張菊 李振

摘要：以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享為內(nèi)容的新發(fā)展理念是馬克思主義發(fā)展理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。新發(fā)展理念的生成是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行的反思與糾偏，也是對(duì)當(dāng)下世界各國(guó)發(fā)展中面臨的全球性生態(tài)惡化、貧富分化、價(jià)值鏈固化問(wèn)題給出的“中國(guó)方案”。新發(fā)展理念所引領(lǐng)的中國(guó)現(xiàn)代化道路，既是中國(guó)崛起之路，也代表著世界文明發(fā)展的新方向，只有堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享，人類才可能會(huì)擁有更加美好的未來(lái)。

關(guān)鍵詞：新發(fā)展理念；動(dòng)力發(fā)育；現(xiàn)代化追求；時(shí)代自覺(jué)

中圖分類號(hào)：D630文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2017）06-0029-05

一、現(xiàn)代化追求：新發(fā)展理念的內(nèi)生動(dòng)力

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的夙愿。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)在西方工業(yè)化國(guó)家的挑戰(zhàn)和壓力下開(kāi)始了艱難的現(xiàn)代化進(jìn)程?？梢哉f(shuō)，自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的工業(yè)化運(yùn)動(dòng)到民國(guó)時(shí)期的工業(yè)建設(shè)再到中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化探索無(wú)一不是中國(guó)人追求發(fā)展、走向現(xiàn)代的圓夢(mèng)之旅。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命。新中國(guó)成立前夕，毛澤東代表黨中央多次提出，積極創(chuàng)造條件，“由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”，“取得使我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性”。[2]新中國(guó)成立以后，為了“擺脫落后和貧困”，把我國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”，中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次提出四個(gè)現(xiàn)代化的概念，要“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”。[3]（P409）此后，毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次提出四個(gè)現(xiàn)代化的問(wèn)題，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也在不斷地調(diào)整和充實(shí)。四個(gè)現(xiàn)代化正式確定為國(guó)家發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)，則是在1964年底召開(kāi)的三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上。周恩來(lái)在政府工作報(bào)告中明確提出，要在20世紀(jì)內(nèi)分兩步實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，即“第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界前列?！?[3]（P439）從此，四個(gè)現(xiàn)代化成為激勵(lì)全國(guó)各族人民共同奮斗的宏偉目標(biāo)。令人痛惜的是，自“大躍進(jìn)”至“文革”期間，中國(guó)社會(huì)發(fā)展偏離了社會(huì)主義現(xiàn)代化主題，使現(xiàn)代化事業(yè)遭受了嚴(yán)重?fù)p失。但以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體短時(shí)間內(nèi)在“一個(gè)爛攤子”上解決了普遍貧窮，奠定了現(xiàn)代化建設(shè)基礎(chǔ)的功績(jī)是不能抹殺的。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，封閉的國(guó)門被徹底推開(kāi)，遮蔽的視野被完全打開(kāi)后，鄧小平開(kāi)始思考如何從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，加快我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。鑒于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展，鄧小平對(duì)現(xiàn)代化的具體目標(biāo)進(jìn)行修改，“我們開(kāi)了大口，本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。后來(lái)改了個(gè)口，叫中國(guó)式現(xiàn)代化，就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)。特別是國(guó)民生產(chǎn)總值，按人口平均來(lái)說(shuō)不會(huì)太高?！?[4]在此基礎(chǔ)上，1987年10月的十三大上明確提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，力爭(zhēng)在21世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。此后近40年的改革開(kāi)放實(shí)踐，就是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下努力克服了思想、理論、體制、機(jī)制等一系列的羈絆和障礙，一步步推進(jìn)現(xiàn)代化的歷史征程。在這一過(guò)程中，中國(guó)從一個(gè)尚未解決溫飽的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力、人民生活、國(guó)際影響力大大提升，創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化進(jìn)程的新奇跡。但在取得巨大成就的同時(shí)，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在規(guī)模范圍和結(jié)構(gòu)層次都遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

1.粗放的發(fā)展方式遭遇瓶頸，現(xiàn)代化需要新動(dòng)力

改革開(kāi)放以來(lái)，依靠資源密集型、勞動(dòng)力密集型的外向型經(jīng)濟(jì)，中國(guó)取得了較快的發(fā)展速度和巨大的發(fā)展成果。但日漸趨緊的資源約束、日益惡化的生態(tài)趨勢(shì)，給我們敲響了警鐘，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始步入新常態(tài)。從表象上看這是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的換擋，但就其實(shí)質(zhì)而言則是發(fā)展動(dòng)力的轉(zhuǎn)換。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律看，當(dāng)一國(guó)投資增速放緩、效率下降時(shí)，必須更多依靠科技和創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得新動(dòng)力。當(dāng)下中國(guó)，科技創(chuàng)新能力雖不斷提升，但總體而言，自主創(chuàng)新能力依然不強(qiáng)，自主技術(shù)和知名品牌缺乏，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐能力不足，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家水平。因此，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。

2.發(fā)展的失衡問(wèn)題突出，現(xiàn)代化需要新布局

我國(guó)發(fā)展的失衡問(wèn)題，主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、區(qū)域發(fā)展失衡、社會(huì)文明程度和國(guó)民素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不匹配等方面。其產(chǎn)生的原因是多方面的，有其歷史的、現(xiàn)實(shí)的、自然的、社會(huì)的、體制與機(jī)制的、政策與措施的等很多方面。從世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起步階段，某些領(lǐng)域、某些方面一段時(shí)間內(nèi)的非均衡發(fā)展是難以避免的。但經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的發(fā)展后，就必須要逐漸解決這些問(wèn)題。否則，不僅拖累經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體速度和水平，妨礙社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也有悖于社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

3.生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，現(xiàn)代化需要新引擎

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的“中國(guó)奇跡”，也產(chǎn)生了不可忽視的生態(tài)問(wèn)題：資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化，資源環(huán)境承載力逼近極限。粗放型發(fā)展方式不但使我國(guó)能源、資源不堪重負(fù)，也造成大范圍霧霾、水體污染、土壤重金屬超標(biāo)等突出的環(huán)境問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境惡化已成為人民的“心頭之患”。小康全面不全面，綠色生態(tài)很關(guān)鍵。因此，中國(guó)的小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)，必然要求鑄就可持續(xù)發(fā)展的“綠色引擎”，走“人與自然和諧共生”的綠色發(fā)展道路。

4.內(nèi)外聯(lián)動(dòng)不平衡，現(xiàn)代化需要新平臺(tái)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益密切，特別是加入WTO后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)“深度”融入到世界經(jīng)濟(jì)體系中。中國(guó)的綜合國(guó)力顯著提升，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，科技實(shí)力逐漸增強(qiáng)，在國(guó)際舞臺(tái)上的地位日重。但是我們也要清醒地看到中國(guó)對(duì)外開(kāi)放中存在的不足與國(guó)際形勢(shì)的新變化。當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)局面正在發(fā)生深刻變化，全球經(jīng)濟(jì)治理體系和規(guī)則正面臨重大調(diào)整，引進(jìn)來(lái)、走出去的程度加深、節(jié)奏加快，國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁。而我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平總體上還不夠高，用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的能力還不夠強(qiáng)，應(yīng)對(duì)國(guó)際經(jīng)貿(mào)摩擦、爭(zhēng)取國(guó)際經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的能力還比較弱，運(yùn)用國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的本領(lǐng)也不夠強(qiáng)。因此今后的對(duì)外開(kāi)放不僅要注重“引進(jìn)來(lái)”，更要關(guān)注“走出去”；不僅要融入世界政治經(jīng)濟(jì)秩序，更要主動(dòng)參與構(gòu)建世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序，搭建國(guó)際合作與交流的平臺(tái)，特別是要掌握制度性話語(yǔ)權(quán)，引領(lǐng)國(guó)際游戲規(guī)則的制定。

5.社會(huì)公平正義有缺失，現(xiàn)代化需要新安排

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力大幅提升，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平持續(xù)提高。但在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，由于較多地關(guān)注效率，兼顧公平不夠，由此導(dǎo)致不同行業(yè)、不同地區(qū)、不同群體收入懸殊，城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)水平差距較大。共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的重要體現(xiàn)，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，因此，在全面小康社會(huì)建設(shè)中，必須樹(shù)立共享發(fā)展的理念，以人民為中心，通過(guò)有效的制度安排，讓全體人民在共建共享中增強(qiáng)獲得感，從而為現(xiàn)代化發(fā)展凝聚共識(shí)匯集力量。

現(xiàn)代化是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜以求、接續(xù)奮斗的目標(biāo)。在這一過(guò)程中，我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平顯著提高，國(guó)家影響力顯著提升?？梢哉f(shuō)，“雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富的人力資本、廣闊的市場(chǎng)空間、巨大的發(fā)展?jié)摿?、相?duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境”既是我國(guó)現(xiàn)代化的成就，也是進(jìn)一步發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與基礎(chǔ)。然而，我們必須清醒地看到，現(xiàn)代化道路并不平坦，積累了諸多的問(wèn)題和矛盾。正是這些矛盾和問(wèn)題促使我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)當(dāng)前的發(fā)展實(shí)踐，去反思現(xiàn)有的發(fā)展理論，去創(chuàng)造新的發(fā)展理念。

二、超越“資本時(shí)代”的理性自覺(jué)：新發(fā)展理念的主體選擇

任何科學(xué)理論都不是憑空產(chǎn)生的，而是時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)今時(shí)代，全球化依然是世界發(fā)展的重要趨勢(shì)。全球化的顯著特征是市場(chǎng)的全球化，是以資本自由為目的的全球化。資本邏輯把人在內(nèi)的一切東西皆視為追求利潤(rùn)的手段，追求利潤(rùn)、讓自身增值是資本的本性。因此，在利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下，市場(chǎng)、資本、跨國(guó)公司幾乎延伸到世界的每一個(gè)角落。隨著以市場(chǎng)為主宰、以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的全球化進(jìn)程的加速，資本主義本身所固有的各種社會(huì)問(wèn)題也日益嚴(yán)重，并逐漸跨越國(guó)境成為人類共同面對(duì)的時(shí)代難題。

1.無(wú)限增長(zhǎng)神話造成的全球生態(tài)困境

在人類5000年文明史的歷史長(zhǎng)河中，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，相對(duì)于地球的自然力量，人類的活動(dòng)及其對(duì)地球的影響是微不足道的。因而，人類對(duì)地球本身的征服、擴(kuò)張和主宰還不成為一個(gè)問(wèn)題。從15世紀(jì)開(kāi)始，伴隨著工業(yè)化生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，人類開(kāi)始由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，人與自然的關(guān)系也在發(fā)生著質(zhì)的變化?！芭c這個(gè)社會(huì)階段相比，以前的一切社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜。只有在資本主義制度下自然界才不過(guò)是人的對(duì)象，不過(guò)是有用物；它不再被認(rèn)為是自為的力量；而對(duì)自然界的獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)本身不過(guò)表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費(fèi)品，還是作為生產(chǎn)資料）服從于人的需要。” [5]至此，人與自然的關(guān)系發(fā)生異化，在這種“萬(wàn)物皆為我所用”邏輯下，人類為欲望與利益所驅(qū)動(dòng)，不斷地攫取自然資源并創(chuàng)造出“無(wú)限增長(zhǎng)的神話”。神話的背后是資源消耗、環(huán)境污染及生物多樣性的減少，是生態(tài)失衡的出現(xiàn)。今時(shí)今日，這些問(wèn)題已經(jīng)隨著全球化的進(jìn)程蔓延到世界各地，成為人類共同面對(duì)的時(shí)代問(wèn)題。

2.跨國(guó)流動(dòng)引發(fā)的全球貧富分化困境

當(dāng)今世界，幾乎所有的國(guó)家都被卷入到全球化進(jìn)程中來(lái)。從理論上說(shuō)，全球化通過(guò)資本、技術(shù)、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)的自由流動(dòng)和配置可以帶來(lái)財(cái)富的增加和經(jīng)濟(jì)的繁榮，所有的國(guó)家、所有的人都可以分享到全球財(cái)富增長(zhǎng)的紅利。但在實(shí)踐中，這一設(shè)想被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎?！半m然全球化促使亞洲、歐洲和北美工業(yè)國(guó)家的富人變得越來(lái)越富，但與此同時(shí)，全球化卻又加大了國(guó)與國(guó)之間以及一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的貧富差距?！?[6]經(jīng)濟(jì)全球化破壞了二戰(zhàn)結(jié)束后逐漸形成的勞資妥協(xié)的社會(huì)契約，在“資本為王”的邏輯支配下，資本收入在上升，勞動(dòng)收入在下降，“強(qiáng)資本、弱勞工”的格局漸成。通過(guò)全球化而富裕起來(lái)的不是普通工人，而是資本所有者。

3.國(guó)際分工帶來(lái)的全球價(jià)值鏈固化

近年來(lái)，傳統(tǒng)的國(guó)際分工出現(xiàn)新趨勢(shì)：從“產(chǎn)業(yè)間分工細(xì)化”到“產(chǎn)品內(nèi)分工”，從“主要使用本國(guó)生產(chǎn)要素進(jìn)行生產(chǎn)并出口”向“某些生產(chǎn)要素在一些國(guó)家集聚并面向世界生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變。在新的國(guó)際分工格局中，各國(guó)依靠自身具有比較優(yōu)勢(shì)的要素，以國(guó)際合作的形式完成一個(gè)產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)和銷售過(guò)程，成為全球價(jià)值鏈中的一環(huán)。發(fā)達(dá)國(guó)家以其所擁有的資本、技術(shù)、管理和高素質(zhì)勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素在品牌、產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的銷售方面有優(yōu)勢(shì)，從而在國(guó)際價(jià)值鏈分工中獲得較高的收益。發(fā)展中國(guó)家的優(yōu)勢(shì)要素則是大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，多從事產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工，處于價(jià)值鏈的低端。生產(chǎn)要素的趨利本性把這種不合理的全球價(jià)值鏈牢牢地固定在世界的經(jīng)濟(jì)版圖上。

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的這一系列問(wèn)題，需要世界各國(guó)共同面對(duì)。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的社會(huì)主義中國(guó)，在深度融入世界的基礎(chǔ)上，勇敢地承擔(dān)起這個(gè)歷史使命，以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)謀劃人類發(fā)展的未來(lái)?！耙匀嗣駷橹行?，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以開(kāi)放和協(xié)調(diào)為機(jī)制，以綠色和共享為旨?xì)w”的新發(fā)展理念正是解決全球性“生態(tài)惡化、貧富分化、價(jià)值鏈固化”問(wèn)題的“中國(guó)答案”。

三、新發(fā)展理念：馬克思主義當(dāng)代化的時(shí)代自覺(jué)

發(fā)展觀是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一。馬克思主義發(fā)展理論的基本原則，是從具體的人和具體的現(xiàn)實(shí)時(shí)空出發(fā)，堅(jiān)持社會(huì)歷史發(fā)展與人民主體發(fā)展的統(tǒng)一，在社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治和實(shí)踐中，解構(gòu)阻礙生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系諸要素，促進(jìn)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全人類的解放。[7]以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的新發(fā)展理念，正是從“全球一體化”這一現(xiàn)實(shí)時(shí)空下的“人民”出發(fā)，在發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展布局、發(fā)展保障等方面形成的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。這一新理念的生成不僅緣于中國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題，更是對(duì)全球化時(shí)代中人類所面臨的共同問(wèn)題的理論創(chuàng)新。

1.創(chuàng)新——打破全球價(jià)值鏈固化的第一動(dòng)力

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。當(dāng)下全球價(jià)值鏈的主導(dǎo)者是發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司，這些公司在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中為了繞過(guò)貿(mào)易壁壘、適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)特點(diǎn)、降低運(yùn)輸成本等，將價(jià)值鏈的部分環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移出去，從而直接組織、主導(dǎo)了全球價(jià)值鏈的分工協(xié)作體系。在這一體系中，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在全球價(jià)值鏈中的利潤(rùn)分配是不公平的，發(fā)達(dá)國(guó)家多以技術(shù)和知識(shí)參與分配，從事研發(fā)與設(shè)計(jì)、品牌和營(yíng)銷等環(huán)節(jié)而處于利潤(rùn)豐厚的價(jià)值鏈上游；發(fā)展中國(guó)家常以勞動(dòng)力、土地等要素參與分工，所承接的環(huán)節(jié)基本是低端的生產(chǎn)和加工，利潤(rùn)空間有限。要打破這種不公正的利益分配格局，發(fā)展中國(guó)家必須樹(shù)立創(chuàng)新發(fā)展的理念，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，通過(guò)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，進(jìn)入國(guó)家分工體系的中高端，重構(gòu)全球價(jià)值鏈。

2.協(xié)調(diào)——世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)，世界經(jīng)濟(jì)逐漸形成了一種新格局：物質(zhì)產(chǎn)品由發(fā)展中國(guó)家流向發(fā)達(dá)國(guó)家，資本、專利、核心技術(shù)等由發(fā)達(dá)國(guó)家流向發(fā)展中國(guó)家；資金、財(cái)富則以各種方式從發(fā)展中國(guó)家流向發(fā)達(dá)國(guó)家。這一新局面導(dǎo)致“南北”差距持續(xù)擴(kuò)大，全世界的財(cái)富進(jìn)一步集中到少數(shù)人手上，由此引發(fā)了大量的貿(mào)易摩擦、政局動(dòng)蕩等矛盾，若任其發(fā)展，必將影響全球經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。因此，必須樹(shù)立協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，確保全球資源分配的公平性。

3.綠色——人類生態(tài)命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義

綠色發(fā)展是永續(xù)發(fā)展的必要條件，是人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。近年來(lái)，全球溫室氣體排放、臭氧層破壞、化學(xué)污染以及生物多樣性減少等問(wèn)題日益嚴(yán)重，全球生態(tài)安全遭遇前所未有的威脅。人因自然而生，人對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。因此，人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，必須秉承綠色發(fā)展的理念，尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。

4.開(kāi)放——世界經(jīng)濟(jì)普惠共贏的必由之路

近年來(lái)，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡，越來(lái)越多的人開(kāi)始反思和質(zhì)疑全球化，保守主義日益在各國(guó)蔓延。開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步、封閉導(dǎo)致落后，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)立存在，必然要與世界發(fā)生交流與碰撞、合作與競(jìng)爭(zhēng)。若“我們把世界經(jīng)濟(jì)比作人的肌體，那么貿(mào)易和投資就是血液。如果氣滯血瘀，難暢其流，世界經(jīng)濟(jì)就無(wú)法健康發(fā)展”，[8]因此，只有秉持開(kāi)放發(fā)展的理念，積極融入世界競(jìng)爭(zhēng)合作，用發(fā)展的眼光來(lái)解決全球化中遇到的問(wèn)題，世界各國(guó)方能實(shí)現(xiàn)普惠共贏。

5.共享——掙脫全球貧富分化的藩籬的必然要求

讓人民享受發(fā)展帶來(lái)的福祉，是各國(guó)人民的基本權(quán)利，也是超越意識(shí)形態(tài)的國(guó)家追求。全球化時(shí)代，資本、技術(shù)、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)自由流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了資源的最優(yōu)化配置，給各參與主體帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮和財(cái)富的增加。但世界范圍的財(cái)富流動(dòng)造成世界范圍內(nèi)的財(cái)富更不均衡，窮國(guó)、發(fā)展中國(guó)家及發(fā)達(dá)國(guó)家中的部分利益受損者成為了全球化的“輸者”，全球性的貧富分化日益嚴(yán)重。這種貧富分化加劇了“輸國(guó)”的種種社會(huì)矛盾和問(wèn)題，也給世界局勢(shì)的動(dòng)蕩埋下了隱患。因此，全球的和平共生必然要求打破全球貧富分化的藩籬，讓世界人民共享世界發(fā)展的成果。

新發(fā)展理念的生成，不僅是習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展問(wèn)題的理性審視和分析，也是解決全球化時(shí)代人類所面臨的時(shí)代問(wèn)題的“中國(guó)方案”。新發(fā)展理念所引領(lǐng)的中國(guó)現(xiàn)代化道路既是中國(guó)崛起之路，也代表著世界文明發(fā)展的新方向，只有堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”，人類才可能會(huì)擁有更好的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]喬治.奇. 全球化的管理—相互依存時(shí)代的全球化趨勢(shì)[M].上海：上海譯文出版社，1998：998.

[7]李振.從五大發(fā)展理念看馬克思主義發(fā)展理論的時(shí)代自覺(jué) [J].思想理論教育，2017（1）.

[8]習(xí)近平.創(chuàng)新增長(zhǎng)路徑共享發(fā)展成果——在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會(huì)第一階段會(huì)議上關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)言[N].人民日?qǐng)?bào)，2015—01—16.

"Consciousness of the Times" of Modernization： the Dynamics

of New Concept of Development

Zhang Ju，Li Zhen

（School of Marxism， Tongji University， Shanghai 200092）

Abstract： The new concept of development， including innovation， coordination， greenness， openness and sharing， is a major theoretical and practical innovation combining Marxist development theory with contemporary China's reality， and it is the latest achievement of the localization of Marxism in China. The formation of the new development concept is the reflection and rectification by the Chinese Communists of the development problems appearing in the socialist modernization process of building a prosperous， strong， democratic and civilized society. It is also the "China program"， given as solution to the global ecological deterioration， the polarization between the rich and the poor， and the current problem of value chain curing. The path of China's modernization led by the new development concept is not only the road to China's rise but also represents a new direction for the development of world civilization. Only by adhering to innovation， coordination， greenness， openness and sharing can mankind have a brighter future.

Key words： new development concept； dynamics； pursuit of modernization； times consciousness