摘 要：高中生因為要面對來自內(nèi)在的外在的、現(xiàn)實的未來的壓力，從而身體疲憊、心力交瘁，引發(fā)心理障礙、心理疾病。高中生的心理壓力存在著朋輩性、階段性和龐雜性特征，需要從“障礙”前的壓力預防做起。先秦道家智慧的率性而為、自知自勝、自然而然的處世哲學為舒緩高中生心理壓力提供了一味文化良藥。

關鍵詞：先秦道家智慧；高中生；心理壓力舒緩

在高中階段，學生的心理壓力會隨著高考的日益臨近而與日俱增，壓力之源不僅僅是學業(yè)繁重，還包括家長的期盼、老師的期望、學校的期許，當然也有學生本人對高考的恐懼，以及對自己高考后各種不確定性的恐慌。這些內(nèi)在的外在的、現(xiàn)實的未來的壓力會使高中生身體疲憊、心力交瘁，從而引發(fā)心理障礙、心理疾病。針對心理問題，最直接的方法是求助于心理醫(yī)生，但是絕大多數(shù)人對看心理醫(yī)生心存芥蒂、諱莫如深，造成諱疾忌醫(yī)。

同時我們也看到，高中生的心理壓力存在著朋輩性、階段性和龐雜性特征，僅從“障礙”后的心理救治不能解決根本問題，需要從“障礙”前的壓力預防做起。最重要的是通過鍛造人與物、人與人、人與自己的應然、超然、本然的心態(tài)來超越心理壓力。而先秦道家智慧的率性而為、自知自勝、自然而然的處世哲學恰恰是舒緩高中生心理壓力的一味文化良藥。

一、率性而為——高中生心態(tài)的應然

高中生正值青春年少，率性而為是他們的應然狀態(tài)。但社會現(xiàn)實是競爭異常激烈，高中生的成績關乎的是學校的生存、家長的面子、學生本人的就業(yè)前景等等直接的現(xiàn)實利益，這就使他們不敢“造次”了。如果說率性的高中生是孫猴子，那么各種現(xiàn)實的壓力就是如來佛。在如來佛的手掌里，學習成了“孫猴子”唯一的生活方式，學習的唯一目的就是要考上大學、考上名牌大學。好像考上大學就贏得一切，于是一切為了考學，學習行為變得異常功利化。學鋼琴、學畫畫不再是出于興趣，而是為了考學；參加英語大賽、作文大賽以及各種奧賽不是出于喜歡，而是為了考學。當我們的一切努力都是為了一個目的的時候，如果這個目的達不到，我們的世界將會倒塌。究其根源是人為了“物”而活，成為了“物”的奴隸。

以老子、莊子為代表的先秦道家在對待人與物的關系問題上，不為物累的生活；莊子說人應“物物而不物于物”。物物，是以物為物，物盡其用，這是人與物的自然和諧境界；物于物，則是人為物役，物成了人的對立面，人被物統(tǒng)治了。物我和諧、身心和諧是人人向往的人生境界。這就需要我們正視自己，看淡物事、看淡名利，持守一份超然的心態(tài)。老子曾指出物欲膨脹所導致的嚴重惡果：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”1（p61）“禍莫大于不知足?！?（p75）這里的“不知足”指對財富、權勢、感官享樂等貪得無厭的追求。對物的沉迷，勢必造成人與自我的分離與疏遠，結果就是自己淪為外物的奴隸，久而久之就會導致精神疲憊和心理疾病，輕則煩惱、焦慮，重則頹廢、抑郁甚至絕望。（p100）道家主張對物的需求，應該處在理性和德性的指引之下，既要滿足人的基本物質需求，又不至造成精神的過度緊張。

因此，先秦道家智慧中不為物役、淡泊名利、追求精神自由的旨趣為我們糾正人生航向，解救高中生的心靈有著積極的意義。

二、自知自勝——高中生心態(tài)的超然

高考猶如千軍萬馬過獨木橋，競爭的激烈程度可想而知。這也是造成高中生心理壓力具有朋輩性、階段性和龐雜性特征的原因。高壓之下，他們往往不能客觀地審視自己、評價他人，造成人際關系緊張，加重自己的心理負擔。

而心理健康最主要的表現(xiàn)是寬容。寬容地對待外物、他人和自己，正視現(xiàn)實，做好自己的事。反之，對自己不寬容導致自卑、自閉與羞怯；對他人不寬容導致自傲、自私與清高；對外物不寬容導致爭強好勝、弱肉強食，這些都是不健康心理的表現(xiàn)。

寬容之心源于對自我，客觀的認知自己，就不會夜郎自大或妄自菲薄；客觀的評價他人，恰當?shù)陌盐杖伺c人之間的關系，就不會在人際交往中迷失自我或無視他人。

道家中說“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”， 真正的覺悟者是自知之人，真正的強者是能夠戰(zhàn)勝自我的人?？梢姡兰覐娬{(diào)自知自勝比知人勝人更重要。

而高中生缺乏的恰恰是自知自勝的能力。表面來看的情緒波動、對自我認識的波動其實是不自知的表現(xiàn)；學習不好就認為自己一無是處，灰心喪氣是不自勝的顯示。

其實， “長者不為有余，短者不為不足”。就像人無完人一樣，人也無一無是處的廢人。每個人都有自己的亮點，不必以己之短較人之長。而教育的本質也是要發(fā)掘出每個孩子的長處，因材施教，因勢利導，這樣才能百花齊放，滿園春光。

高中生要覺察自己的需要，摒棄應付學習的偽裝，摘下面具，做回自己?？磫栴}的角度不同、高度不同，結果也不同?！耙缘烙^之”當然是最好的視角。在這樣的視閾下，珍重自己，尊重他人，不愛慕虛榮、不斤斤計較，就能成就一個寬容的自我。這種自知知人的倫理覺悟會促進高中生發(fā)揚謙虛謹慎、戒驕戒躁的精神，做到自知而不自賤、自愛而不自貴，自知知人，換位思考，開闊視野，不抱成見，寬容他人，營造一個和諧的精神家園。

三、自然而然——高中生心態(tài)的本然

追求人生真諦，活出個性色彩，這是高中生應有的人生理想。在“內(nèi)憂外困”的高中生活中，有沒有實現(xiàn)這一理想的可能？如果有，實現(xiàn)的途徑是什么？

答案當然是肯定的！順應自然，無為而治是實現(xiàn)這一理想的途徑。道家主張凡事順應自然，唯有自然而然的東西才是最真實的。莊子認為人活著就要自主地做本真的“我”。老子講以靜制動，以柔克剛，不強求結果，讓結果自然呈現(xiàn)，正所謂“無為而無不為”。

當然，道家講的“無為”不是“不為”，而是要人善為。具體講，包括三層含義：

第一是順自然而為，也就是讓萬物各順其性命而自為。莊子有一則關于混沌的寓言：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死?！?1（p236）這個故事幽默地說明硬要強迫別人開竅的人，只會害了對方，從反面強調(diào)了順自然而為的重要性；

第二是不私為，即“無為”之為不可有明顯的個人動機。道之所以偉大，德之所以玄深，正是由于道生萬物而不為其主宰，德蓄萬物而不自居其功。因此，“圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始；生而不有，為而不恃，功成不居。夫為不居，是以不去?！?1（p6）

第三是不過度而為。老子認為，世界上最快樂的人不是那些不斷與自己命運賽跑的人，而是那些懂得適度而為的人。也就是說，在人的能力之內(nèi)適當追求欲望滿足是合乎人性的，其結果可以帶來幸福；人一旦超越自身能力的極限而追求不切實際的目標，不僅不會給自己帶來幸福，相反還會使自己陷入不幸的深淵。當然，這需要家長的配合，家長要自覺改變“望子成龍，望女成鳳”的心態(tài)，不要打著“愛”的名義強迫自己的孩子做他們不愿做、不能做的事情，要充分考慮孩子的感受和意愿，了解孩子、尊重孩子，順應自然、因材施教。

總之，率性而為、自知自勝、自然而然，舒緩高中生的心理壓力，塑造高中生的良好心態(tài)。也有助于家長、老師正確對待高中生的學習成績，為高中生營造一個積極健康的生活環(huán)境，打造一個輕松快樂的學習氛圍，促進高中生的心理健康。

參考文獻：

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[3] 李振綱.智者的叮嚀[M].保定：河北大學出版社，2001.

作者簡介：

任驛劼（1999-），女，漢族，河北保定人，石家莊第二中學2014級文科22班。