王師師

摘 要 在研究兒童認(rèn)知發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義，不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論，也正在形成全新的教育理論。作者利用建構(gòu)主義的三種教學(xué)方法，即支架式教學(xué)法、拋錨式教學(xué)法、隨機進入式教學(xué)法，開展博物館教育活動設(shè)計。通過三個實施案例及對實際效果的初步評價，討論建構(gòu)主義教學(xué)方法之于博物館教育的啟迪與思考。

關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義 支架式教學(xué)法 拋錨式教學(xué)法 隨機進入式教學(xué)法 博物館教育活動

1 建構(gòu)主義教學(xué)法活動背景

1.1 白城市博物館簡介

白城市位于吉林省西北部，西南、西北與內(nèi)蒙古的通遼市、興安盟接壤，北部與黑龍江省齊齊哈爾市毗鄰。白城市博物館建立于1979年，建筑面積達3 000 m2。館內(nèi)開設(shè)“白城簡史”、“白城百年”兩大基本陳列，突出地方特色，展示了悠久的歷史和厚重的文化。同時，展廳中還設(shè)置了一些有益于中小學(xué)生身心健康的項目，如滿足探秘心理的發(fā)現(xiàn)角、提高動手能力的制作區(qū)、開闊視野的互動問答等，讓觀眾在參觀中得到知識的熏陶、豐富的體驗和審美的情趣。作為市內(nèi)唯一一所從事普及歷史文化、愛國主義教育工作的綜合類博物館，白城市博物館在啟迪青少年思維、提升整體素質(zhì)等方面發(fā)揮著不可替代的作用。

1.2 主要觀眾群體及其特點

目前，白城市博物館的主要觀眾群體是廣大的青少年。青少年時期是指13歲至19歲左右的人生階段，在這一階段中，他們的生理趨向成熟，精力非常充沛，世界觀、價值觀正逐步形成。在認(rèn)知方面，已注重邏輯思維，對所學(xué)內(nèi)容和身邊事物，能夠做出獨立判斷，并具有一定觀察、分析、解決問題的能力。他們喜歡參加新鮮而富有刺激性的活動，求知欲比較強，思維活躍，常常會提出一些新奇的問題；愿意來博物館參觀或參與活動，大多是集體行為，有比較明確和具體的學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容等。所以要求博物館相關(guān)教育人員在策劃活動時，按照“激發(fā)興趣—探索未知—得出結(jié)論”的路徑，解放思想大膽革新。

2 建構(gòu)主義教學(xué)法活動實踐

2.1 以支架式教學(xué)法設(shè)計博物館教育活動

支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。

活動名稱：追尋——歷史上的白城。

參加人員：白城市實驗小學(xué)五年級學(xué)生（30人）。

活動時長：2 h。

活動地點：“白城簡史”展廳。

活動思路：充分利用“白城簡史”展廳提供的各種有利資源，搭建便于學(xué)習(xí)的概念框架，把教師的教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過這種類似工程建設(shè)中“腳手架”的支撐作用，把參與者的理解能力循序漸進地提升到一個更高的水平，使其認(rèn)識白城、了解白城、熱愛白城，從而培養(yǎng)為家鄉(xiāng)美好明天努力奮斗的決心。

目標(biāo)設(shè)定：

（1）知識認(rèn)知：加深學(xué)生對草原歷史與文化的認(rèn)知；通過對歷史知識加以梳理，使學(xué)生體會藏品內(nèi)涵。

（2）能力認(rèn)知：激發(fā)對歷史知識的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望；培養(yǎng)合作及收集、處理信息的資料能力。

（3）情感認(rèn)知：感受北方古代少數(shù)民族文化的魅力；增強對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同和熱愛。

活動流程：

（1）參觀展覽，了解展品（15 min）：帶領(lǐng)參與活動的青少年觀眾參觀“白城簡史”展覽，并進行先導(dǎo)式介紹，使其對整個展廳及相關(guān)展品的情況有初步了解。

（2）明確活動主題，建立概念框架（20 min）：讓活動參與者利用場館提供的計算機設(shè)計一個關(guān)于“白城簡史”展覽的電子導(dǎo)覽，從而營造有利于建構(gòu)概念框架的情境，這種情境對于他們非常有吸引力，會有效激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

（3）進行分組，確定研究主題（10 min）：把參與者劃分成若干合作小組，每組負(fù)責(zé)開發(fā)展廳中的某個部分，如元代研究組、瓷器研究組等。至于參與者對研究主題或是研究方法的選擇，由他們自主決定。

（4）合作探索，適當(dāng)指導(dǎo)（30 min）：分組完畢并確定研究主題之后，參與者要主動圍繞自己的活動任務(wù)去搜集資料。比如認(rèn)真閱讀展廳提供的文字介紹、利用計算機觸摸屏查詢有關(guān)資料，若遇到問題或不理解的地方可以與小組成員共同協(xié)商、討論。在整個活動的進行過程中，博物館教育人員要隨時了解參與者的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并適時給予提示。這就是幫助參與者沿概念框架攀升的過程。

（5）組內(nèi)及組間的匯報和交流（45 min）：每組選派一名代表對本組的發(fā)現(xiàn)和收獲做匯報演講，其他成員進行補充說明，同時其余小組可以對其提出問題，這一過程中博物館教育人員可以進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。比如，在交流過程中提到元代時，教育人員可以向全體參與者提問：“在元代展區(qū)是否看到了瓷器？其他哪些展區(qū)也有瓷器？”當(dāng)學(xué)生一一列舉時，教育人員可以繼續(xù)啟發(fā)：“不同時期的瓷器風(fēng)格是否相同？它們各自有怎樣的特征？”、“為什么元代瓷器具有草原民族的獨特風(fēng)格？”讓他們圍繞這些問題展開討論?！耙驗樵敲晒抛褰⒌耐醭薄ⅰ懊晒抛迳钤诖蟛菰薄鹘M成員爭先恐后發(fā)表自己的觀點，期間教育人員應(yīng)給予指導(dǎo)和糾正。這種方式會使多種相互矛盾的意見逐漸變得明朗一致，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面的理解，最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

活動效果：這種圍繞一定情境進行自我探索的教育方式，不僅大大促進了參與者學(xué)習(xí)的自覺性，充分體現(xiàn)了青少年觀眾的認(rèn)知主體作用，而且在博物館教育人員指導(dǎo)下開展的協(xié)作學(xué)習(xí)，將會加深參與者對概念的理解、幫助他們更有效地建構(gòu)知識意義，鍛煉和發(fā)展其對事物的思考、辨別、對比能力。

2.2 以拋錨式教學(xué)法設(shè)計博物館教育活動

拋錨式教學(xué)法建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗，以獲取直接經(jīng)驗，而不是僅僅聆聽教師關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹。

活動名稱：撫摸歷史——感受遼金。

參加人員：白城市實驗高級中學(xué)二年級學(xué)生（30人）。

活動時長：2 h。

活動地點：“白城簡史”展廳的“遼金”展區(qū)。

活動思路：遼朝（公元907年—1125年）是中國歷史上由契丹族在中國北方地區(qū)建立的封建王朝，金朝（公元1115年—1234年）是中國歷史上由女真族建立的北方政權(quán)。本活動以“白城簡史”展廳的“遼金”展區(qū)為場所，通過欣賞文物和互動討論等環(huán)節(jié)，讓參與者在學(xué)習(xí)遼金時代燦爛文化的同時，感受獨具魅力的草原風(fēng)情。

目標(biāo)設(shè)定：

（1）知識認(rèn)知：引導(dǎo)學(xué)生體會藏品內(nèi)涵、學(xué)習(xí)相關(guān)歷史知識；了解遼金時期政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等方面的發(fā)展?fàn)顩r。

（2）能力認(rèn)知：培養(yǎng)參與、互動、探究精神；提升交流溝通及口頭表達能力。

（3）情感認(rèn)知：增強文物保護意識；感受北方古代少數(shù)民族文化的魅力。

活動流程：

（1）組織參觀，了解展覽內(nèi)容（15 min）：組織參與活動的青少年觀眾自由參觀，使其大致了解展示內(nèi)容。

（2）根據(jù)問題分組，確定小組主題（20 min）：在觀察一段時間后，活動參與者的問題便一個接一個地冒了出來：“這些人生活在哪個年代？”、“他們住在哪兒？”、“那些東西是怎么被發(fā)現(xiàn)的？”……博物館教育人員梳理這些問題，并將參與者分組，每組6人，小組成員圍繞展廳中的相關(guān)內(nèi)容共同擬定一個題目，確定與主題密切相關(guān)的真實事件，作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。

（3）小組成員合作探索，共同完成任務(wù)（40 min）：確定主題后，圍繞本組的中心問題，小組成員共同合作，利用展板內(nèi)容或展館提供的計算機來搜集資料，獲取相關(guān)知識。在此過程中，博物館教育人員應(yīng)給予一定的幫助，但這種幫助并不是直接告訴參與者問題的答案，而是向他們提供解決問題的有關(guān)線索。

（4）組內(nèi)及組間的匯報、交流（45 min）：在獲得了豐富的內(nèi)容使主題充實之后，每組選派一名代表在全體成員前進行匯報演講，其他小組可以對此提出問題或補充說明。同時，博物館教育人員組織大家開展針對性討論。通過不同觀點的碰撞，加深了每位參與者對問題的理解。最后，教育人員幫助參與者將信息整合、提煉，從而讓知識的整體脈絡(luò)在腦海中一步步清晰起來。

活動效果：此次活動主要是讓參與其中的青少年觀眾建立一個有關(guān)展區(qū)某個專題的情境，并以真實性事件和問題作為參觀學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，激發(fā)參與者的學(xué)習(xí)興趣和探究精神，再通過展開討論，把有關(guān)展覽內(nèi)容的理解逐步引向深入。在整個活動的過程中，青少年觀眾始終處于主動探索、主動思考的認(rèn)知主體地位，但期間又離不開博物館教育人員的精心設(shè)計，對參與者建構(gòu)意義有很大的幫助。

2.3 以隨機進入式教學(xué)法設(shè)計博物館教育活動

學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題多方面的認(rèn)識與理解，這就是“隨機進入教學(xué)”。這種多次進入，不同于傳統(tǒng)教學(xué)為鞏固一般知識、技能而實施的簡單重復(fù)，而是具有不同的學(xué)習(xí)目的、不同的問題側(cè)重。因此多次進入的結(jié)果，能使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌理解與認(rèn)識上的飛躍。

活動名稱：屋頂上的藝術(shù)——瓦當(dāng)。

參加人員：白城市第一中學(xué)一年級學(xué)生（30人）。

活動時長：2.5 h。

活動地點：“白城簡史”展廳的“瓦當(dāng)”展區(qū)。

活動思路：瓦當(dāng)?shù)脑煨颓ё税賾B(tài)，是繪畫、工藝和雕刻相結(jié)合的中國藝術(shù)，也是實用性與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，在古建筑上起著錦上添花的作用。其圖案、文字有助于了解古人的歷史淵源、習(xí)俗好尚，是考古學(xué)判斷年代的重要實物資料。本活動結(jié)合隨機進入式教學(xué)法，旨在利用“白城簡史”展廳中遼金時期的瓦當(dāng)藏品，讓參與者了解其歷史沿革，欣賞其精美別致，并親手制作一個具有時代特色的瓦當(dāng)。

目標(biāo)設(shè)定：

（1）知識認(rèn)知：了解瓦當(dāng)制作的工藝原理、技巧及對當(dāng)時社會生活、生產(chǎn)的影響和意義；懂得瓦當(dāng)對研究中國古代各時期的政治、文化等具有的參考價值；學(xué)習(xí)相關(guān)歷史知識及考古學(xué)的意義。

（2）能力認(rèn)知：培養(yǎng)學(xué)生的觀察、歸納、比較能力；增強學(xué)生的想象力和實踐能力；提高學(xué)生對藝術(shù)的欣賞能力。

（3）情感認(rèn)知：感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的無限魅力；產(chǎn)生對文化遺產(chǎn)的熱愛。

活動流程：

（1）參觀“瓦當(dāng)”展區(qū)，做相關(guān)知識鋪墊（20 min）：對展廳中的瓦當(dāng)展品進行啟發(fā)性概括講解，包括圖案、文字的演化變遷等相關(guān)歷史背景，并延伸介紹其與中國繪畫、雕刻等藝術(shù)的淵源，作為實施隨機進入教學(xué)方法的基礎(chǔ)。

（2）確定主題，設(shè)置相關(guān)情境（20 min）：根據(jù)活動目標(biāo)確定若干主題（如瓦當(dāng)?shù)姆N類、瓦當(dāng)?shù)募y飾、瓦當(dāng)?shù)墓δ?、瓦?dāng)?shù)臍v史發(fā)展、瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值、瓦當(dāng)?shù)蔫b賞鑒別），然后創(chuàng)設(shè)有關(guān)的多樣化情境，為隨機進入教學(xué)方法的使用創(chuàng)造條件。

（3）選擇主題，收集資料，主動探索（30 min）：鼓勵活動參與者根據(jù)自己的興趣選擇主題，查看相關(guān)的各類資料，從不同角度加深認(rèn)識和理解，逐步學(xué)會自主學(xué)習(xí)。由于隨機進入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜，所研究的問題涉及很多方面，因此博物館教育人員應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。

（4）交流討論與自我檢驗（40 min）：在上述獨立探索的基礎(chǔ)上，開展專題討論，并加以點評。為檢驗對知識的建構(gòu)與驗證，參與者可以在學(xué)習(xí)階段后進行自我練習(xí)，比如關(guān)于瓦當(dāng)?shù)钠磮D游戲或知識問答等。根據(jù)自我測試的結(jié)果，有針對性地對薄弱環(huán)節(jié)進行補充學(xué)習(xí)，以強化對知識的掌握。

（5）制作標(biāo)本，加深對知識的理解（40 min）：通過近距離的觸摸和操作，親自參與制作瓦當(dāng)?shù)娜^程，獲得更加深入的學(xué)習(xí)體驗。

活動效果：此項活動的目的是使參與者全面了解瓦當(dāng)?shù)南嚓P(guān)知識。為了更好地完成知識的意義建構(gòu)，采用了隨機進入式教學(xué)法，分別從不同側(cè)面、多種渠道來獲取信息，從而實現(xiàn)知識的自主學(xué)習(xí)。

3 建構(gòu)主義教學(xué)法異同分析

3.1 相同點

通過上述活動案例不難看出，建構(gòu)主義的三種教學(xué)法都強調(diào)以學(xué)生為中心，利用情境、協(xié)作交流等要素，發(fā)揮其主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到對所學(xué)知識意義的整體建構(gòu)，而在這一過程中教師從權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)意義的幫助者和促進者。

（1）強調(diào)學(xué)生為中心 傳統(tǒng)的博物館教育活動通常運用說教的方式，以知識灌輸或物件展示為主，僅提供范例或示范，讓參與者死記硬背或反復(fù)練習(xí)來達到學(xué)習(xí)目的。建構(gòu)主義教學(xué)法則不然，它提倡參與者自己去發(fā)現(xiàn)、去探索、去實踐。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者，同時允許其對書本知識產(chǎn)生質(zhì)疑。

（2）教師角色的轉(zhuǎn)變 建構(gòu)主義教學(xué)法在強調(diào)參與者認(rèn)知主體作用的同時，沒有忽視博物館教育人員的指導(dǎo)作用。在整個教育活動的過程中，他們不是絕對的權(quán)威，只能用事實來說服學(xué)生而不應(yīng)壓服，從向?qū)W生傳遞知識轉(zhuǎn)向促使學(xué)生主動地建構(gòu)知識。換句話說，改變了傳統(tǒng)的以教師為中心，把學(xué)生當(dāng)做知識灌輸對象的教學(xué)方法，使其在整個教學(xué)過程中起著組織者和促進者的作用。

（3）活動情境的營造 博物館以多元的方式，提供了真實的學(xué)習(xí)體驗。比如一座古老的留聲機擺在展廳中，很少有人會主動前去察看它的結(jié)構(gòu)，或想要了解它的發(fā)聲原理，但如果播放當(dāng)時的流行音樂，必定會吸引更多觀眾駐足觀看，這正是情境營造的功效。建構(gòu)主義教學(xué)法重視情境的設(shè)置，讓青少年觀眾可以在展覽中進行探究式學(xué)習(xí)，促使其更積極主動地參與，理解展覽所要表達的知識內(nèi)容，增強整個活動的吸引力。

（4）以協(xié)作交流為方式 在運用建構(gòu)主義教學(xué)法組織實施博物館教育活動時，采取合作學(xué)習(xí)或小組活動的方式，不僅可以使參與者學(xué)會陳述自己的觀點，傾聽他人的意見，而且還可以學(xué)會與他人交往，發(fā)展其社會互動能力，在團體互動中進行知識的查漏補缺，在共同討論協(xié)商的過程中，促成個人建構(gòu)新的知識，促進整個團體的學(xué)習(xí)。當(dāng)遇到困難時，能夠面對挑戰(zhàn)共同建構(gòu)解決問題的策略，從而在博物館的參觀過程中得到更多的收獲。

3.2 不同點

建構(gòu)主義的三種教學(xué)法有其共性，無論以哪種方式為基礎(chǔ)設(shè)計博物館教育活動，其最終目的是一致的。但三者也各有特點和側(cè)重，在實施過程中有其自身優(yōu)勢。

（1）循序漸進深入知識——支架式教學(xué)法 人們對任何客觀事物都不可能一蹴而就建立對其本質(zhì)的認(rèn)識，都會有一個由簡單到復(fù)雜，逐步深化提高的過程。建構(gòu)主義支架式教學(xué)法即是以此為核心，主張為學(xué)生搭建一種對知識理解的概念框架，使其沿著框架逐步攀升，促進對問題的進一步理解，從而完成對復(fù)雜知識深刻的意義建構(gòu)。比如“追尋——歷史上的白城”活動中的匯報、交流部分，博物館教育人員在進行引導(dǎo)時，一開始并沒有提出非常深奧的問題，而是以簡單問題作為“支架”，讓參與者順著“支架”深入理解知識點，達到教育活動的預(yù)期目的。這種教學(xué)方式對參與者的知識背景、理解能力等要求不高，更適合小學(xué)中高年級的學(xué)生，但對博物館教育人員的引導(dǎo)能力、啟發(fā)能力等有較高要求。

（2）真實事件深入知識——拋錨式教學(xué)法 建構(gòu)主義拋錨式教學(xué)法要求學(xué)生到真實的環(huán)境中去感受和體驗，使其在一個完整、具體的情境背景中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需求，并憑借自身的主動學(xué)習(xí)及共同體中成員間的合作學(xué)習(xí)，最終完成知識的意義建構(gòu)。比如在“撫摸歷史——感受遼金”活動中，博物館教育人員首先為參與者營造了一個體驗遠(yuǎn)古歷史的空間與場景，接著以“四時捺缽”為錨，一旦確立這個主題，那么整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程即被確定了，就像輪船被錨固定一樣。這種教學(xué)方式對參與者的知識背景、理解能力等要求較高，更適合初中及高中學(xué)生。整個過程中的關(guān)鍵在于博物館教育人員怎樣拋出這個“錨”，錨拋得好，參與者的積極性就高，主觀能動性就強，教育活動的效果才能最佳。

（3）多種角度深入知識——隨機進入式教學(xué)法 由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的充分了解和掌握，真正達到對所學(xué)知識的全面深刻的意義建構(gòu)是很困難的。因此，在教學(xué)中要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，在不同時間、不同情境下，為不同教學(xué)目的，用不同方式加以呈現(xiàn)，這就是建構(gòu)主義隨機進入式教學(xué)法表達的中心。比如在“屋頂上的藝術(shù)——瓦當(dāng)”活動中，博物館教育人員分別從瓦當(dāng)?shù)姆N類、瓦當(dāng)?shù)募y飾、瓦當(dāng)?shù)墓δ堋⑼弋?dāng)?shù)臍v史發(fā)展、瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值、瓦當(dāng)?shù)蔫b賞鑒別六個方面著手，要求參與者按照自身的興趣愛好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，之后將各方面信息與全員共享，通過交換意見、相互討論等方式實現(xiàn)教學(xué)目的。這種教學(xué)方式對參與者的知識背景、理解能力等要求最高，更適合高中學(xué)生，對博物館教育人員的文化背景、知識儲備等要求最高。

4 結(jié)語

上述案例僅僅是嘗試性的活動實踐，其效果還缺乏客觀的評價，但建構(gòu)主義這種產(chǎn)生于西方文化背景下的思潮正對全世界的教育產(chǎn)生日益深遠(yuǎn)的影響。其勢力之所以如此強盛，正是因為它超越了知識和學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)理論，適應(yīng)了當(dāng)前教育改革和教育創(chuàng)新的時代需要。

任何事物的產(chǎn)生發(fā)展都不可能完美無缺，建構(gòu)主義理論必然存在一些缺點和不足，但意識到局限性并不表示對它采取徹底否定的態(tài)度，而是為了對其有更好的認(rèn)識。這就對我們提出了更高的要求：利用理論中的積極因素，充分發(fā)揮其意義和作用。

建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的教學(xué)方法非常適用于博物館教育活動，為指導(dǎo)觀眾在博物館中的學(xué)習(xí)指明了方向，有助于博物館教育功能更有效地發(fā)揮及教育活動更全面地開展。同時，我們從活動參與者的后期調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)觀眾認(rèn)同以建構(gòu)主義的教學(xué)方法在博物館中學(xué)習(xí)，這讓他們體驗到了學(xué)習(xí)的樂趣，促使其逐漸形成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，并意識到獨立思考和合作學(xué)習(xí)的重要性。

建構(gòu)主義教學(xué)方法指導(dǎo)下的教育活動設(shè)計，對博物館教育人員而言，負(fù)擔(dān)加重了。如何切合觀眾的興趣愛好、如何設(shè)置吸引觀眾的情境、如何組織教育活動使其更具彈性，從而最大限度地滿足更多觀眾的需求等，都是必須面對和急需解決的問題。

由于專業(yè)跨度，筆者對建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)還不夠全面，理解也不夠深刻。運用其部分要素設(shè)計博物館教育活動也只是初步嘗試，因此設(shè)計方案必然會存在一些不完善的地方，對于這些不足，需要在今后的學(xué)習(xí)工作中不斷改進和提高。

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