高筱

摘 要：《伊戈爾遠(yuǎn)征記》是古俄羅斯時期的一部經(jīng)典著作，在俄羅斯文學(xué)史上有著重要的地位。史詩般的著作中刻畫了女主人公雅羅斯拉夫娜的哭泣。在俄羅斯文學(xué)中成為了經(jīng)典。本文通過她的哭泣來分析宗教的三元崇拜，文化的象征意象，愛國主義的社會背景，抒情和敘事結(jié)合的表現(xiàn)手法等方面的認(rèn)識，體會俄羅斯民族精神，提高對文學(xué)作品的鑒賞和審美能力。

關(guān)鍵詞：雅羅斯拉夫娜的哭泣 象征 宗教

《伊戈爾遠(yuǎn)征記》是充滿英雄氣概的史詩巨著，壯懷激烈。作品描述了12世紀(jì)末羅斯大地面臨邊境戰(zhàn)爭的憂患。統(tǒng)治者之一的伊戈爾率領(lǐng)軍隊遠(yuǎn)征抗御外敵，浴血沙場的故事。作品不僅描述了男主人公的英雄壯舉，同時也描述了伊戈爾大公之妻雅羅斯拉夫娜哭泣抗?fàn)幍呐砸庀??？奁侨说囊环N本能情感。嬰兒降生，初聞啼聲?？奘侨祟悂淼绞澜绲乃?jīng)歷的第一種情感。此外，當(dāng)人們傷心難受時，哭是一種很好的情感宣泄。文學(xué)作品中主人公的哭泣，不僅僅是一種種單純的情緒宣泄，同時還具備了許多象征意義和藝術(shù)魅力。《伊戈爾遠(yuǎn)征記》中雅羅斯拉夫娜的哭泣十分感人和經(jīng)典。

一、宗教的三元崇拜

這部作品成為古俄羅斯宗教式的文學(xué)作品，融合了民間傳統(tǒng)文化和基督教歷史。俄羅斯文學(xué)最早來自民間的口頭創(chuàng)作。此后受到多種文化的影響，比如希臘，拜占庭和保加利亞文化。但是氏族社會時期的祖先的崇拜仍然留下了深刻的烙印。宗教方面，東方正教是俄羅斯文學(xué)永恒的主題。人們在探索世界的過程中走向永恒、走向超驗。作品中體現(xiàn)了強(qiáng)烈的基督教精神和意識。基督教精神有積極的教育意義，如救人救國，統(tǒng)一抵抗外來侵略的強(qiáng)烈愛國精神。這部史詩中所表現(xiàn)出的宗教信仰信念是三元崇拜。俄羅斯的民間喪歌是它的曲調(diào)特點(diǎn)。對自然神的崇拜和信仰是內(nèi)容上的特點(diǎn)。古俄羅斯時期，由于生產(chǎn)力水平低下。人的力量相對來說比較微小和薄弱。這個時期不太注重人和肯定人，而相信自然的力量，崇拜自然的力。太陽、風(fēng)、海、河，土地是崇拜的對象。羅斯大地在中世紀(jì)時已經(jīng)有二百多年的基督教歷史。大眾仍然堅定信念傳統(tǒng)的祖先。對自然神力的崇拜。當(dāng)時人們無法去解釋一些現(xiàn)象，無法與自然去抗?fàn)?。因此，自發(fā)而本能地產(chǎn)生了對自然力的崇尚。自然力保佑豐收土地和滋養(yǎng)生命。在極度無助的時刻，雅羅斯拉夫娜悲痛萬分，向誰求救呢？只有向精神信仰自然神求救，因此哭泣的對象是太陽神和風(fēng)神?；浇涛催M(jìn)入俄羅斯社會之前，人們崇拜天、崇拜自然、崇拜祖先。古俄羅斯受洗禮后，基督教慢慢滲透到俄國社會的各個方面，成為主流的宗教意識，影響俄國文學(xué)的發(fā)展。宗教的三元崇拜逐漸形成。作品描述了主人公伊戈爾被俘虜之后，妻子在城堡上哭訴。她的哭訴，乞求風(fēng)神、河流、太陽神。遠(yuǎn)征的最初想法就是順從祖先的指令。雅羅斯拉夫娜希望神能夠幫助被俘的丈夫回歸家園。在她心目中，總是神靈祖先在庇護(hù)著子孫后代。人們的信念和意識。指基督教的教義與自然崇拜也不謀而合。天地風(fēng)河也體現(xiàn)了基督教的思維。

二、愛國主義的社會背景

她的哭泣所勾畫的俄羅斯女性感性形象也滿含了愛國主義的民族情懷。作品中反復(fù)出現(xiàn)的句子“啊，羅斯大帝，你落在了岡巒后面?！睆淖掷镄虚g可以深刻地感受到俄羅斯強(qiáng)烈的對于土地、對于國家的熱愛之情。熱愛之情從精神層面上看氣勢磅礴，感天動地。偉大女性的哭泣看似普通，在這哭泣背后卻是隱藏著國家和人民之間的社會關(guān)系。一方面，人雖然渺小，但是對于社會的不公和政權(quán)的腐敗，采取了積極反抗的價值取向。另一方面，人面對四分五裂的國情，做出了愛國團(tuán)結(jié)的抉擇。當(dāng)時中東帝國逐漸崛起，邊境紛擾不斷，社會動蕩。在外憂內(nèi)患的過程中，人們渴望團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。她的哭泣，不僅僅為自己的丈夫所受到的痛苦而哭泣，還有為走上戰(zhàn)場的戰(zhàn)士們而哭泣，為風(fēng)雨縹渺的整個國家的命運(yùn)而哭泣。她的哭泣具有象征意義，代表了全體人民的哭泣。她的哭泣表達(dá)了三層意味，首先是作為妻子對丈夫無比思念的哭泣；其次是對軍人們壯烈犧牲的愛國情懷的哭泣。最后，也是對渴望國家統(tǒng)一的哭泣；她的哭泣體現(xiàn)了國家利益和個人利益的一致。有國才有家。反映了強(qiáng)烈的愛國精神?！兑粮隊栠h(yuǎn)征記》是俄羅斯偉大的文學(xué)著作，描寫了主人公伊戈爾遠(yuǎn)征被俘虜后，妻子雅羅斯拉夫娜的哭泣。經(jīng)典的哭泣描述反映了許多深層次的文化宗教因素和象征意義。古俄羅斯時期戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩，領(lǐng)土不斷戰(zhàn)事紛紛。公元988年，俄羅斯全民受洗，接受基督教為國教。1185年，伊戈爾出征討伐敵人。不幸被俘之后，妻子悲痛不已，發(fā)出了感人肺腑的哭泣。望夫哭夫，面對海洋，面對丈夫被俘虜?shù)牟寰S茨土地痛哭流涕?！班?，給王公擦一擦他那強(qiáng)壯身體上的血淋淋的創(chuàng)傷?！北砻嫔衔覀兡芨惺艿狡拮訉φ煞虻乃寄詈捅瘋Ｋ目奁诵〖液痛蠹业膼?。小家的愛被大家的愛升華到了對國家的熱愛。作為統(tǒng)治者之妻的哭泣也體現(xiàn)了國家層面上的象征意味。她的哭泣蘊(yùn)含了文化和社會因素，具有象征意向和神秘的藝術(shù)。《伊戈爾遠(yuǎn)征記》是具有文學(xué)里程碑式的史詩巨著，反映了俄羅斯的民族文化。直到今時今日，許多俄羅斯學(xué)者，如普希金，對這部著作都給予很高的評價，極大地弘揚(yáng)了愛國主義。

三、文化的象征意象

作品中包含文化的象征意象。她的哭泣包含了主體人物的表象以及大自然背景的潛在客體。人與物的統(tǒng)一。女主人公已經(jīng)物化為祖國土地母親。她的哭泣得到了江河湖海、高山河流的共鳴和響應(yīng)，最終援助伊戈爾勝利出逃回到國土，取得了勝利。她的哭泣，發(fā)出了三問，問風(fēng)神、問河神、問太陽神。融合了天地人和。主人公物化成祖國和人妻際的合體。因此她的哭泣也表現(xiàn)出復(fù)雜的女性情感和母性意識。在俄語中，土地、祖國、母親、妻子，這些單詞都屬于陰性。容易讓人聯(lián)想到人民心目當(dāng)中典型的女性的印象。那就是勇敢、堅強(qiáng)、優(yōu)雅、感性。與男性的碧血沙場所展現(xiàn)出來的陽剛之氣形成鮮明對比的是女性雅羅斯拉夫娜為代表的女性的陰柔之氣。她的哭泣感動了山河，感動了天地。女主人公的形象，也凝結(jié)了俄羅斯人民心目中的理想。她是神圣的，至高無上的。她融合美麗、智慧、堅毅。祖國大地母親是戰(zhàn)士們保衛(wèi)的家園。母親又以強(qiáng)烈的氣場得到自然神的協(xié)助，扭轉(zhuǎn)英雄的命運(yùn)。女主人公的名字，雅羅斯拉夫娜，在俄語中的意思是輝煌的榮耀。女主人公的意象之美具有極大的審美價值。自然界的各個元素都被調(diào)動起來，如風(fēng)、雷、電、日、月、花鳥植物。都表現(xiàn)出一種壯觀的史詩。她知道丈夫被俘之后悲痛萬分。多瑙河上杜鵑的啼哭。杜鵑是一種隱喻，表達(dá)了母性的溫存和凄美?？释ゾ仍?，渴望去撫慰。表現(xiàn)妻子對丈夫的拳拳愛意。雅羅斯拉夫娜也是所有俄羅斯士兵們的親人。人和民族和國家是融為一體的。她的思夫之情上升到了對同胞的思念。哭泣與大自然的元素水乳交融。作品賦予了這個形象生命力和活力。作品包含了日月星空、風(fēng)雨雷電的自然生態(tài)圖片。

統(tǒng)治者之妻的哭泣不是偶然的，她向著太陽、風(fēng)、河發(fā)出請求。同時，她自身也象征著土地，就是這個國家。她的哭泣融合國家的情感，是大地母親發(fā)出悲壯的哀樂和強(qiáng)烈的抗?fàn)?。這是來自妻子來自母親來自國家的痛苦。這種象征意象不斷涌動。古俄羅斯時期，對自然的崇拜，對傳統(tǒng)的崇拜，對土地的崇拜。土地是母親，母親是國家。這種意識深深地滲透到俄羅斯的民族情感中。她的哭泣和抗?fàn)庴w現(xiàn)了面對災(zāi)難時的堅強(qiáng)和勇敢。這是大地的母親，又是基督教的圣物，融合在一起，很大程度上已經(jīng)二合一了。作品中，她的形象感性勇敢，美好忠貞，也成為了俄羅斯民族心目中的女性經(jīng)典形象。第三章節(jié)描述了他的哭泣以及伊戈爾逃離敵手，重回祖國。她的哭泣感動了天地，因此在神的指引下，伊戈爾成功出逃，回到了祖國。回到國土后，所有的民眾都十分的快樂。作品描寫了愛國忠君的內(nèi)容，同時她的哭泣也是不斷鼓舞了愛國精神。堅定的民族精神和信念能夠擊退困難，取得勝利。

四、抒情和敘事結(jié)合的表現(xiàn)手法

除了明顯的抒情，還有敘事。她的哭泣不僅是質(zhì)問和抗?fàn)帲瑫r對伊戈爾遠(yuǎn)征事件的回憶?；貞浺粮隊栐趹?zhàn)場上廝殺的時間點(diǎn)，同時也推動了事件的發(fā)展。作品的抒情因素表現(xiàn)在口頭創(chuàng)作的哭訴，融合了英雄的人物、自然的景觀、國家的命運(yùn)。

曲調(diào)是來自民間傳統(tǒng)的喪歌。作品是融合了多種修辭手法的運(yùn)用。如排比、擬人、呼告、反復(fù)比喻。宗教情感。如文中寫到，“大清早，雅羅斯拉夫娜在泣哭，在普季夫爾的城壘上悲訴：光明的、三倍光明的太陽啊！你對什么人都是溫暖而美麗的，神啊，你為什么要把你炎熱的光芒射到我丈夫的戰(zhàn)士們身上？”來自民間的哭喪曲，富有感染力。廣闊的大地，浩瀚的大海。丈夫的苦難和國家的苦難。這部作品開創(chuàng)了詩歌的抒情和敘事相融合。這部史詩中，她的哭泣和丈夫的被俘剛?cè)岵?jì)，成就了這部融合抒情和敘事的偉大的民族史詩。

這部作品當(dāng)中的女性形象，不同于俄羅斯文學(xué)史上其他名著所刻化的女性的悲情悲劇形象，比如葉卡捷琳娜，安娜卡列寧娜。更多地是一種鼓舞人心的力量。雖然她的哭泣具有悲情的色彩。哭泣很容易讓人們想到中國民間傳說中的孟姜女哭長城。孟姜女哭夫是對封建社會暴政的反抗和控訴。雅羅斯拉夫娜的哭泣與她的身份定位有關(guān)。作為統(tǒng)治者的妻子的呼號，傳遞的是一種對丈夫的夫妻之情，對戰(zhàn)士們的同胞兄弟之情，對于祖國母親的眷戀熱愛之情。作品是俄羅斯文學(xué)史上的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)和尊貴的英雄史詩。作品中所宣揚(yáng)的愛國主義精神直至今日仍然有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別是女主人公的經(jīng)典哭泣片段，更是鼓勵了一代又一代的俄羅斯人民團(tuán)結(jié)一致，忠誠保衛(wèi)國家?？缭搅藥讉€世紀(jì)的經(jīng)典著作，其藝術(shù)魅力永不褪色。

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