馮超

摘 要：當(dāng)今時代，傳統(tǒng)的思想政治教育方式早已不適合當(dāng)下受眾群體對思想政治教育的需求。如何改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，已經(jīng)成為廣大高校思想政治教育工作者開展工作之前需要回答的最大問題。文章從這一現(xiàn)實需求出發(fā)，探討“紅色影視”這一具備特殊含義和特征的媒體形式對拓展大學(xué)生思想政治教育工作思路具備的實際意義。

關(guān)鍵詞：紅色影視；大學(xué)生思想政治教育；多媒體

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）07-0157-02

Abstract： Nowadays， the traditional way of ideological and political education is not suitable for the audience's demand for ideological and political education. How to improve the ideological and political education， has become the biggest problem to answer for the majority of educators of ideological and political education work. From the practical needs， this article studies "red movies"， which has a special meaning and characteristic of media form， to explore its practical significance to develop ideas of ideological and political education.

Keywords： red film and television； ideological and political education of college students； multimedia

隨著“兩個一百年”戰(zhàn)略的正式定調(diào)，中華民族向?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖又前進(jìn)了關(guān)鍵的一步。但要想徹底實現(xiàn)“中國夢”，全民族的文化認(rèn)同和道路自信是不可或缺的，大學(xué)階段是一個人類個體身心成長，尤其是人生觀、世界觀、價值觀定型的關(guān)鍵時期，而大學(xué)生也是未來建設(shè)中國特色社會主義的主力軍，如果這一時期能夠接受內(nèi)涵豐富、形式科學(xué)的思想政治教育，對于大學(xué)生形成健康積極向上的人格會有十分重要的決定性作用。紅色影視作為我國紅色文化優(yōu)秀的載體，不僅在革命年代為一代又一代人帶去了精神激勵，在今天大學(xué)生思想政治教育中，同樣能夠發(fā)揮獨特而重要的作用。

一、紅色影視的文化內(nèi)涵

（一）紅色影視的基本內(nèi)涵

紅色影視，就是以宣揚紅色文化為主要目的影視媒體作品，紅色影視的內(nèi)涵可以從廣義和狹義的角度去分別闡述：從廣義上看，凡是內(nèi)容中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨乃至整個中華民族為爭取民族解放、民主自由，反抗帝國主義、封建主義、反動主義壓迫而開展的斗爭，以及為建設(shè)民主富強現(xiàn)代化國家而付出的努力的影視作品，都可以稱作紅色影視。而從狹義上看，紅色影視主要指反映新民主主義革命時期，我國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭和社會建設(shè)，以及反映優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，或革命家事跡的影視作品。影視作品反映了一個民族的集體記憶和文化傾向，紅色影視承載著的是我國各族人民自清末以來百余年各路仁人志士探索救國之道、全民族用汗水和鮮血建設(shè)成今日之中國的集體記憶，和爭取獨立自主、國家富強的文化傾向，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級共和國篳路藍(lán)縷，從一窮二白到屹立東方，始終不忘初心的歷史沿革。根據(jù)時代背景和主題不同，紅色影視也從不同側(cè)面反映了不同時期中國革命的各方面情況。而按照影視作品內(nèi)容側(cè)重分類，則可以將紅色影視另分為兩類，一類紅色影視反映革命斗爭，如《地道戰(zhàn)》、《亮劍》、《上甘嶺》、《長征》、《八月一日》等；另一類紅色影視反映的則是革命建設(shè)，如《焦裕祿》、《孔繁森》等。這二者在今日有逐漸融合的趨勢，主要是由于紅色影視制作者們開始嘗試突破自我，從更宏觀的角度還原中國革命在斗爭中建設(shè)，在建設(shè)中斗爭的風(fēng)貌。

（二）紅色影視的基本特征

通過對大量紅色影視作品的研究總結(jié)不難看出，能夠被稱作紅色影視的影視作品，普遍具備以下三個特點。

首先是政治性為核心。這是由紅色影視作品內(nèi)容本身決定的，紅色影視繼承的是五四文藝潮流中“為人生而藝術(shù)”的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，必然反映了一個或一群人的政治理想，具體到每一部作品，都是通過藝術(shù)化還原我國革命斗爭和革命建設(shè)過程中涌現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨和愛國民主人士的歷史事跡，體現(xiàn)了一代又一代革命者鑄造的今日中國的民族精神，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在不同歷史背景下的政策方針、政治目標(biāo)、價值取向、精神信仰和歷史使命，以及中國革命所取得的輝煌成果。盡管今日紅色影視已經(jīng)脫離當(dāng)年那個“政治掛帥”時代的影響，但紅色影視的政治性核心并沒有因此減弱。

其次是教育性為目的。紅色文化是被現(xiàn)今中國社會所認(rèn)可的主流文化，而紅色影視反映的正是紅色文化的核心理念和價值觀，蘊含著偉大的集體主義和愛國主義精神，凸顯了無數(shù)共產(chǎn)黨人的高尚情操和堅定的革命信仰。而創(chuàng)造這些美好而富有感染力的文藝作品，就是希望通過再現(xiàn)革命年代的人和事，向觀眾展現(xiàn)一個又一個感人至深的片段，觀眾將這些片段連接在一起，就能夠從中感受到中華民族的集體革命記憶，通過紅色影視的啟迪和熏陶，在潛移默化中起到凝聚國民自信，提升思想政治素養(yǎng)的作用。

最后是藝術(shù)性為追求。紅色影視的本質(zhì)還是一種藝術(shù)形態(tài)，“為人生而藝術(shù)”的藝術(shù)終究還是要回到藝術(shù)的本位上來。紅色影視必須依附一定的藝術(shù)性存在，通過豐富的戲劇沖突，豐滿的人物刻畫，藝術(shù)化的再現(xiàn)革命歷史。此外，紅色影視政治性的核心和教育目的，必須通過藝術(shù)欣賞的方式達(dá)成，觀眾須藉由欣賞紅色影視藝術(shù)中傳達(dá)出的“藝術(shù)的美”，進(jìn)而升華為對現(xiàn)實的熱愛，接受并內(nèi)化紅色影視蘊含的無產(chǎn)階級價值觀。

二、當(dāng)前大學(xué)生思想政治觀特點

大學(xué)生是一個時代思想、科技、文化的生力軍，背負(fù)著他們所處時代最鮮明的印記。當(dāng)今社會處于全球化進(jìn)一步加劇的背景之下，當(dāng)代大學(xué)生普遍具備國際視野，兼收多樣價值觀的同時又堅持自我人格獨立。從思想政治素質(zhì)角度看，我國當(dāng)代大學(xué)生大多擁有以下特點：

（一）初步建立的民族自信

當(dāng)代大學(xué)生幾乎都生于90后，他們成長的這段時間同時也是我國歷史上社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快、變革最大的一段時間，他們切身的感受到了國家強大為自己帶來的實際意義，這段經(jīng)歷會讓他們天然的將國家強大和生活幸福二者之間的聯(lián)系視作必然。且不同于同樣出生于改革開放后的70、80后大學(xué)生，他們成長的時代，中國的綜合國力尤其是國際地位和軍事實力的增強，讓他們對自己的民族和國家擁有更多的自信。但與高度的國家認(rèn)同和對執(zhí)政黨的積極認(rèn)同成對比的是，當(dāng)代大學(xué)生對社會主義理想和馬克思主義信仰的認(rèn)同卻普遍較為消極。

（二）混亂的價值觀體系

這也來自于他們成長的環(huán)境，許多當(dāng)代大學(xué)生在價值觀上拿捏不準(zhǔn)保持一個獨立人格和遵循社會共同主流價值觀之間的平衡，導(dǎo)致有些人為了彰顯自身人格獨立、思想獨立，而接受反主流但錯誤的價值觀。另外，受到家庭環(huán)境、社會環(huán)境的影響，也讓當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)常性陷入傳統(tǒng)的社會主義革命價值觀與當(dāng)代復(fù)雜的商業(yè)文化價值觀、未能徹底革除的封建小農(nóng)小市民價值觀和當(dāng)代主流的公民價值觀的價值沖突當(dāng)中，導(dǎo)致價值觀體系混亂。

（三）旺盛積極的參與渴望

當(dāng)代大學(xué)生身上同樣閃耀著“主人翁”精神，他們對了解、參與國家事務(wù)充滿熱情，對違法行為、侵犯國家主權(quán)和尊嚴(yán)的行為會堅決的反對，會樂于參與力所能及的公共事務(wù)，積極嘗試行使公民權(quán)力義務(wù)?，F(xiàn)今高校中越來越多的“模擬法庭”、“模擬聯(lián)合國”等機(jī)構(gòu)證明了當(dāng)代大學(xué)生旺盛的社會參與渴望。但大學(xué)生對于社會的理解還缺乏冷靜理性認(rèn)識，對社會事務(wù)積極參與的熱情在某些勢力的煽動下也有可能演化為偏激的言論和行為，部分大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上積極參與時事評論的過程中，也很可能因此成為境外某些勢力“無意的幫兇”。

三、紅色影視在大學(xué)思想教育中的應(yīng)用前景

（一）紅色影視能拓展大學(xué)思想政治教育的開展形式

當(dāng)代大學(xué)生對教學(xué)方式的喜好，更加偏向于參與式的課堂，傳統(tǒng)的以“讀課本”、“讀年表”、“讀語錄”為主的單項教學(xué)開展形式對大學(xué)生的效度已經(jīng)跌至谷底，課堂需要像紅色影視這樣形式多樣、資源豐富的教學(xué)資源彌補當(dāng)前教學(xué)開展形式不足的困境。通過在課堂中引入紅色影視，比如在介紹中共成立的歷史背景時引用《建黨偉業(yè)》影視片段，可以將抽象的文字轉(zhuǎn)為直觀的圖像，讓大學(xué)生身臨其境感受歷史的厚重和歷史人物選擇的意義與其內(nèi)在的價值觀。

（二）紅色影視能增加大學(xué)思想政治教育的寓教于樂

政治是崇高而嚴(yán)肅的，但思想政治教育也從不與趣味相悖，紅色影視相比單調(diào)的教科書更加具備趣味性，它藝術(shù)作品的本質(zhì)在滿足大學(xué)生的娛樂需求之余，也能夠給予大學(xué)生深刻的思考空間。趣味性能夠引導(dǎo)大學(xué)生主動思考紅色影視背后承載的深刻內(nèi)涵和其中蘊含的高尚情操，用影視作品中的價值取向衡量自己的價值體系，在這樣的熏陶中會不知不覺地受到作品內(nèi)涵的影響，開始與主流價值觀靠攏，在享受藝術(shù)的過程中升華了自我。

（三）紅色影視能降低大學(xué)思想政治教育的接受難度

許多大學(xué)生對高校思想政治教育存在偏見，認(rèn)為思想政治教育就是“走過場”、“應(yīng)付學(xué)分”的“務(wù)虛”課，或者認(rèn)為思想教育就是灌輸概念、講“過時”道理。這種在大學(xué)生腦海中的固有印象對大學(xué)思想政治教育順利開展是十分不利的，它無形中提升了思想政治教育的接受難度。而利用紅色影視可以有效扭轉(zhuǎn)高校思想政治教育在部分大學(xué)生心目中的“負(fù)面”印象，當(dāng)沉重滄桑的歷史和復(fù)雜詭譎的時勢用影視作品的方式展現(xiàn)在大學(xué)生面前的時候，配上教師適時的解說，這樣的課堂開展方式會使很多學(xué)生改變對這一課程的看法，樂于學(xué)習(xí)研究課程的教學(xué)內(nèi)容。

四、利用紅色影視融入大學(xué)思想政治教育的幾點建議

（一）在紅色影視選材上的建議

在紅色影視的選材上，除了選擇那些經(jīng)典作品如“大決戰(zhàn)”、“上甘嶺”等的同時，也要側(cè)重于選擇那些當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的，一類是例如“建國大業(yè)”系列、“十月圍城”等有大量大學(xué)生喜愛的優(yōu)秀演員出演的作品；另一類則是例如選擇“那年那兔那些事兒”等符合當(dāng)代大學(xué)生審美趣味和接受方式的自制短片，力求用針對性換取時效性。此外還要注意一些“魚目混珠”，打著紅色影視旗號卻胡拍瞎造的影視作品，例如各路“抗日神劇”，這類“紅色影視”不僅不能起到預(yù)期的教學(xué)效果，反而會對學(xué)生的歷史觀、價值觀造成不良影響。

（二）在紅色影視應(yīng)用上的建議

除了在教學(xué)過程中組織觀看，或是利用影視片段對課程內(nèi)容開展補充，教師也應(yīng)主動研究紅色影視的本身。這樣不僅能夠提升教學(xué)中教師對紅色影視這一教學(xué)資源的利用效率，更可以從細(xì)節(jié)出發(fā)，向?qū)W生們更加全面的講解、展現(xiàn)影片視頻想要表達(dá)給觀眾的內(nèi)容。

紅色影視作為一種影視作品，同時作為我國紅色文化的一大載體，其政治性、文藝性和教育性的多重熟悉，在高校思想政治教育領(lǐng)域具有不可替代的作用。我們必須珍惜這一資源，合理利用，合理開發(fā)，在利用紅色影視改進(jìn)我們教學(xué)的同時，賦予紅色影視更多的時代意義和價值。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉昕.談紅色影視作品對高校大學(xué)生思想政治教育工作的作用[J].電影評介，2015（8）.