采用女性為視點人物，自然而然地將男性人物摒除在外，把讀者的視線集中到女性人物身上?！都t樓夢》第一個視點人物是林黛玉，在小說第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進京都”，采用林黛玉作為視點人物，由京都街市賈府大門外轎夫小廝開始寫起，到府內(nèi)婆子丫頭，直至賈母、舅母、姐妹乃至寶玉等一一登臺亮相，除寶玉外，有名有姓的男性無一人出場，全部都是女性。其中著墨最多的是賈母、王熙鳳和賈寶玉，其次是王夫人和邢夫人。劉姥姥是《紅樓夢》最出彩的視點人物，第六回“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府”中，曹雪芹寫道：“且說榮府中合算起來，從上至下，也有三百馀口人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般，沒個頭緒可作綱領(lǐng)。正思從那一件事那一個人寫起方妙，卻好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就這一家說起，倒還是個頭緒。”這段話將作者的藝術(shù)構(gòu)思，敘事策略公布于讀者。劉姥姥兩次入賈府：第一次以榮國府為描寫對象，主要展現(xiàn)了王熙鳳、平兒、周瑞家三個管家女性，描述了王熙鳳作為管家奶奶的權(quán)勢和忙碌。第二次入府則以大觀園為描寫對象，深入展現(xiàn)了從賈母到府中女兒們的生活情景。從三十九回到四十一回共三個章回，只出現(xiàn)了寶玉、茗煙、板兒三個有名有姓的男性。除此之外，第七回“送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘”，作者設(shè)計了薛姨媽送宮花給賈府的小姐們這一情節(jié)，以周瑞家為視點人物，將賈府小姐們白日里日常生活形態(tài)呈現(xiàn)給讀者。而第七十四回“抄撿大觀園”則通過鳳姐和王善保家的抄檢行為展現(xiàn)了大觀園小姐丫鬟們夜間的生活形態(tài)。

二、用轉(zhuǎn)述代替描寫，淡化男性人物

如前所述，《紅樓夢》是一部反映封建男權(quán)社會的寫實小說。賈府的當(dāng)家人是賈敬、賈珍，賈赦、賈政，可以說，賈府的榮衰系在他們身上。但是，曹雪芹敘事時并不按照兩性在事件發(fā)展中所起的作用大小而平等分配筆墨，對男性人物尤其吝嗇筆墨，往往用轉(zhuǎn)述代替男性人物上場以淡化其形象。

《紅樓夢》第三回，借著黛玉依親的情節(jié)，賈府人員第一次出現(xiàn)在讀者面前，榮國府兩個最重要的人物——賈赦、賈政完全沒有露面。黛玉依親，除賈母外，舅舅最親。曹雪芹設(shè)計了賈政剛好外出齋戒的情節(jié)，由王夫人接待黛玉，賈赦人在家卻避不見面，與其說是情感淡薄，不如說是曹雪芹敘事需要故意為之。就敘事策略來看，賈赦露面，勢必成為黛玉眼中第一個男性人物，成為讀者的關(guān)注對象，所以作者采用了“藏”的策略。以小廝轉(zhuǎn)述賈赦“不忍相見”為理由沒有露面，由邢夫人接待。中國社會男主外女主內(nèi)，舅母接待合情合理，如此情節(jié)安排，自然而然達成了淡化男性人物的目的。事實上，賈赦作為榮國府的長子，始終沒有正式登場，第十八回，第二十四回偶然出現(xiàn)，均是一言帶過，無任何描寫。其言談舉止往往是通過其他人物轉(zhuǎn)述呈現(xiàn)：如通過賈母之口述其荒淫無狀“左一個小老婆右一個小老婆放在屋里”，借襲人晴雯之口述其“這個大老爺真真太下作了，略平頭正臉的，他就不能放過了?！彼麖娙『缞Z石呆子的古扇事也是借平兒的口轉(zhuǎn)述。另一個被淡化的人物是賈敬。賈敬是長房寧國府大家長，賈家唯一的進士。就現(xiàn)實層面來講，他是賈府最重要的人物，小說既然以家族衰亡為主線之一，就不可能繞過賈敬這個人物。在章回目錄上，賈敬出現(xiàn)了兩次，第十一回“慶壽辰寧府排家宴”寫的就是賈敬的生日，第六十三回“死金丹獨艷理親喪”寫的是賈敬的死亡葬禮操辦。眾所周知，《紅樓夢》人物眾多，生老病死自然也多次出現(xiàn)。作者不可能一一道來，寫作時自然有詳略之分。小說詳細描寫的生日不過五次，葬禮不過兩次，賈敬一人獨占兩次。曹雪芹這樣的敘事安排，一方面是出于寫實的需要，另一方面是情節(jié)結(jié)構(gòu)的需求：借著賈敬這個重要人物的生死大事，就內(nèi)而言可以讓府各方人員齊聚，譬如，在賈敬生日宴上，遠房的賈瑞近距離接近王熙鳳。就外而言，借著大肆操辦死生大事，四大家族、王侯公府紛紛到場，方能體現(xiàn)賈家的社會地位、人緣關(guān)系。曹雪芹同時卻又吝嗇筆墨，對于賈敬這個人物不作任何描寫，讓他缺席自己的生日宴會，其與賓客之間的交流完全由賈蓉轉(zhuǎn)述，可謂簡到了極致。相反，其后對于女性人物如寶釵、鳳姐、賈母的生日均采取正面描寫。例如詳細描寫賈母從七月上旬開始開心查看生日禮物到后來收到厭煩不看，又詳細描寫了生日當(dāng)天賈母應(yīng)酬幾位王妃、公侯誥命的場面。賈敬的死亡同樣寫得潦草簡潔。先用一句下人轉(zhuǎn)述“老爺賓天了”宣告賈敬的突然亡故，再采用低調(diào)小篇幅的方式來敘寫其葬禮，脂批戚序本第六十四回回前總評到：“故書中于迎靈送殯極忙亂處，卻只閑閑數(shù)筆帶過。忽插入釵玉評詩，璉尤贈佩一段閑雅文字來”。同樣是死亡，對于女性的秦可卿，曹雪芹卻層層鋪墊，高調(diào)描寫，從生病到喪事，寫了十個章回。由此可見，賈府中的兩個最重要的男性大家長是作為故事背景而出現(xiàn)，就像房屋建筑中的骨架，隱而不見。

《紅樓夢》是一部世情小說，也是中國古典藝術(shù)的頂峰之作。曹雪芹在其小說不但借描寫人物之手留下了大量高水平的詩歌辭賦，也借人物之口發(fā)表藝術(shù)創(chuàng)作及評論的觀點。“該藏的要藏，該露的要露”把根據(jù)創(chuàng)作主旨來決定小說敘事策略這一寫作理論作了直白又通俗的表達，《紅樓夢》不愧為雅俗共賞之作。

參考文獻

[1] 曹雪芹.紅樓夢[M].北京人民文學(xué)出版社，1996.

[2] 魯迅.魯迅全集.（第九卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[3] 熱拉爾.熱奈特.敘事話語.新敘事話語[M].王文融，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1990.

[4] 王富鵬.慶生送死與《紅樓夢》的敘事結(jié)構(gòu)[J].紅樓夢學(xué)刊，2015.