范娟 陳威

摘 要：本文研究將黎錦紋樣元素融入黎錦包裝設(shè)計(jì)中的方法。首先從紋樣、色彩兩方面對(duì)黎錦圖案進(jìn)行整理研究；其次探討了黎錦紋樣的應(yīng)用原則和紋樣的提取方法；最后將黎族紋樣應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，為民族文化符號(hào)應(yīng)用提供參考。

關(guān)鍵詞：黎錦；紋樣；包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2017）08-0057-02

Abstract：Method of integrating Li brocade pattern elements into Li brocade packing design will be studied in this paper. Firstly， Li brocade patterns have been summarized and studied from two aspects of pattern and color； secondly， the application principle of Li brocade patterns and extraction method of patterns have been discussed； lastly， Li patterns have been applied to packing design， which provide reference for the application of national culture symbol.

Key Words：Li brocade； pattern； packing design

文化是民族生存、延續(xù)的重要靈魂支柱。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族文化保持了各自的特色。各民族文化長(zhǎng)期交流，并在求同存異的思想下，彼此相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互融合，形成豐富的物質(zhì)或精神原料，為設(shè)計(jì)師提供靈感源泉。設(shè)計(jì)師有效利用民族傳統(tǒng)文化，不僅能夠增加產(chǎn)品的附加值，建立自身的品牌形象，增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的獨(dú)特性，而且能夠建立一種各民族之間交流的媒介。在全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，合理地運(yùn)用民族文化元素，既能夠讓民族文化得以保存，也有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，來(lái)自國(guó)際市場(chǎng)的壓力越來(lái)越大，我國(guó)需要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)計(jì)方法，努力探尋各民族文化資源，通過(guò)獨(dú)具特色的包裝設(shè)計(jì)，塑造具有民族風(fēng)格特色的產(chǎn)品形象，才能夠在嚴(yán)峻的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中存活下來(lái)[1]。本文擬對(duì)黎族黎錦的圖案在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)研究。

1黎錦的圖案分析

1.1紋樣

黎錦是黎族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，是解讀黎族文化與歷史的鑰匙。黎錦的紡織圖案紋樣是通過(guò)帶有人文情感的抽象、概括和夸張手法將黎族婦女們?cè)谏a(chǎn)勞作、日常生活中的所見(jiàn)、所聞、所感，以點(diǎn)、線、面為元素簡(jiǎn)化出來(lái)的抽象紋樣[2]。黎錦圖案紋樣不只是簡(jiǎn)單的復(fù)制自然生物和生活生產(chǎn)器具形態(tài)，而是用抽象的方法將人們的宗教活動(dòng)、家庭勞作、愛(ài)情婚姻、慶祝收獲等動(dòng)態(tài)場(chǎng)景用傳統(tǒng)織錦的方式來(lái)描繪。目前現(xiàn)存的黎族傳統(tǒng)織錦上的紋樣圖案已達(dá) 160多種，主要包括：幾何紋、人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、日常生活生產(chǎn)用具紋樣、漢字符號(hào)紋樣[3]。

1.2色彩

黎錦圖案的色彩搭配具有潛在的民族色彩意識(shí)，是黎族代代相傳潛移默化的色彩觀念，有嚴(yán)格的秩序和規(guī)律性。雖然黎族分為五大方言區(qū)，但色彩的運(yùn)用方式和傳遞信息的內(nèi)容趨于相同[4]。黎族婦女常以黑紡線織造黑布作為服飾的主體，搭配紅、黃、綠等多種較為鮮艷的色彩；黑、紅、黃、綠、白相綴的五色黎錦、筒裙，不僅是美麗的代言，其承載的色彩更是黎族共同的第二語(yǔ)言，是黎錦文化的另一個(gè)重要內(nèi)容。解放前，黎族人除用結(jié)繩、雕刻、口頭等形式交流外，以色彩語(yǔ)言溝通最為廣泛，常以特定的色彩或色彩符號(hào)來(lái)表示一些特定的事物，或寄托先民的一些愿望。黎族先祖發(fā)明的原生態(tài)天然色彩打破了環(huán)境條件的限制形成了花團(tuán)錦簇、繁花似錦的藝術(shù)珍品，使原本單一的連續(xù)圖案顯示出強(qiáng)烈的對(duì)比感，展現(xiàn)出豐富而有趣的藝術(shù)效果。

2黎錦紋樣元素提取

2.1直接引用

通過(guò)黎錦紋樣與現(xiàn)代紋樣設(shè)計(jì)手法的對(duì)比研究，可以看到，黎錦紋樣在創(chuàng)造的過(guò)程中，與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法有很多相似的地方。黎錦幾何紋樣，既符合現(xiàn)代審美特點(diǎn)，又易于識(shí)別。黎錦紋樣元素簡(jiǎn)潔的幾何造型和對(duì)現(xiàn)實(shí)事物抽象夸張的圖形，可以直接應(yīng)用于包裝圖案設(shè)計(jì)。

2.2元素簡(jiǎn)化提煉

簡(jiǎn)化提煉是對(duì)紋樣元素進(jìn)行變形整理，簡(jiǎn)化并不是草率的刪除，而是一種提取其精髓的再創(chuàng)造行為。也就是將復(fù)雜的紋樣圖案進(jìn)行處理，省略繁瑣、陳舊的細(xì)節(jié)，突出其的特點(diǎn)，通過(guò)夸張、修飾等手法提煉紋樣的神韻，從而使紋樣圖案簡(jiǎn)潔大方，但又不失原有圖案的裝飾美感。在包裝設(shè)計(jì)中通過(guò)對(duì)圖案紋樣的再創(chuàng)造，能夠使其具有更強(qiáng)的生命力、感染力、時(shí)代感，從而達(dá)到生動(dòng)傳神的效果。

2.3元素重構(gòu)轉(zhuǎn)化

重構(gòu)是按照一定的審美規(guī)律和造物理念，運(yùn)用分離、切割、打散、錯(cuò)位、正負(fù)形等形式手段，創(chuàng)造性的將傳統(tǒng)元素重新組成新的視覺(jué)形象[5]。通過(guò)對(duì)黎錦紋樣的重構(gòu)，使形態(tài)必須要體現(xiàn)地域的特性，符合當(dāng)今時(shí)代的審美法則，這樣就能夠保證產(chǎn)品擁有一種即具有地域特色又不失時(shí)尚的獨(dú)特風(fēng)格。

3黎錦紋樣應(yīng)用原則

將傳統(tǒng)黎族文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)，也就是將黎族的風(fēng)土人情、民族內(nèi)涵、對(duì)事物外在審美特性的直觀感知等虛擬形式，以實(shí)物的形式展示出來(lái)。在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注重時(shí)代性、實(shí)用性、民族性。

時(shí)代性原則，民族文化發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，受生存空間制約，民族文化發(fā)生著一定程度的微妙變化[6]。就黎錦紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用而言，不能單純的繼承，而應(yīng)該是吸收現(xiàn)代文化中人文、環(huán)保、時(shí)尚等文化要素，使其看起來(lái)即簡(jiǎn)單時(shí)尚、具有一定高端品味，又要遵守民風(fēng)民俗，展現(xiàn)出符合現(xiàn)代美學(xué)要求的產(chǎn)品包裝。

實(shí)用性原則，是包裝設(shè)計(jì)永恒不變的原則[7]。不管包裝設(shè)計(jì)作品如何獨(dú)特，都應(yīng)注重包裝的趣味、積極、健康等人性化設(shè)計(jì)理念，以及攜帶方便、易取、抗損壞等便利需求。企業(yè)和設(shè)計(jì)師應(yīng)控制過(guò)渡包裝的設(shè)計(jì)現(xiàn)象。

民族性原則，從文化的傳承來(lái)看：一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中被徹底地的改變，喪失了原有的面貌，另一方面則將元素照搬下來(lái)，僅是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的簡(jiǎn)單應(yīng)用、片面地繼承傳統(tǒng)文化[8]。民族文化的繼承和發(fā)展，不是對(duì)傳統(tǒng)的完全拋棄，是需要找到一種平衡，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和具體的產(chǎn)品相協(xié)調(diào)，從而使傳統(tǒng)文化獲得重生和發(fā)展。

4黎錦包裝設(shè)計(jì)

對(duì)民族文化元素的應(yīng)用，首先要做好充分的調(diào)研工作，一定要對(duì)民風(fēng)民俗有深入的了解，掌握黎錦圖案紋樣形態(tài)的特征以及構(gòu)成關(guān)系。這樣才能使我們的創(chuàng)作階段能夠提煉出最為精華、最具代表性的黎族元素，突出創(chuàng)作的主要文化特點(diǎn)；其次，在紋樣元素的提取與應(yīng)用中，注重表現(xiàn)方式的多元化、設(shè)計(jì)語(yǔ)言的現(xiàn)代化，使民族文化元素具有新的生命力和時(shí)代魅力。

整套包裝的Logo設(shè)計(jì)的元素根據(jù)黎族織錦特色圖案中的幾何紋樣演變而來(lái)，運(yùn)用直線、平行線、菱形、三角形等組成標(biāo)志圖形，以抽象的圖形；統(tǒng)一和對(duì)稱的原則體現(xiàn)其民族特色。字體和圖形的配色以大膽的白色在色彩絢麗的圖案上面醒目，具有代表性。標(biāo)貼設(shè)計(jì)以拉伸性的形態(tài)運(yùn)用于包裝上，體現(xiàn)包裝的徑深感，使包裝整體更加統(tǒng)一和美觀，運(yùn)用黑色視覺(jué)沖擊力更大壓住整體色彩形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和藝術(shù)效果。色彩考慮到黎族的民族特有色彩和黎錦中的主要用色，所以整個(gè)系列的包裝采用了藍(lán)色、紅色、黃色、黑色和白色，運(yùn)用明暗間色，青、紅、黑、白等色互相配合，形成色彩對(duì)比強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

整套包裝提取黎族黎錦上面的動(dòng)物，植物，生活特有圖案元素進(jìn)行設(shè)計(jì)組合。第一個(gè)類型的小包裝運(yùn)用紅色作為底色，上蓋為純色，盒身運(yùn)用黎錦中的青蛙紋樣和鹿紋樣，色彩運(yùn)用紅色、黑色和黃色，形成強(qiáng)烈對(duì)比體現(xiàn)黎族色彩特點(diǎn)；第二個(gè)類型的小包裝運(yùn)用黃色作為底色，上蓋依然運(yùn)用純色添加青蛙紋樣作為細(xì)節(jié)，盒身運(yùn)用日常生活生產(chǎn)用具紋樣；第三個(gè)類型的小包裝運(yùn)用藍(lán)色作為底色，上蓋運(yùn)用魚(yú)的抽象圖形與盒身的動(dòng)物紋樣相呼應(yīng)，見(jiàn)圖1。

整個(gè)系列的包裝在盒型上的設(shè)計(jì)考慮到美觀和開(kāi)合方式，運(yùn)用了雙面墻盒型演變?cè)傩性O(shè)計(jì)，運(yùn)用天地蓋的打開(kāi)方式，材料為較好的硬紙板材質(zhì)，具有防潮功能，對(duì)布料具有保存防潮作用，有一定的抗壓程度，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單大方，方便機(jī)械生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本，又可進(jìn)行再次回收，較為環(huán)保。

5結(jié)語(yǔ)

包裝是產(chǎn)品宣傳策劃、建立企業(yè)形象的重要環(huán)節(jié)。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)能夠在企業(yè)和消費(fèi)者之間建立良好的溝通橋梁。本文首先從圖案紋樣、色彩特點(diǎn)兩方面對(duì)黎錦進(jìn)行研究梳理；探討了黎錦紋樣應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中需遵循的原則和紋樣的提取方法。文章的實(shí)踐部分是將黎族紋樣運(yùn)用到黎錦包裝設(shè)計(jì)中，有利于推動(dòng)了民族文化的發(fā)展。

本文系四川省教育廳一般項(xiàng)目，項(xiàng)目號(hào)：17SB0335。

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