張茜

摘 要： 從宏大精美的建筑藝術(shù)（高遷三絕）、深厚濃郁的歷史文化、質(zhì)樸傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情等方面，疏理了仙居高遷古村的傳統(tǒng)文化遺存，在此基礎(chǔ)上，提出了仙居高遷古村的保護(hù)策略：一是做好古建筑保護(hù)規(guī)劃和旅游合理定位；二是做到既保護(hù)資源，又合理開(kāi)發(fā)與建設(shè)；三是在旅游展示中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞： 仙居高遷古村； 傳統(tǒng)文化； 保護(hù)策略

中圖分類(lèi)號(hào)： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1671-2153（2017）03-0075-05

我國(guó)數(shù)量眾多的歷史文化名鎮(zhèn)（村）既是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，同時(shí)也是全人類(lèi)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，我們有責(zé)任和義務(wù)將它們保護(hù)和繼承好，并向全世界展示其優(yōu)秀的歷史風(fēng)貌。為了更好地做好歷史文化名鎮(zhèn)（村）的保護(hù)工作，截止目前建設(shè)部和國(guó)家文物局共聯(lián)合公布了六批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）名單，其中筆者家鄉(xiāng)臺(tái)州仙居高遷古村入選首批名單。

如何對(duì)現(xiàn)存的歷史文物進(jìn)行保護(hù)、繼承和利用，同時(shí)，對(duì)于其帶動(dòng)的地方旅游業(yè)發(fā)展，以及如何為這兩者找到一個(gè)比較完美的契合點(diǎn)。作為地方對(duì)于國(guó)家政策的響應(yīng)，這些問(wèn)題顯得尤為必要和迫切。帶著對(duì)這些問(wèn)題的思考，筆者在仙居高遷古村進(jìn)行了參觀和訪談。在本文中，擬結(jié)合田野工作中所獲的資料和相關(guān)文獻(xiàn)，研究傳統(tǒng)文化的整體性保護(hù)和繼承，旅游資源的可持續(xù)發(fā)展，并分析旅游業(yè)對(duì)古村社會(huì)生活的文化沖擊，以及文化的動(dòng)態(tài)性與傳統(tǒng)的延續(xù)力之間的關(guān)系等問(wèn)題。

一、仙居高遷古村的傳統(tǒng)文化遺存

高遷古村位于風(fēng)光秀麗的仙居縣白塔鎮(zhèn)境內(nèi)，又稱“高遷古民居”。它是浙江中部地區(qū)最具代表性的古村落，是省級(jí)文物保護(hù)單位，與國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)神仙居、景星巖相鄰。古村總面積1平方公里，東為開(kāi)闊平原，南依鷹嘴山和景星巖，西鄰白水溪，擁山環(huán)水，規(guī)模宏大，布局精巧，保存完整，遞數(shù)百年而不衰，至今仍有居民在其中生活起居。

古村始建于明末至清乾隆咸豐年間（大約公元1600年到1800年之間），仿照太和殿模式，相繼建成六葉馬頭，四開(kāi)檐，三透九門(mén)堂樓房十三座（稱宅院），除燒毀二座外，現(xiàn)存十一座。經(jīng)文物和古建筑專(zhuān)家考證，是江南少有保存完整的古民居建筑群之一?，F(xiàn)在對(duì)外開(kāi)放的有七個(gè)宅院，十個(gè)門(mén)堂。每座宅院風(fēng)貌特異，各具風(fēng)格。

古村外型優(yōu)美，立面簡(jiǎn)潔，構(gòu)架堅(jiān)固，風(fēng)格獨(dú)特，氣勢(shì)非凡。尤以鑲嵌在門(mén)窗欞臺(tái)上精美的石、木、磚刻、石子門(mén)堂鑲嵌聞名遐邇。這些雕刻玲瓏剔透，風(fēng)格多樣，或古拙，或勻停，或簡(jiǎn)潔，或繁復(fù)，或遒勁雄奇，或細(xì)密工整，無(wú)一不是恰到好處。窗、門(mén)、托角、斗拱上的鳳凰、錦雞、稚鹿、獅子、孔雀、麒麟等動(dòng)物及各種花草造型，無(wú)不巧奪天工，匠心獨(dú)具，是我國(guó)古代民居雕刻藝術(shù)的集中體現(xiàn)，具有高度的觀賞和研究?jī)r(jià)值。

（一）宏大精美的建筑藝術(shù)——高遷三絕

高遷古民居建筑的第一絕是雕刻。古宅雕刻以質(zhì)地分，有木雕、石雕、浮雕等，技藝精湛；按內(nèi)容分，有自然山水、戲劇故事、才子佳人等等。眾多人物形神兼?zhèn)?，栩栩如生，呼之欲出?/p>

其中，木雕在民居中隨處可見(jiàn)，多數(shù)為門(mén)窗和斗拱。所謂“斗拱”，就是堂前上方有幾個(gè)構(gòu)件，它不僅可以承托住樓板的重量，也可以用來(lái)襯托建筑的格局與氣勢(shì)，而且它除了功能上的實(shí)用性外，還兼有裝飾效果，有著不可低估的審美作用。它一般都是一個(gè)龍形圖案，具有防火之意，因?yàn)楣糯ㄖ玫亩际悄窘Y(jié)構(gòu)，而“木怕火、火怕水、水為龍生”，所以以出武舉人而聞名的里慎堂就在堂前左右上方均放了14個(gè)龍形圖案斗拱，頗為壯觀。再來(lái)看古窗。有圍繞花的樣式展開(kāi)的，鑲嵌著喜鵲、梅花、鴛鴦等圖案，四個(gè)角分別有個(gè)“喜”字，意為喜從四面八方滾滾來(lái)；有的是刻著倒掛的蝙蝠，意為“福到了”；還有刻著鯉魚(yú)的就象征年年有余了。在慎德堂四角的門(mén)窗分別以春、夏、秋、冬為名，題有四句詩(shī)。比如這扇窗題的是孟浩然的《過(guò)故人莊》中的兩句“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”。同時(shí)還保留有高遷唯一的“全窗”，它由三扇窗組成，外觀比較華麗，室內(nèi)亮光較好又比較透氣，而且窗當(dāng)中有一個(gè)八卦，象征著陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，互為補(bǔ)充之義。這些木雕窗無(wú)論從布局、手工雕刻還是雕工的虛實(shí)結(jié)合等方面看，都做到了把科學(xué)和藝術(shù)融為一體，既體現(xiàn)了雕工的精湛手藝，也折射出戶主對(duì)美好事物的追求。

高遷第二絕是門(mén)堂。新德堂的門(mén)堂中間為陰陽(yáng)八卦圖，據(jù)說(shuō)當(dāng)中這一圓石塊下面放了一道朱砂符，它是為了穩(wěn)鎮(zhèn)地盤(pán)而特地放置的。在八卦圖的周?chē)?，圍繞著福、祿、壽、禧、財(cái)五種祝福，分別以蝙蝠、稚鹿、壽桃、左右兩邊的雙龍戲珠、前面的銅錢(qián)來(lái)代表，其次是梅花等裝飾圖案。而經(jīng)過(guò)幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，此門(mén)堂依然保持完好，不得不讓我們感嘆工匠們的高超技藝。門(mén)堂中央稍高，四周緩緩地延伸，主要是為了雨天能使雨水盡快流到四周去而設(shè)計(jì)的。排水孔是一個(gè)銅錢(qián)的形狀，它和地下的排水通道在幾百年之后，依然保持暢通無(wú)阻。在門(mén)堂的四個(gè)角有四塊正方形的石板，古人在上面放著四口大缸，雨天用來(lái)接屋檐水，平時(shí)儲(chǔ)備著以備一時(shí)之需，也是為宅院做的一種消防措施。再來(lái)看看慎德堂的門(mén)堂，此堂以德養(yǎng)人，以儉治家，是一個(gè)典型的耕讀世家。因此它的門(mén)堂比其他門(mén)堂要精致的多，中央為雙獅嬉球，圍繞在四周有蝙蝠、銅錢(qián)、蝴蝶等圖案，而且有一本書(shū)鑲嵌在其中，比之其他門(mén)堂多了一份濃郁的書(shū)香。而門(mén)堂的小石子，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)是從溪灘上精心挑選的，標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，非要能夠通過(guò)鉤刀架，長(zhǎng)二寸左右的才可以。居住在此的老人告訴我們，這樣一籮小石子要用一籮谷才能換回來(lái)，可見(jiàn)其非同尋常。

高遷的第三絕是“六葉馬頭”。在宅院的一堵墻上有六個(gè)角，它是根據(jù)北京“太和殿”模式建造的。馬頭墻的面積很廣，在夏天的時(shí)候，可以擋住火辣辣的太陽(yáng)；冬季就可以抵擋寒氣。因此，在寒暑變易中可以發(fā)揮一定的調(diào)節(jié)作用。高遷大部分的宅院都有馬頭墻，只不過(guò)有些是四葉的。在內(nèi)側(cè)墻上甚至還保留一些壁畫(huà)，記載著古代傳說(shuō)，如八仙過(guò)海，發(fā)生在浙江衢州爛柯山上的“天上一日，人間一年”的故事等。

（二）深厚濃郁的歷史文化

高遷古村人杰地靈，是吳氏家族的聚集地之一。仙居吳氏一族，祖籍江蘇無(wú)錫梅村。古村有著豐富的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)，古往今來(lái)人才輩出。

史上曾涌現(xiàn)北宋龍圖閣大學(xué)士吳帶、南宋左丞相吳堅(jiān)、明代左都御史吳時(shí)來(lái)等杰出人物。而吳氏的子孫多為官宦、進(jìn)士或者舉人等，比如前面曾提到過(guò)的里慎堂，前后共出了七位武舉人，名振一時(shí)；而書(shū)香門(mén)第的慎德堂出了大專(zhuān)以上學(xué)歷的就達(dá)60余人?，F(xiàn)代有名望的人士如全國(guó)“五一”獎(jiǎng)?wù)芦@得者、原浙江省交通廳總工程師吳伯云，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼的吳相漢院士，香港世界名人傳記中心吳相可博士等等。

在高遷，可以看到許多歷史的見(jiàn)證。里慎堂中就保留了大量的古代官報(bào)，比如墻上的這張捷報(bào)雖然過(guò)了幾百個(gè)春秋，但是字跡依然很清晰。它左邊的字為“浙江鄉(xiāng)試中式第十九名舉人吳張星”，這是一張省報(bào)。一般捷報(bào)分為四個(gè)等級(jí)，分別為京報(bào)、省報(bào)、院報(bào)和學(xué)府報(bào)，學(xué)府報(bào)就相當(dāng)于現(xiàn)在的入學(xué)通知書(shū)，京報(bào)是屬于最高等級(jí)的，相當(dāng)于皇帝下的圣旨。而捷報(bào)是古代官方向戶主致喜的一種方式，戶主常常以它為榮，因?yàn)榻輬?bào)越多就越顯得家族昌旺，名聲顯赫。

在慎德堂落轎廳的屋檐上有一塊匾——“中書(shū)第”，匾的左邊寫(xiě)著“龍飛光緒（乙亥1875）三十四年歲次戍申端月吉旦”，右邊寫(xiě)著“欽命浙江等承宣布政使司信”。在古代，“中書(shū)”是官位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的部級(jí)干部，屬正二品，而布政使相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)，“第”即宅第之義。

在曾出過(guò)文武雙全人物的日新堂，小堂前的窗上雕刻著一些詩(shī)句：“睡覺(jué)東窗日已紅，閑來(lái)無(wú)事不從容。”在封建社會(huì)，這兩句詩(shī)是知識(shí)分子的左右銘。詩(shī)句取自宋理學(xué)大師程顥所作的《秋日偶成》，程顥即理學(xué)名家朱熹的老師。從詩(shī)句的意境來(lái)看，勉勵(lì)文人要保持浩然正氣，成為頂天立地的大丈夫。

（三）質(zhì)樸傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情

高遷的村民心靈手巧，生活淳樸，保留有相當(dāng)多的傳統(tǒng)習(xí)俗，如紡紗、結(jié)帶、編草鞋、搗年糕等。游人可以體驗(yàn)淳樸的民風(fēng)民俗民藝，融入到真實(shí)獨(dú)特的生活情趣中。如親自動(dòng)手紡紗、磨豆腐、燒制家常小吃等，可以讓你真切地感受農(nóng)家風(fēng)情。而古典式傳統(tǒng)婚俗表演和傳統(tǒng)婚宴“八大碗”則是真實(shí)地再現(xiàn)高遷的地方特色傳統(tǒng)婚禮，令人耳目一新。鼓樂(lè)喧天的場(chǎng)面，風(fēng)情萬(wàn)種的新娘，妙趣橫生的表演，更有趣的是每次活動(dòng)都會(huì)從游客中選出一位男士扮演新郎，真正做到了互動(dòng)，讓游客投入到這喜慶的氣氛中。游客可以一邊品嘗仙居傳統(tǒng)菜肴“八大碗”，一邊觀看古戲傾聽(tīng)民樂(lè)，這別具一格的享受與周?chē)讐彝吡魉鴺?shù)相得益彰，猶如世外桃源。

高遷是無(wú)骨花燈之鄉(xiāng)，無(wú)骨花燈被譽(yù)為“中華第一燈”，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。在余慶堂中就擺放了一對(duì)針刺無(wú)骨花燈，它精致的造型，鮮艷喜慶的色調(diào)，在古樸的民居中閃耀著奪目的光芒，一直被稱為“華夏一絕”。不僅如此，高遷還有板凳龍、九節(jié)龍、鼓亭龍、長(zhǎng)旗燈等龍燈藝術(shù)，同樣在游覽中令游客一飽眼福。

二、仙居高遷古村的保護(hù)策略

（一）做好古建筑保護(hù)規(guī)劃和旅游合理定位

歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)工作是刻不容緩的，并且要制定合理科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃。在這一方面，高遷古村所在的高遷下屋村就做得很謹(jǐn)慎，他們是在全村的民意調(diào)查、投票結(jié)果之后，請(qǐng)上海同濟(jì)城市規(guī)劃院制訂了較全面的保護(hù)與整治規(guī)劃。在保護(hù)規(guī)劃中，高遷重點(diǎn)古建筑的定位引人注目。

新德堂：建于1800年前后。此堂為游覽線路的第一個(gè)宅院，修繕后將作為“無(wú)骨花燈館”，集中展示“中華第一燈”的高遷“無(wú)骨花燈”的制作過(guò)程。

里慎堂：此館修繕后將作為“武舉人館”，展示古代武舉人的生活起居、習(xí)武練功的場(chǎng)景。

省身堂：此堂為吳培洪所建，相傳其人恪守情操，故后人取其名。此堂以后將作為“雕刻藝術(shù)館”，展示高遷民居建筑獨(dú)特的木雕、石雕、磚雕。

慎德堂：此館將作為“書(shū)香世家館”，展示吳氏歷史文化名人和浙東耕讀文化。

日新堂：此堂以后將作為“民俗生活館”（八大碗菜館），保留一部分居住功能，展示高遷村民至今保留的傳統(tǒng)習(xí)俗，如紡紗、織帶、編草鞋、搗年糕等。

積善堂：此館將為“婚俗館”，展示高遷村的完整婚俗儀式，包括迎親、拜堂、婚宴等習(xí)俗。

地方政府在規(guī)劃中也認(rèn)識(shí)到保護(hù)工作中的整體性，他們沒(méi)有將歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)狹義地理解為對(duì)村鎮(zhèn)中少數(shù)文物保護(hù)單位本體的保護(hù)，更沒(méi)有忽視對(duì)文物周邊的環(huán)境風(fēng)貌和一些未列入保護(hù)名單的文物的保護(hù)。在古村中，我們可以看見(jiàn)村中一灣小溪依舊清澈見(jiàn)底，不時(shí)有村民在洗滌，而且沿途的一些古井、花墩等也未在整治中被拆除。

同時(shí)，他們也極力避免為了片面追求眼前利益和經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)進(jìn)行無(wú)限度無(wú)規(guī)劃的超容量開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象。一些地方過(guò)度的旅游開(kāi)發(fā)，會(huì)給當(dāng)?shù)氐奈奈锕袍E、自然環(huán)境和居民生活、風(fēng)俗習(xí)慣帶來(lái)不利于歷史文化村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)。對(duì)高遷分期的合理整治達(dá)到了較好的效果。在整個(gè)村落中，除了一些衛(wèi)生措施、指示圖標(biāo)和分隔新舊房屋的圍墻外，很少見(jiàn)到新建的仿古景點(diǎn)，展現(xiàn)了完整的歷史風(fēng)貌。

旅游業(yè)的發(fā)展是一把雙刃劍，一方面通過(guò)旅游使游客認(rèn)識(shí)到歷史文化名鎮(zhèn)名村獨(dú)特的風(fēng)貌和豐富多彩的地方文化，使這批民族瑰寶體現(xiàn)其自身的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但另一方面要認(rèn)識(shí)到它的破壞性不同于建設(shè)性破壞，那會(huì)使保護(hù)利用變成開(kāi)發(fā)旅游的措施，將遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)本末倒置。應(yīng)當(dāng)以保護(hù)利用為主，旅游開(kāi)發(fā)為輔，以達(dá)到不斷增值的可持續(xù)發(fā)展模式。因此對(duì)古建筑不恰當(dāng)?shù)闹匦掳b改建會(huì)讓歷史信息蕩然無(wú)存，必須保持它的原真性。高遷古民居很好的遵循了這一點(diǎn)，他們除了對(duì)一些面臨倒塌的房屋和被蛀蝕的木材進(jìn)行修葺外，基本上保持了原汁原味。而且并沒(méi)有大量遷出村內(nèi)的居民，保留的傳統(tǒng)生活方式和習(xí)俗也還原了生活的真實(shí)性。

（二）做到既保護(hù)資源，又合理開(kāi)發(fā)與建設(shè)

我們知道歐洲許多國(guó)家，像意大利、法國(guó)、芬蘭等，無(wú)論其中任何一個(gè)國(guó)家留給游客的基本印象就是這些國(guó)家的城市歷史建筑保存得非常好，正是這些歷史建筑，吸引著世界各地游客前來(lái)游覽觀光?，F(xiàn)在這些資源增值相當(dāng)快，而且可以世世代代地增值下去。歐洲國(guó)家之所以較好的保存了歷史建筑風(fēng)貌，歸功于當(dāng)時(shí)一個(gè)起了重大作用的制度——國(guó)家規(guī)劃師制度。法國(guó)、英國(guó)、意大利都適時(shí)建立了國(guó)家規(guī)劃師制度。國(guó)家把這些規(guī)劃師派駐到歷史文化古跡比較多的城市規(guī)劃局工作，所有建設(shè)項(xiàng)目必須先經(jīng)國(guó)家規(guī)劃師簽字同意才可以動(dòng)工，所以這些國(guó)家的歷史風(fēng)貌、古建筑保存得很好。許多遭受戰(zhàn)火蹂躪的建筑依然保持其幾百年甚至一千年前的樣子。為他們的子孫后代留下了不可估量的、不斷增值的、不可再生的資源。

我們雖然沒(méi)有這么完備的制度，但是國(guó)家相關(guān)部門(mén)也正在一步步地完善當(dāng)中。世界旅游理事會(huì)在《二十一世紀(jì)旅游發(fā)展議程》中明確提出，要在保護(hù)和增強(qiáng)未來(lái)機(jī)會(huì)的同時(shí)，滿足現(xiàn)代旅游者的需要。在保護(hù)和繼承的前提下，最大限度地增加它的可觀賞性和帶來(lái)的長(zhǎng)久利益，將旅游開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)氐南麡O影響限制在最小的限度之內(nèi)。同時(shí)，要根據(jù)該議程的指導(dǎo)原則，完善三個(gè)要素：（1）旅游資源要考慮其承載能力。一些自然風(fēng)景區(qū)都會(huì)限定進(jìn)入景區(qū)的參觀人數(shù)，高遷古村同樣也要注意這一點(diǎn)，如果一味的引入游客量，就會(huì)引發(fā)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)失衡和資源破壞，自然無(wú)法談它的長(zhǎng)期發(fā)展。應(yīng)該根據(jù)不同的時(shí)間、條件承受人類(lèi)活動(dòng)的法則，不能超過(guò)最高旅游環(huán)境容量。（2）推行綠色旅游食品，它們是符合可持續(xù)發(fā)展、永續(xù)利用產(chǎn)品。像仙居當(dāng)?shù)氐暮芏嗵禺a(chǎn)，芒菜干、筍干，玉米餅等都是天然的綠色產(chǎn)品。旅游開(kāi)發(fā)本身，就應(yīng)該以資源保護(hù)為前提、核心。（3）取之于資源的收入，應(yīng)用之于資源保護(hù)，將收入投入到景區(qū)的完善建設(shè)中。

在關(guān)注旅游的同時(shí)，我們不能忽略改善古村人居環(huán)境及基礎(chǔ)設(shè)施條件。一方面要調(diào)整聚落人口、建筑密度，適當(dāng)減少核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的居民數(shù)量、優(yōu)化居民結(jié)構(gòu)，拆除一些與歷史建筑和風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的新建建筑、恢復(fù)傳統(tǒng)建筑和風(fēng)貌的本來(lái)面貌。高遷古村中古民居與居民的現(xiàn)代建筑錯(cuò)落一起，顯然是格格不入。所以當(dāng)?shù)夭块T(mén)應(yīng)當(dāng)考慮將這些建筑拆除，將部分居民遷出古村外。當(dāng)然古民居內(nèi)的居民可以繼續(xù)留下居住，因?yàn)楝F(xiàn)在大部分留在宅院內(nèi)的都是老人，年輕人幾乎沒(méi)有。老人們?cè)诖司幼∧甏^長(zhǎng)，行動(dòng)不便，不適宜遷出。況且他們對(duì)于高遷風(fēng)俗都非常了解，可以給游客演示，別有一番情趣。另一方面也要進(jìn)行必要的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，比如排水、燃?xì)?、道路，其中道路的建設(shè)要使用當(dāng)?shù)氐牟牧?，可以用石板鋪路，展現(xiàn)江南古村的風(fēng)貌。要控制村內(nèi)機(jī)動(dòng)車(chē)輛的通行，合理布局停車(chē)場(chǎng)。

另外，對(duì)村內(nèi)的廣告、商業(yè)標(biāo)志、電力通信電纜、路標(biāo)及街道裝飾都要進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃和控制，避免造成視覺(jué)污染。筆者建議村內(nèi)的多數(shù)喇叭可以播放高遷古村的介紹稿，旅游路線的指示等，給游客提供方便。同時(shí)除了入口的衛(wèi)生設(shè)施外，應(yīng)當(dāng)在游客路線的中途適當(dāng)再安排一些衛(wèi)生設(shè)施，方便游客。還有偌大的古村內(nèi)竟然沒(méi)有安排飯店，高遷所處的位置本來(lái)就離市區(qū)較遠(yuǎn)，較為偏僻。把仙居地方特色的小吃集中起來(lái)，相信會(huì)吸引更多的游客。

（三）在旅游展示中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

瓦倫·L·史密斯在《東道主與游客》一書(shū)中，將旅游的形式分為五種，即民族旅游、文化旅游、歷史旅游、環(huán)境旅游和娛樂(lè)性旅游。如果給高遷一個(gè)定位的話，它應(yīng)該是文化、歷史和環(huán)境的結(jié)合體。古村在對(duì)外開(kāi)放的領(lǐng)域里展示他們的建筑、文化、風(fēng)俗等。也許有人會(huì)提出疑問(wèn)，認(rèn)為在展示中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)不再可能是原汁原味。其實(shí)任何活著的文化都必然處于一個(gè)不斷變化的過(guò)程之中，傳統(tǒng)所依存的社會(huì)背景已經(jīng)改變，不斷有新的元素沖擊。所以，對(duì)高遷傳統(tǒng)事物的復(fù)興絕不是一成不變的翻版過(guò)去，那是不現(xiàn)實(shí)的，而是要在旅游的契機(jī)下讓傳統(tǒng)要素得到一個(gè)重新復(fù)活的機(jī)會(huì)，因此，這種復(fù)興是發(fā)展了、變化了的復(fù)興。傳統(tǒng)的演示在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中成為被展示的對(duì)象，與此同時(shí)它也將重新成為被當(dāng)?shù)厝顺掷m(xù)關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的對(duì)象。高遷一方面推銷(xiāo)著自己，一方面重新認(rèn)識(shí)自身的文化地位和價(jià)值。傳統(tǒng)在旅游的“協(xié)助”之下為自己爭(zhēng)取到更為廣闊的生存空間。

三、結(jié)語(yǔ)

高遷力在塑造自己成為一個(gè)自然樸實(shí)的民族文化村，旅游不僅沒(méi)有吞噬當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣，反而通過(guò)傳統(tǒng)的重新塑造為傳統(tǒng)的現(xiàn)代生存開(kāi)拓了空間。如果說(shuō)建筑是關(guān)于“人類(lèi)歷史的記錄”，一個(gè)建筑群落的興衰即意味著一個(gè)家族的榮辱，那我們要感謝她，因?yàn)樗M管蒼老，卻讓人肅然起敬，她雕琢出人類(lèi)歷史的文明和時(shí)代的烙印，她所保留的傳統(tǒng)文化點(diǎn)燃了人們對(duì)文明年代的緬懷和記憶。

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