禮儀在構(gòu)建和諧社會中的作用

王宏

摘要：隨著歷史的發(fā)展和社會的變革，今天許多禮節(jié)和儀式都已經(jīng)喪失了，很多人忽略了做人的基本禮儀。

關(guān)鍵詞：禮儀 社會和諧 中華文明

在現(xiàn)代社會，隨著國際經(jīng)濟(jì)、文化和社會交往日益頻繁，社會對公民的文明素質(zhì)要求越來越高，禮儀文化建設(shè)的重要性日益突出。特別是在全球化的今天，為了構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，對禮儀文化建設(shè)提出了更為迫切的要求。在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個人對社會的認(rèn)知水準(zhǔn)、個人學(xué)識、修養(yǎng)和價(jià)值。人們越發(fā)意識到禮儀在生活、工作和生意場上的重要作用；禮儀已經(jīng)成為提高個人素質(zhì)和單位形象的必要條件，也是每個人立身處世的根本、人際關(guān)系的潤滑劑。

禮儀是人們情感表達(dá)的慣用形式，其目的是為了人與人的和諧，人與社會的和諧，可以說禮儀是手段，和諧是目的，禮儀促進(jìn)和諧，禮儀文化的功能造就和諧社會！

一、禮儀是個人健康成長的營養(yǎng)劑

在人際交往中，禮儀是衡量一個人文明程度的準(zhǔn)繩。它不僅反映著一個人的交際技巧與應(yīng)變能力，而且反著一個人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見識、道德情操、精神風(fēng)貌。個人禮儀也就是個人教養(yǎng)，要做到有素養(yǎng)，必須做到真誠熱情，溫和寬容，大方幽默，注意小節(jié)。個人能夠按照禮儀的知識要求自己，素質(zhì)就會提升。也就是說，有道德才能高尚，有教養(yǎng)才能文明。待人真誠的你才會得到他人的信任。表里不一，口是心非，缺乏誠意的人，也不會得到他人的真情。

二、禮儀是老人養(yǎng)老送終的安慰劑

5月12日勞動午報(bào)【快評】新聞報(bào)道，《百行以孝為先，不可斤斤計(jì)較》鄧子慶：咸安的余老婆婆生病住院，子孫竟然無一人承擔(dān)照看職責(zé)，格外令人五味雜陳。百行孝為先、萬善孝為首。照顧老人，有錢的出錢，沒錢的出力，沒錢沒力的出心，親情，何必為盡孝而斤斤計(jì)較。不孝順父母不贍養(yǎng)老人，是沒有道德，不懂禮儀的一種表現(xiàn)。 尊老愛幼是我國文化的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在很多人把老人送進(jìn)了養(yǎng)老院，老人依靠社會來供養(yǎng)，中國人口那么多，終有一天，國家是沒有能力支付的。如果我們能夠從自身做起，好好報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，贍養(yǎng)老人，讓他們度過幸福晚年，國家將會節(jié)約一大筆資金。試想，如果人不能贍養(yǎng)老人，烏鴉反哺，羔羊跪乳，牲畜尚如此，讓人情何以堪？

三、禮儀是家庭和睦美滿的催化劑

日本韓國的大部分禮儀知識是在家中完成學(xué)習(xí)的。而今，中國女性半邊天作用越來越大，所以無暇顧及孩子的禮儀教育，學(xué)習(xí)成績放在了第一位，只要好好學(xué)習(xí)，什么都不用管。于是，父母做好飯菜親自端上來，家里人沒有到齊，孩子們自己就先吃，沒有長幼尊卑。有的孩子吃飯的時候蹲在凳子上，嚼東西的時候發(fā)出聲響等等，養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣，朋友一塊出去聚會的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)孩子的諸多問題，比如不等主人安排自己隨便找座位，主人還沒有宣布開始就自己夾菜，自己吃完飯以后就嚷嚷回家，或者是吃完飯以后鉆桌子等等令人尷尬的場面。如果我們懂得禮儀知識，我們的家庭就如同添加了溫馨催化劑，老的小的互相體諒，互相幫助，其樂融融。

四、禮儀是社會和諧安定的穩(wěn)定劑

禮儀是人們情感表達(dá)的慣用形式，目的是為了人與人之間的和諧，人與社會的和諧，可以說禮儀是手段，和諧是目的，禮儀促進(jìn)和諧?？鬃诱f，“禮之用，和為貴”，認(rèn)為禮是和諧之本。《西方禮儀集萃》作者艾米麗.斯特也指出：“表面上禮儀有無數(shù)的清規(guī)戒律，但其根本目的卻在于使世界成為一個充滿生活樂趣的地方，使人變得平易近人。它看似一些繁文縟節(jié)，卻可以使生活變得和諧而美好?！?/p>

五、禮儀是國家和平外交的融和劑

在國際交往中，各國的、各民族的禮儀在被相互欣賞、了解和認(rèn)可之時，也被兼收并蓄地融合近本國和各民族的禮儀。 經(jīng)濟(jì)一體化和信息網(wǎng)絡(luò)化把現(xiàn)代人領(lǐng)到了一個無限伸展而又不斷濃縮的空間-地球村?，F(xiàn)在及未來國際禮儀走向統(tǒng)一的趨勢，同時也呈現(xiàn)多元化，顯示民族性和世界性共處的局面。

七、禮儀是人際關(guān)系交往的潤滑劑

“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！碧热裘茈p方都能采取與人為善的態(tài)度，以體諒寬容之心，以禮貌得體之法，那么矛盾不難解決。社會學(xué)者通過大量的研究發(fā)現(xiàn)，人際關(guān)系的基礎(chǔ)是人與人之間的相互尊重、相互支持。運(yùn)用禮儀最大的好處就在于，能夠幫助人們規(guī)范彼此的交際活動，更好的向交往對象表達(dá)自己的尊重、敬佩、友好和善意，增進(jìn)彼此的了解和信任，進(jìn)而造就和諧、完美的人際關(guān)系。

由此可見，禮儀是形象，更是力量。新加坡的《好公民》教材中，突出對學(xué)生的德育發(fā)展教育，從思想行為發(fā)展范圍將德育劃分為六個層次不同的發(fā)展重點(diǎn)，即德育應(yīng)從學(xué)生個人開始，擴(kuò)展到家庭、學(xué)校、鄰居、國家乃至世界和全人類，因此課程內(nèi)容重點(diǎn)隨年級而發(fā)展的，即小學(xué)一年級以“個人”、二年級以“家庭”、三年級以“學(xué)?！?、四年級以“鄰居”、五年級以“國家”、六年級以“世界”為中心。整個教材內(nèi)容遵循傳統(tǒng)的道德觀念，對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)社會準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧以及熱愛祖國、忠于祖國等方面的教育，按嚴(yán)密的、循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)邏輯從個人到世界放射性地?cái)U(kuò)展。 而今北京的中小學(xué)、大學(xué)開設(shè)了相關(guān)的禮儀課程。

學(xué)習(xí)禮儀，還要從領(lǐng)導(dǎo)干部抓起，把單位禮儀學(xué)習(xí)作為“新常態(tài)”。領(lǐng)導(dǎo)干部是政策的制定者、執(zhí)行者，是群眾的旗幟，群眾往往把領(lǐng)導(dǎo)干部視為黨和政府的具體化身。因此，群眾對每一個領(lǐng)導(dǎo)干部的印象與評價(jià)，不僅影響領(lǐng)導(dǎo)干部個人的形象，而且直接影響黨或政府的形象。因而，要首先抓好領(lǐng)導(dǎo)干部禮儀的教育和規(guī)范，并通過他們?nèi)ビ绊懞蛶尤罕姸Y儀水平的提高。把學(xué)習(xí)禮儀當(dāng)作一項(xiàng)政治任務(wù)，就像學(xué)習(xí)黨的方針政策一樣，每天有所提升。單位職工由領(lǐng)導(dǎo)帶頭學(xué)習(xí)，社區(qū)全職太太和先生可以在社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)提升，孩子們在學(xué)校里學(xué)習(xí)提高，這樣從上到下，形成好的氛圍和風(fēng)氣，日久天長，潛移默化，中國將出現(xiàn)和諧的自然環(huán)境和人文環(huán)境。中國的游客出國后因知曉禮儀，也不會再受到他國人的歧視，同時也得到應(yīng)當(dāng)?shù)玫降淖鹬亍?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]景勇.《“文明禮儀大講堂”營造的社區(qū)影響力》，河南教育.職成教，2014年1月。

[2]李瀅.《禮儀與構(gòu)建和社會主義和諧社會》，寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年12月，第11卷，第6期。

[3]王曉峰.《禮的起源、發(fā)展與功能》，唐都學(xué)刊，2000年第3期 。

（作者單位：北京市電子工業(yè)黨校）