彭一凡

摘 要：美劇《復(fù)仇》（Revenge）改編自法國(guó)浪漫主義文學(xué)家大仲馬的復(fù)仇文學(xué)名著《基督山伯爵》，和原著相同，復(fù)仇和愛情是貫穿全劇的鮮明主題。從文學(xué)倫理學(xué)的角度來看，斯芬克斯因子在劇中得到充分的展現(xiàn)。人性因子和獸性因子的不同組合與變化揭示出人的倫理選擇過程。理性意志和自由意志的不同組合使人物性格和行為復(fù)雜化，導(dǎo)致不同的倫理沖突。在復(fù)仇與反復(fù)仇的過程中，一個(gè)個(gè)倫理結(jié)不斷形成和解構(gòu)，表現(xiàn)出人性和社會(huì)的黑暗面，但同時(shí)也宣揚(yáng)了人心向善的社會(huì)主流思想。

關(guān)鍵詞：《復(fù)仇》 斯芬克斯因子 倫理結(jié)

美劇《復(fù)仇》（Revenge）改編自法國(guó)浪漫主義文學(xué)家大仲馬的復(fù)仇文學(xué)名著《基督山伯爵》，劇名還被譯為《基督山女伯爵》。但除了復(fù)仇主題沒有改變，故事所發(fā)生的背景及人物關(guān)系，都和原著有很大的差別。首先，復(fù)仇主體不一樣，原著是受害者親自復(fù)仇。而本劇是受害者的女兒代父復(fù)仇，由此布下許多疑團(tuán)，增加劇情的懸念感。其次，原著復(fù)仇主線單一，而本劇則有多條復(fù)仇主線，錯(cuò)綜復(fù)雜，還穿插著情感與理性的糾纏。在復(fù)仇的對(duì)與錯(cuò)上，使觀眾難以作出明晰的判斷。畢竟原著和此劇所體現(xiàn)的時(shí)代背景是不一樣的，此劇更具有時(shí)代特點(diǎn)，充滿現(xiàn)代元素。本劇具備鮮明的美式肥皂劇特點(diǎn)：智慧美貌的女主角、帥氣多金的男主角、“流程式”講故事手法、燒腦的懸疑情節(jié)、懲惡揚(yáng)善的復(fù)仇故事等，使此劇在2011年9月一經(jīng)播出即獲得眾多好評(píng)，到2015年第四季劇終更是引來無數(shù)狂熱粉絲，在中國(guó)也收獲了數(shù)千萬(wàn)觀眾。

本文以劇集主題為結(jié)構(gòu)，從文學(xué)倫理學(xué)的角度來分析主題存在的合理性。聶珍釗教授在其著作《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》中指出：文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種從倫理視角認(rèn)識(shí)文學(xué)的倫理本質(zhì)和教誨功能，并在此基礎(chǔ)上閱讀、分析和闡釋文學(xué)的批評(píng)方法（聶珍釗，2014：13）。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)從倫理的視角解釋文學(xué)中的生活現(xiàn)象及其所存在的道德原因。“在文學(xué)文本中，倫理線同倫理結(jié)是緊密相連的，倫理線可以看成是文學(xué)文本的縱向倫理結(jié)構(gòu)，倫理結(jié)可以看成是文學(xué)文本的橫向倫理結(jié)構(gòu)。在對(duì)文本的分析中，可以發(fā)現(xiàn)倫理結(jié)被一條或數(shù)條倫理線串連或并連在一起，構(gòu)成文學(xué)文本的多種多樣的倫理結(jié)構(gòu)?！保櫿溽?，2010：20）在美劇《復(fù)仇》中，至少有兩條倫理主線，一條是阿曼達(dá)為父復(fù)仇的主線，一條是格瑞森夫婦掩蓋真相的主線。在倫理主線上，生出了無數(shù)個(gè)倫理結(jié)。倫理結(jié)在生成的過程中也不斷被解構(gòu)，這些倫理結(jié)都是圍繞復(fù)仇這個(gè)主題來展開，而最終隨著復(fù)仇的結(jié)束而解構(gòu)。

一、復(fù)仇主題

《復(fù)仇》背景設(shè)置為美國(guó)弗吉尼亞州東南部海港小鎮(zhèn)漢普頓。女孩阿曼達(dá)為了替被陷害叛國(guó)罪的父親大衛(wèi)復(fù)仇，與人調(diào)換身份，化身為艾米莉，逐一地清除曾經(jīng)陷害過父親的人。復(fù)仇主題貫穿全劇，情節(jié)曲折復(fù)雜。完美的復(fù)仇計(jì)劃被節(jié)外生枝的小插曲打亂，復(fù)仇主體又變成復(fù)仇對(duì)象。阿曼達(dá)的主要目標(biāo)是維多利亞，格瑞森家族的女主人，漢普頓小鎮(zhèn)的女王。維多利亞曾經(jīng)深愛阿曼達(dá)的父親大衛(wèi)，但為了保全自己的家庭，她參與陷害大衛(wèi)，使其入獄。阿曼達(dá)為父復(fù)仇，從情感和倫理上都無可厚非?！耙蚰愣囊磺锌喙?，我都要你親嘗?！痹谒磥恚鹑怂劳霾皇菑?fù)仇的真正目的。簡(jiǎn)單的死亡不能平衡父親入獄喪生的折磨，也不能平衡她失去父愛的痛苦煎熬。她要對(duì)仇人們進(jìn)行精神摧殘，讓他們承擔(dān)自己所遭受過的痛苦。在復(fù)仇中阿曼達(dá)的欲望與理性穿插著個(gè)人與社會(huì)的沖突。她的復(fù)仇，不僅是個(gè)人之仇，也是社會(huì)之仇。在父親入獄之后，阿曼達(dá)無人照顧，自暴自棄，進(jìn)入少教所。而陷害父親的人，卻飛黃騰達(dá)，過上窮奢極欲的生活，每一個(gè)人都用背叛換取金錢或名譽(yù)地位。阿曼達(dá)精心設(shè)計(jì)的圈套把陷害者各個(gè)擊破，有的身敗名裂，有的家破人亡。她鏟除的是給正義之士帶來屈辱的社會(huì)敗類，所復(fù)的是社會(huì)之仇。在這條復(fù)仇主線上，阿曼達(dá)的人性因子和獸性因子不斷交鋒，一方面她的理性阻止她用別人的生命作為復(fù)仇代價(jià)，另一方面為父復(fù)仇的原始渴望又促使她在復(fù)仇的道路上繼續(xù)前行。

復(fù)仇是一種源自人性的歷史文化現(xiàn)象，是以超常態(tài)的、極端性方式為特征的人類自然法則的體現(xiàn)。拉法格在其《思想起源論》中指出，正義思想的人的起源是報(bào)復(fù)的渴望和平等的感情，復(fù)仇作為自衛(wèi)和自我保存的行為，變成集體自衛(wèi)和集體自我保存的行為（拉法格，1963：67）。復(fù)仇就是報(bào)復(fù)，是一種主觀意志，但復(fù)仇成功也是一種新的侵害。阿曼達(dá)為父親復(fù)仇，從情感和倫理上都能被觀眾理解，符合當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境。母親精神有問題，父親是阿曼達(dá)的唯一精神歸宿。失去了父親，對(duì)父親的懷疑，讓阿曼達(dá)的心理歸屬感和愛的需求都無法實(shí)現(xiàn)。在劇中，充滿著阿曼達(dá)對(duì)父親的回憶，不斷強(qiáng)化報(bào)復(fù)行為的合理性。但在阿曼達(dá)的復(fù)仇過程中，她逐漸發(fā)現(xiàn)一些事實(shí)真相，一些復(fù)仇對(duì)象背后的故事，于是她不得不調(diào)整復(fù)仇計(jì)劃。隨著劇情的展開，有新的同盟加入復(fù)仇計(jì)劃，而有些同盟甚至曾是她的復(fù)仇對(duì)象。在計(jì)劃的實(shí)施過程中她對(duì)自己的身份認(rèn)同和動(dòng)機(jī)產(chǎn)生困惑，一度想要放棄，她無法接受自己的復(fù)仇行動(dòng)對(duì)親人朋友的傷害。這時(shí)人性因子控制了獸性因子，使她成為有倫理意識(shí)的人。因?yàn)樗惺艿阶约旱膹?fù)仇行動(dòng)對(duì)其他人的影響：同盟洛蘭失去了自己辛苦創(chuàng)立的公司，好友艾米莉失去了生命，兒時(shí)伙伴杰克也失去了平靜的生活。“復(fù)仇劇渲染了陰謀與兇殺、流血與恐怖，弘揚(yáng)了正義與反暴的呼聲，顯示了上帝懲惡的神圣，也使人們愈益看清了復(fù)仇所帶來的消極影響，即復(fù)仇的負(fù)價(jià)值”（王立，1998：39）。正如前所述，復(fù)仇必定會(huì)帶來新的侵害，導(dǎo)致反復(fù)仇。在前三季中，阿曼達(dá)是復(fù)仇的策劃者和實(shí)施者，在第四季中她則成了維多利亞的復(fù)仇對(duì)象。阿曼達(dá)的復(fù)仇計(jì)劃出現(xiàn)意外，導(dǎo)致維多利亞的昔日情人的死亡。為了報(bào)復(fù)，維多利亞設(shè)計(jì)殺害了阿曼達(dá)的愛人兼同盟艾登，這使阿曼達(dá)痛不欲生，也體會(huì)到了被報(bào)復(fù)的傷害。復(fù)仇的結(jié)果是連累到自己的親人和朋友，使他們死于非命，或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

復(fù)仇心理的深層動(dòng)機(jī)確立了復(fù)仇主題，但復(fù)仇過程中的心理變化也提出一個(gè)問題：到底是寬恕還是復(fù)仇？在第三季中，阿曼達(dá)的同盟洛蘭勸她放手時(shí)對(duì)她說：“你逼迫人們?cè)诤诎抵雄橎嵌校源蠹叶际芰藗?。”第四季中，阿曼達(dá)的父親回來了，他勸阿曼達(dá)要寬恕。人性在復(fù)仇的過程中被扭曲和異化，但人性中的善一直在渴求溫暖和愛。電視劇的情節(jié)安排實(shí)現(xiàn)了人性的救贖。維多利亞臨死前擊中了阿曼達(dá)的心臟，緊急關(guān)頭，維多利亞的女兒，阿曼達(dá)同父異母的妹妹簽字授權(quán)將母親的心臟移植給了姐姐。這一富有戲劇性的情節(jié)安排巧妙地展現(xiàn)出人性對(duì)善的渴望。正如阿曼達(dá)在劇中所反省的：對(duì)真正的受害者而言，真正的滿足只能通過兩種方式實(shí)現(xiàn)，要么是徹底的寬恕，要么是用死亡洗脫罪孽。而這也展現(xiàn)出復(fù)仇的主題：復(fù)仇終將害人害己。正呼應(yīng)了第一季第一集開頭所引用的孔子名言：攻乎異端，斯己害也。這個(gè)復(fù)仇倫理結(jié)隨著阿曼達(dá)兩大仇人的死亡而宣布解構(gòu)。

二、愛情主題

愛情以兩性的一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想為條件，是一種最強(qiáng)烈、最穩(wěn)當(dāng)并最專一的感情。愛情離不開社會(huì)倫理道德觀念，愛情是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題。而愛情悲劇貫穿著十分鮮明的命運(yùn)觀念，面對(duì)強(qiáng)大的自然力量和社會(huì)力量的壓迫，人往往認(rèn)同并屈從于命運(yùn)，于是愛情悲劇成了必然結(jié)果。在美劇《復(fù)仇》中，愛情是伴隨著復(fù)仇出現(xiàn)并變化的另一條主題線索。愛情的缺失與尋找從情感上豐富了復(fù)仇的主題線索。愛人之間關(guān)系的變化形成一個(gè)個(gè)倫理結(jié)，而每個(gè)倫理結(jié)又隨著愛情的消失甚至一方的死亡自動(dòng)解構(gòu)。

《復(fù)仇》里的愛情可以分為兩種類型：互相利用型和不求回報(bào)型。劇中阿曼達(dá)經(jīng)歷了三段愛情，分別是仇人的兒子丹尼爾，復(fù)仇同盟艾登，青梅竹馬的杰克。為了接近仇人，阿曼達(dá)設(shè)計(jì)使丹尼爾愛上自己。在相處的過程中，阿曼達(dá)對(duì)丹尼爾也產(chǎn)生了感情，但復(fù)仇才是她的真正目的，為此她只能掩蓋起感情。到劇集的后半部分，丹尼爾發(fā)現(xiàn)了真相，對(duì)阿曼達(dá)只有憎恨，這是因?yàn)樗膫惱砩矸菀呀?jīng)發(fā)生變化?？吹竭@里，觀眾感到遺憾，一對(duì)金童玉女因?yàn)楦篙叺某鸷薅荒芙Y(jié)合。實(shí)際上，帶著復(fù)仇的目的，他們倆的愛情是互相利用型，只能注定是悲劇。阿曼達(dá)和艾登，兩個(gè)同病相憐的人，因?yàn)橛泄餐膹?fù)仇目的而走到一起。與其說他們倆之間是愛情，不如說因?yàn)閺?fù)仇的紐帶使他們已經(jīng)成為互相依靠的親人。阿曼達(dá)和杰克的關(guān)系發(fā)展一直貫穿整部劇作。從開始的“阿曼達(dá)”號(hào)游艇，到劇終他們一起坐在游艇上在海上航行，讓人覺得這是編劇刻意安排，想要制造一個(gè)圓滿的結(jié)局。阿曼達(dá)對(duì)于杰克的愛情，是不求回報(bào)的。為了不連累杰克，阿曼達(dá)一直刻意隱瞞身份。為了杰克能得到幸福，她甚至還祝福杰克和艾米莉的婚姻。每次杰克遇險(xiǎn)，阿曼達(dá)都是不顧危險(xiǎn)去營(yíng)救。在她和杰克的倫理關(guān)系中，她的身份一直都沒有改變。其實(shí)，她本來是想向杰克吐露實(shí)情，這時(shí)，自由意志戰(zhàn)勝了理性意志。但當(dāng)她看到艾米莉懷孕了，她選擇隱瞞真相，這時(shí)，理性意志又占了上風(fēng)。這是觀眾所期望的善的選擇——“一般而言，文學(xué)作品為了懲惡揚(yáng)善的教誨目的都要樹立道德榜樣，探討如何用理性意志控制自然意志和自由意志，讓人從善”（聶珍釗，2014：32）?！稄?fù)仇》中愛情的缺失和不斷尋找，豐富了主題，也使劇集的整體結(jié)構(gòu)更現(xiàn)實(shí)更完整。而最終阿曼達(dá)和杰克的美好愛情，也象征著人類對(duì)于美好浪漫事物的追求。劇中，最具有犧牲精神的是艾米莉。孤苦無依的艾米莉，為了回報(bào)杰克給了自己一個(gè)真正的家，一直努力付出。艾米莉也是一個(gè)人性因子和獸性因子反復(fù)斗爭(zhēng)的結(jié)合體，總的來說，在遇到杰克之前，她的獸性因子占了上風(fēng)。她為了掩蓋秘密可以毫不猶豫地奪取人的生命，此時(shí)她人性以獸的部分為主，這也是當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境決定的。但后來，她懷孕產(chǎn)子，倫理身份固定下來，是一個(gè)好妻子好母親。最后艾米莉?yàn)榱私芸?，付出了生命代價(jià)，她的愛是不求回報(bào)的。劇中另一女主角維多利亞，經(jīng)歷了很多愛情。每一段愛情，都因?yàn)閾诫s了利益因素而以悲劇告終。她與康瑞德的婚姻是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，她對(duì)大衛(wèi)的愛也是帶有目的的。在她的一生中，她始終以實(shí)現(xiàn)自己的利益為目標(biāo)。只要是侵犯到自己的利益，不管是愛人還是親人，她都可以痛下殺手。在這種倫理身份里，她完全被獸性控制。但對(duì)于自己的三個(gè)孩子，她又體現(xiàn)出母性的一面，愿意為孩子作出犧牲，這是作為母親的倫理身份使她的人性因子控制住獸性因子。正如康瑞德，在劇中他如惡魔一般，陷害，殺戮，對(duì)他來說都是輕而易舉。但對(duì)于孩子，即使不是他親生的女兒夏洛特，他還是表現(xiàn)出父親的愛。這說明每個(gè)人都是一個(gè)斯芬克斯因子，由于倫理環(huán)境和倫理身份的不同，人性因子和獸性因子始終在壓制和反壓制。一旦人性因子嚴(yán)重缺失，人就會(huì)被獸性因子控制，陷入倫理困境。

總之，復(fù)仇和愛情都是倫理道德研究的重要主題，是文學(xué)研究的對(duì)象。影視文學(xué)也是借助藝術(shù)想象和藝術(shù)描寫，把現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)化為虛構(gòu)的藝術(shù)社會(huì)，把現(xiàn)實(shí)中的道德現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中的道德矛盾和沖突。通過演員的表演，把人性中的善與惡之爭(zhēng)展現(xiàn)在觀眾面前。在復(fù)仇故事中，“懲惡揚(yáng)善”必定符合觀眾潛意識(shí)的期待心理。阿曼達(dá)在復(fù)仇過程中欲望與理性、個(gè)人與社會(huì)等方面的沖突使整個(gè)劇集充滿困惑和焦慮，其中穿插著錯(cuò)綜復(fù)雜的情感與理性的糾纏，表現(xiàn)出人性因子和獸性因子的反復(fù)斗爭(zhēng)。在道貌岸然的外表之下，交織著罪惡的陰謀、無恥的背叛、卑劣的陷害。當(dāng)復(fù)仇者通過周密的規(guī)劃和巧妙的設(shè)計(jì)，一步步實(shí)現(xiàn)復(fù)仇目的，讓“善”的一方取得勝利，觀眾快意恩仇的滿足感就實(shí)現(xiàn)了，文學(xué)作品的教誨意義也實(shí)現(xiàn)了。

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