專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練與綜合素質(zhì)培養(yǎng)并重

陶圣蘇

摘 要： 基于對高校藝術(shù)學(xué)科風(fēng)景寫生課程教學(xué)中存在問題的分析，闡述了風(fēng)景寫生課的教學(xué)目標(biāo)及其在人才培養(yǎng)中的美育功能，提出以綜合素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，兼顧技術(shù)訓(xùn)練的兩條腿走路的教學(xué)模式，并探討了風(fēng)景寫生課程教學(xué)改革的任務(wù)和路徑。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景寫生；課程；綜合素質(zhì)；技術(shù)訓(xùn)練

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-7394（2017）03-0081-03

在大眾化高等教育背景下，我國高校龐大的藝術(shù)類學(xué)科的學(xué)生保有量，在世界教育界也是一個令人驚詫的現(xiàn)象。從繪畫能力和美育教育的培養(yǎng)角度來看，有一門課程幾乎存在于大美術(shù)的所有專業(yè)，這就是風(fēng)景寫生課程。它開設(shè)于造型類的所有繪畫專業(yè)，設(shè)計類的所有基礎(chǔ)色彩的課程中。相對于課堂教學(xué)而言，風(fēng)景寫生課程具有室內(nèi)教學(xué)以外的新鮮感，是為了培養(yǎng)學(xué)生在大自然的環(huán)境下學(xué)會觀察與概括物象特征，提高審美能力的有效教學(xué)手段。然而，此課程在實際的運作中，往往因為部分學(xué)生的薄弱基礎(chǔ)和敷衍態(tài)度和而打了折扣，風(fēng)景寫生教學(xué)實施過程中，存在被少數(shù)學(xué)生拿來當(dāng)做旅游觀光式的體驗課現(xiàn)象。

一、風(fēng)景寫生的教學(xué)目標(biāo)，不僅僅是對景寫生的技術(shù)訓(xùn)練

風(fēng)景寫生是在自然、人文環(huán)境中的寫生，絕不僅是以模擬客觀真實的自然為唯一目的。無論是對于造型專業(yè)或是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，風(fēng)景寫生的教學(xué)目的，應(yīng)該是一個綜合教育的過程。它使學(xué)生在自然的環(huán)境中有徹底的放松感，在面對自然的環(huán)境中，人人都能釋放情懷，使情思得以舒展，愉悅的心態(tài)在知識教育過程中能調(diào)動更大的自主性。對自然美的審視、游歷，使學(xué)生的審美情懷得到熏陶和提高，是古人總結(jié)出來的“讀萬卷書”之外的“行萬里路”的學(xué)習(xí)與歷練過程。風(fēng)景寫生課程的教學(xué)也是一個美育過程。

風(fēng)景寫生的目標(biāo)，是對自然界物象豐富的形態(tài)和色彩的仔細(xì)審視，并竭力以畫筆進行繪寫，收獲的不僅是色彩、造型等繪畫的表現(xiàn)能力，也使學(xué)生能更敏銳地感受到色彩的豐富色階、色調(diào)的大千世界美。比如，不同季節(jié)、地域、文化生態(tài)下的不同社區(qū)的人文景觀等，都會有不同的面貌，給人不同的感受。[1]這些物象情境的客觀影響，給一個學(xué)生的知識積累和觸動是巨大的，使學(xué)生能從自然的環(huán)境中悟出不同的形態(tài)美，色調(diào)美和文化歷史的積定美。也培養(yǎng)了學(xué)生在將來面向社會的繪畫、設(shè)計作品中，體現(xiàn)正確有內(nèi)容的造型、色彩和設(shè)計的意識，使自身的作品能夠不離藝術(shù)性。

從教學(xué)課程安排來看，在課程內(nèi)容的規(guī)劃和成績優(yōu)劣的判斷上，我們既不能仔細(xì)地列出課程實施中對構(gòu)圖、色彩、筆觸形態(tài)語言等的具體要求，也不可以僅僅基于每一個景點，每一棵樹的角度、光線等不同因素的影響而做出明確的優(yōu)劣判斷的標(biāo)準(zhǔn)。即使是學(xué)生本人每日、每時觀景時的情緒和感受也都不相同。所以，不能以唯一標(biāo)準(zhǔn)的畫面（或完成度）來評價作業(yè)。教學(xué)的目的，應(yīng)放在學(xué)生自由繪畫的心智解放上。因為長期熟練的對景寫生，我們在繪畫技術(shù)上的進步，可能會取得某幾處諸如色調(diào)，形態(tài)的準(zhǔn)確描繪上的成功，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開發(fā)出學(xué)生心智中對風(fēng)景認(rèn)知的感受，而這正是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂和火花。

風(fēng)景寫生只有在目標(biāo)上基于藝術(shù)生心智的發(fā)展，才能最大限度地釋放學(xué)生在對景寫生的作畫過程中的才智，才會有藝術(shù)教育改變?nèi)松挠绊?，也符合高等學(xué)校倡導(dǎo)的學(xué)科教學(xué)中學(xué)術(shù)自由教育的精神。對學(xué)生心智的開發(fā)，不是用我們拿來的某個模式強加于學(xué)生，而是提供了一個思維感知的放飛場所。教授的指導(dǎo)，是在與其對話時，點撥認(rèn)同了心智走向成熟的努力。所以，那些只是以一種諸如逼真準(zhǔn)確的形狀的把握和描繪，或者以某種風(fēng)格的范畫為唯一標(biāo)準(zhǔn)的看似“認(rèn)真”的教學(xué)行為，是背離了高等教育的目標(biāo)。在這種“規(guī)范和認(rèn)真”的教學(xué)面前，多數(shù)學(xué)生的心智得不到發(fā)展，尤其是那些基礎(chǔ)不好或者對繪畫缺乏興趣的學(xué)生，則表現(xiàn)出逃避或者敷衍作業(yè)的現(xiàn)象。僅僅是停留在技術(shù)的“熟練訓(xùn)練”上的風(fēng)景寫生，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的實際境況。[2]面對當(dāng)前藝術(shù)類學(xué)生在繪畫課程上的基礎(chǔ)能力和表現(xiàn)，只能在引導(dǎo)情感的表現(xiàn)與深化上下功夫，技術(shù)訓(xùn)練才變得有意義。這種深化，則是更多傾向于審美教育和素質(zhì)提高方面，才能使我們龐大的藝術(shù)教育資源不至于浪費。

二、風(fēng)景寫生課程教學(xué)面臨的困境

就美術(shù)學(xué)科而言，風(fēng)景寫生課程不僅負(fù)擔(dān)著室外色彩的訓(xùn)練性教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生在大自然無限豐富的色彩變化中，感受、認(rèn)知并嘗試以畫筆的描繪而取得成熟的繪畫技巧，也使學(xué)生學(xué)會了除了教室內(nèi)的課堂教學(xué)中錘煉色彩，概括造型的慢條斯理以外的，在外光環(huán)境下極速地實現(xiàn)概括、提煉物象的表現(xiàn)力，得以更主動的組織畫面色調(diào)的能力和對整個畫面的控制力。

據(jù)筆者調(diào)查，目前很多高校的風(fēng)景寫生課程的實施依然是延續(xù)精英教育的方式進行的。這就出現(xiàn)了下面的普遍性情況：教師以打好基礎(chǔ)為專業(yè)要求，學(xué)生的風(fēng)景畫作業(yè)以準(zhǔn)確描繪客觀物象為主要目標(biāo)，為了見效，往往有比較繁重的數(shù)量要求，其思維模式是“熟能生巧”的技術(shù)經(jīng)驗積累型的；加上放羊式的教學(xué)管理，使風(fēng)景寫生實踐活動成為少數(shù)專業(yè)基礎(chǔ)差的學(xué)生逃課游玩的“快樂課程”。這些都是妨礙目前風(fēng)景寫生課程教學(xué)實踐的主要形式。這樣的局面，使一部分學(xué)生為了應(yīng)付課堂教學(xué)的要求，采取臨摹他人風(fēng)景畫作品（很多成熟的風(fēng)景寫生基地都有銷售成熟畫家在本地所畫的風(fēng)景作品集的印刷品）或者從網(wǎng)上下載與此地風(fēng)景近似的其它畫家的作品，進行臨摹，充當(dāng)寫生作業(yè)交卷。這樣的教學(xué)效果是可以預(yù)見的，無論從傳統(tǒng)的技藝訓(xùn)練到現(xiàn)代的能力培養(yǎng)的新型教學(xué)方式，都收獲甚微。

教師在風(fēng)景寫生過程中與學(xué)生一起作畫，可以影響學(xué)生，但不能以唯一的標(biāo)準(zhǔn)或全憑個人喜好強加于學(xué)生，應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生在面對自然景物時的個體感受。這種由其個人的心性不同而流露出來的感受不同，畫面中的調(diào)子、形態(tài)，用筆語言等也就不同。老師的作用，多作為一種旁觀者的角色，以人才培養(yǎng)，發(fā)展能力為主旨的對學(xué)生的作業(yè)給以評價。這種評價是觀者的個人感受，不能作為權(quán)威的論斷；它的作用是使學(xué)生的創(chuàng)造性心智不受影響時，給予方向性的引導(dǎo)，并以其淵博的藝術(shù)史知識和繪畫技能的認(rèn)識，從宏觀到微觀地啟發(fā)、建議學(xué)生獲取這方面的綜合知識，以使學(xué)生的探索性創(chuàng)新作品不能脫離藝術(shù)軌道，繼續(xù)向前。這種源于古代作坊式的手藝活的教與學(xué)，可以使一種技藝得以傳承，卻做不到現(xiàn)代教學(xué)理念所要求的對學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，也就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會對復(fù)合型人才培養(yǎng)的要求。在一些看似認(rèn)真的教學(xué)行為里，如老師給學(xué)生作范畫，既是范畫，則有榜樣的意思。一般而言，學(xué)生多模仿之，這樣是直接而見效的辦法。結(jié)果是，老師的范畫表演結(jié)束后，一批和老師風(fēng)格相似的模仿作業(yè)出現(xiàn)了，雖然看起來順眼，卻不是學(xué)生的真實情感表達。甚至有老師依自己風(fēng)格口味評價學(xué)生作業(yè)，與老師風(fēng)格相似的可以得高分，反之，則不受重視甚至挨批。這樣的教學(xué)現(xiàn)象在今天的風(fēng)景寫生課程的實施過程中是常見的。

三、風(fēng)景寫生教學(xué)過程中，應(yīng)突破唯技術(shù)的困境而著眼于綜合能力的提升

風(fēng)景寫生課程應(yīng)具有兩方面的任務(wù)：一方面是使學(xué)生在自然的環(huán)境中，錘煉色彩，積累經(jīng)驗，提高繪畫的表現(xiàn)力和技術(shù)水平；另一方面，陶冶情操，提高審美，使情操在純粹的自然、歷史文化環(huán)境中得以歷練提升，養(yǎng)成對美的正確認(rèn)識觀。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，結(jié)合多媒體對于圖片的強大存貯能力，在課前做足功課，在面對學(xué)生的豐富多樣甚至很不成熟的作業(yè)時，以歷史名家，藝術(shù)史的豐富多彩的風(fēng)格流派的作品，來影響學(xué)生，讓其自己尋找答案，自我評價。也可以有針對性的建議學(xué)生參看某些成熟畫家的作品，從特定的作品分析入手，找出一些規(guī)律性的諸如畫面結(jié)構(gòu)、色調(diào)、筆觸等方面的通常做法，獲取普遍性的藝術(shù)規(guī)律的知識。這些參考作品，指的不僅僅是架上繪畫的風(fēng)景作品，也可以是現(xiàn)代設(shè)計、生活百態(tài)的圖片和繪畫。比如，從明代家具的簡約，談到抽象藝術(shù)作品的美感，兩者有某種相似的通性，引申到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的“現(xiàn)代性”、“極簡性”和“幾何感”觀念，在繪畫作品中的“簡化”“概括”等等。從一幅攝影作品談光線在畫面的主導(dǎo)作用，再談到畫面的飽和度與氣氛、調(diào)子的營造，到某個時裝雜志所傳達出的復(fù)古或現(xiàn)代感的造型特征，從而影響到一個學(xué)生在直面不同形態(tài)的山川、樹木、河流和村舍所聯(lián)想出的無限豐富的畫面的可能，并有勇氣在自己的方寸的畫面中實現(xiàn)這種嘗試。[3]這樣的教學(xué)過程，學(xué)生是實踐的主體。從構(gòu)圖、色調(diào)到具體的每一棵樹木的取舍，都是遵從學(xué)生自我意愿而進行的。教師發(fā)揮的是引導(dǎo)者的角色。指引學(xué)生在自我探索的理念中，借鑒歷代大師及當(dāng)下豐富藝術(shù)品為參照，創(chuàng)作有性格的作品。教師同時也是積極的參與者，在指導(dǎo)學(xué)生的作業(yè)時，教師不輕易否定學(xué)生的努力，只是以同行的觀者的身份反饋自我感受，這樣尊重了學(xué)生的創(chuàng)作主體性地位。而由于教師的特殊身份，一言一行對學(xué)生都具有極大的影響，所以，這種在不打擊學(xué)生自尊心、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的建議、意見或感受的表述，對學(xué)生都是有巨大的影響。這樣的參與行為，也有一定的示范性。這種示范性不在于畫面的具體形式，而是在于提供知識背景和引導(dǎo)的方向。尊重學(xué)生是教學(xué)主體的教學(xué)，撇開了經(jīng)典繪畫作為評價作業(yè)的唯一要求，使部分基礎(chǔ)差，對繪畫不自信，常常采取敷衍了事行為的學(xué)生是一種鼓勵。學(xué)生的信心有了，教學(xué)的開展就暢通了。這部分學(xué)生在自由繪畫中找到了自信，藝術(shù)審美的啟發(fā)式熏陶才有可能，風(fēng)景寫生的課程實踐活動才能避免被敷衍被度假的浪費資源的現(xiàn)象。

今天，具有現(xiàn)代特征的風(fēng)景寫生課程的實施與管理，不再是一幫學(xué)生背著行囊走在田間地頭，對著美麗的景色畫出美麗的畫這樣的簡單教學(xué)行為。它與教室內(nèi)的教學(xué)一樣，需要適應(yīng)當(dāng)下高等教育大眾化發(fā)展的客觀現(xiàn)實，要從個性化、綜合素質(zhì)的人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，使學(xué)生在風(fēng)景寫生的過程中不斷充實、豐富自我認(rèn)知及審美的提高。在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，找到自我的繪畫語言和風(fēng)格趨向，明確“讀萬卷書，行萬里路”的實踐意義。在大量教輔材料的參閱影響下，使作品更富有魅力的同時，自我心性、人格都得到了提升。教學(xué)的目標(biāo)不僅完成了學(xué)業(yè)課程的畫面內(nèi)容的具體要求，也滿足了高等教育對人才品格的塑造，對自我能力發(fā)展的要求。風(fēng)景寫生課程才真正具有藝術(shù)學(xué)科的實踐教學(xué)的目的和意義。

參考文獻：

[1] 石守謙.風(fēng)格與世變[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[2] 周箭.色彩風(fēng)景寫生[M].沈陽：東北大學(xué)出版社，2016.

[3] 靳尚誼.靳尚誼油畫教學(xué).風(fēng)景[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2010.

責(zé)任編輯 曉 潭