扎西文江 馬隴星

摘 要： 雕梅工藝是云南省大理州洱源縣松鶴村的一項傳統(tǒng)工藝，而當?shù)貗D女是這項工藝的主要傳承者。隨著梅子經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的女性參與到這一手工加工的過程中來，在其中起到了不可替代的作用，而雕梅工藝反過來也對當?shù)嘏?，尤其是社會地位的變化的方面，產生了深刻的影響。本文即由此入手，以期探究雕梅工藝對當?shù)嘏缘匚划a生的各方面影響。

關鍵詞：雕梅工藝；松鶴村女性；社會地位；影響

在傳統(tǒng)的社會生計方式下，松鶴村村的經(jīng)濟發(fā)展水平比較低下，人民生活比較困難，女性的經(jīng)濟地位也不高，用于農業(yè)勞動和打理家務的時間多。由于松鶴村集山區(qū)、民族、貧困為一體。過去因歷史、社會、區(qū)位、資源等諸多因素，發(fā)展起點低，生產力一直很低下?！按虺嗄_，穿羊皮，砍柴賣，面朝黃土背朝天”是松鶴人民過去貧窮落后面貌的真實寫照。在這種情況下，松鶴村女性的社會地位也是比較地下的。而改革開放后，大力發(fā)展民族經(jīng)濟，農民家庭經(jīng)營的以梅子為主的經(jīng)果生態(tài)支柱產業(yè)已形成規(guī)模。目前學術界按照對女性社會地位概念的界定，將其劃分為政治地位、經(jīng)濟地位、教育地位、婚姻家庭地位和健康地位五部分，女性地位的提高是社會進步的重要標志之一，女性地位的狀況在某種程度上反映出社會的人權狀況。在對松鶴村的考察中，我們即從五個方面入手，考察在雕梅工藝的影響下，當?shù)嘏缘纳鐣巧暗匚坏淖兓?/p>

一、經(jīng)濟地位

從社會角度看，女性從家庭中解放出來，參加社會生產勞動，獲得獨立的經(jīng)濟收入，這是女性能夠享有和行使各種權利的基礎。恩格斯早就指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”。女性經(jīng)濟地位是女性社會地位的重要組成部分，是衡量和評價女性社會地位的基礎和保障。在松鶴村，到了雕梅的月份，因為女性“手腳輕快”、“細心”、“能吃苦”、“定性”（穩(wěn)定）的優(yōu)點，成為雕梅過程的主力軍，使得松鶴村女性的經(jīng)濟收入相比改革開放前有了很大的提高。通過訪談了解到，受訪的松鶴村雕梅的女性，一年僅雕梅的收入就在3000元以上。雕梅可以增加附加值，一斤鮮梅你只能賣到一塊多，但是你把它加工成雕梅，通過勞動的投入，還有白糖的加入，可以賣到一市斤七八塊。而女性作為這項勞動的主要力量，其經(jīng)濟地位大大提高了。

二、政治地位

筆者在調查中發(fā)現(xiàn)，在松鶴村內，很多女性對自身的能力持否定態(tài)度，認為自己學歷低，不能勝任村干部的工作，從沒想過參加競選，女性參政議政的意識比較薄弱。雖然松鶴村的婦女平時還是會參加村里的集體活動、村民大會等，但是在梅子收獲的季節(jié)，相比于村里的政治活動，當?shù)氐呐愿敢庠诩彝スS中進行雕梅活動。因此雖然改革開放后松鶴村梅子經(jīng)濟的發(fā)展和帶來了當?shù)嘏越?jīng)濟地位的提高，她們的職業(yè)選擇增加、經(jīng)濟收入和生活水平提高，但政治參與程度卻降低了，她們愿意把更多的時間和精力投入經(jīng)濟生產，而較少關心政治和公共事務。這表明經(jīng)濟地位的提高并不會必然帶來女性政治地位的提高，女性參與政治生活受到傳統(tǒng)性別觀念、自身素質能力和體制機制等制約。

三、婚姻家庭地位

在松鶴村，參與雕梅的女性，有了自己獨立的經(jīng)濟能力，女性在家庭中的地位也得到了提高，不僅可以管自己的錢，還可以管家庭的收支，家里要做什么重大決定的時候也征求女性的意見。接受訪談的女性都對自己在家庭中的地位表示基本滿意，自己的收入基本上可以自由支配，家人從不干涉。梅園在松鶴村甚至可以作為嫁妝，擁有較多梅園資源和雕梅技藝的女性在經(jīng)濟收入有所提高，在經(jīng)濟上不再完全依附于男性，加上社會發(fā)展對傳統(tǒng)性別觀念帶來一定的沖擊，使女性在家庭中的地位得到了提高，對家庭事務、孩子的教育問題等都有一定的話語權。在走訪中筆者了解到，村中大約有百分之六十的家庭中，都是女性負責經(jīng)濟管理，這也可以說是女性婚姻家庭地位提高的一種體現(xiàn)。

四、教育地位

松鶴村梅子經(jīng)濟和雕梅工藝帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民物質生活水平的提高，文化越來越受到人們的重視，婦女的文化地位有了一定的提高，在對傳統(tǒng)文化的保護和傳承方面發(fā)揮了重要作用，逐漸成為這一工藝重要傳承人。而對傳統(tǒng)文化、雕梅技藝的保護和傳承，也對當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和女性經(jīng)濟政治地位產生一定的影響。根據(jù)受訪者提供的資料，縣里會定期派人到村里進行雕梅的技術培訓，村里也會派出雕梅能手到其他村落進行培訓，甚至有到麗江做雕梅工藝展示的女工。而接受培訓和外出展示的人中，基本上全部是女性。由此可見女性在雕梅技藝傳承中的重要性，這也無疑提高了當?shù)嘏缘牡匚弧?/p>

五、健康地位

雖然通過加工雕梅，女性的經(jīng)濟收入增加，生活也得到了改善。但是雕梅工作會對當?shù)嘏缘纳眢w健康產生不利的影響，尤其是她們從小就開始雙手長時間浸泡在鹽水中，而且需要長期坐在板凳上，在筆者的調查中發(fā)現(xiàn)，當?shù)氐衩放榱硕鄴旯べY，一天的工作時間甚至可以達到12個小時，這對身體無疑會造成傷害。除此之外，大部分當?shù)厥畾q左右的小姑娘，出于貼補家用等原因，也會從事這項高強度的工作，這對未成年的成長也會產生影響。在實地調查中，筆者還發(fā)現(xiàn)當?shù)嘏云毡楸葘嶋H年齡衰老，這與當?shù)卮蟛糠峙蚤L期從事雕梅工作是否有關，則還需進一步研究。

參考文獻

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[4]王清.《婦女家庭地位研究》，華中師范大學碩士論文，2013年4月.

作者簡介

扎西文江（1995-），男，青海省玉樹市人，中央民族大學2013級民族學與社會學學院民族學專業(yè)本科生。

馬隴星（1995-），男，甘肅省廣河縣人，中央民族大學2013級民族學與社會學學院民族學專業(yè)本科生。

（作者單位：中央民族大學）