何來(lái)標(biāo) 丁敬紅 段云虹

（云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 650111）

摘 要：在國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)異常激烈和大學(xué)生價(jià)值追求多元化共存的當(dāng)下，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下廣泛進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以最有效果的方式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以達(dá)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的探索和實(shí)踐有其特色，一定程度上可在高校推廣。

關(guān)鍵詞：文化傳承；道德建設(shè)；有效探索

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）15-0160-04

Abstract： In the current coexistence of fierce struggle among international ideologies and multi-value pursuing of collegians， excellent traditional Chinese culture education is extensively carried out to promote the moral education for undergraduates in the most effective way based on upholding the guiding position of Marxism. To some extent， the education in Yunnan Cultural and Art Vocational College deserves promotion for its distinctive exploration and practice.

Keywords： cultural inheritance； morality construction； Effective exploration

一、國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)給我們帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)

當(dāng)前世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況復(fù)雜多變、斗爭(zhēng)尖銳嚴(yán)峻，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互滲透影響、交流交融交鋒更加頻繁。西方反華勢(shì)力對(duì)我國(guó)西化分化的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)不可低估。他們利用話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，大力推行西式民主、自由、人權(quán)價(jià)值觀。多元思想文化對(duì)主流價(jià)值取向的侵蝕不可低估。對(duì)我國(guó)政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)都產(chǎn)生了不同程度的影響。多元思想文化對(duì)人們特別是新生代青年的主流價(jià)值取向帶來(lái)嚴(yán)重消極影響?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息對(duì)共同理想信念的蠱惑不可低估。對(duì)堅(jiān)定共同信念、凝聚社會(huì)共識(shí)提出了極大的挑戰(zhàn)。

二、大學(xué)生是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在新世紀(jì)改革開放的年代。從總體上來(lái)看，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的主流是好的，呈現(xiàn)務(wù)實(shí)、積極、健康、向上的態(tài)勢(shì)。但是，注重金錢實(shí)惠，淡化理想追求；缺乏艱苦生活的磨煉，出現(xiàn)講虛榮、急功近利、好逸惡勞、貪圖享受、害怕吃苦的現(xiàn)象；重視知識(shí)才能，輕視道德品質(zhì)，出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向；關(guān)注個(gè)人利益，忽視集體利益；索取意識(shí)增強(qiáng)，奉獻(xiàn)精神減弱；大學(xué)生價(jià)值觀呈多元化傾向明顯。

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，是社會(huì)的真實(shí)縮影。學(xué)生來(lái)處五湖四海、來(lái)自各民族、來(lái)自各種宗教、來(lái)自各種社會(huì)階層、來(lái)自各種經(jīng)濟(jì)層次……他們的價(jià)值取向基本上代表了社會(huì)的價(jià)值取向，他們的思想意識(shí)基本上代表了全社會(huì)的思想意識(shí)，他們的言行基本上代表了整個(gè)社會(huì)的言行……；大學(xué)生是全社會(huì)現(xiàn)代信息技術(shù)使用的引領(lǐng)者，信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，信息量已經(jīng)無(wú)法用傳統(tǒng)意義上的容量來(lái)形容和權(quán)衡，信息量只能用“云”來(lái)衡量。有用的和無(wú)用的、真實(shí)的和虛假的、正向的和反動(dòng)的、國(guó)內(nèi)的和國(guó)外的、現(xiàn)實(shí)的和虛擬的、政治的和經(jīng)濟(jì)的、正統(tǒng)的和反叛的……鋪天蓋地。大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)就是社會(huì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的真實(shí)縮影。意識(shí)形態(tài)工作的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)就在大學(xué)生身上，就在高校。面對(duì)形勢(shì)異常嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的正向引導(dǎo)就成了全社會(huì)宣傳思想工作的重中之重。

三、大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)的思考

應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想毋庸置疑，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容。應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，我們不僅要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，還要從博大精深的中華文化中吸取營(yíng)養(yǎng)。

如何從大精深的中華文化中找到有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)容和方式？如何找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生思想道德建設(shè)的切合點(diǎn)？如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想道德建設(shè)中？就成了我們應(yīng)該深入研究的內(nèi)容。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)學(xué)生思想道德建設(shè)的相通之處

中華傳統(tǒng)文化積淀和熔鑄了優(yōu)秀民族精神就是大學(xué)生思想道德建設(shè)內(nèi)容的共同點(diǎn)；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中就是要深入地進(jìn)行優(yōu)秀的民族精神教育，同時(shí)也是思想道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。

優(yōu)秀的中華民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度的一致性，“天下興亡、匹夫有責(zé)”是國(guó)家情懷，是對(duì)國(guó)家的期望和價(jià)值追求；“和而不同”、“天人合一”的社會(huì)態(tài)度是對(duì)社會(huì)的期望與價(jià)值追求；“自強(qiáng)不息”、“修身為本”的道德修養(yǎng)是對(duì)個(gè)人的期望與價(jià)值追求。

（一）繼承憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神

中華民族在歷史的無(wú)數(shù)深重災(zāi)難中，培養(yǎng)出一種可貴的憂患意識(shí)，即：對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)，一種以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感。憂患意識(shí)升華出的愛(ài)國(guó)主義精神，歷來(lái)是鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中華民族歷久彌堅(jiān)的強(qiáng)大精神支柱。大學(xué)生肩負(fù)的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興使命要求大學(xué)生有高度的責(zé)任心和使命感，有深厚的愛(ài)國(guó)熱情和精益求精的專業(yè)素養(yǎng)。要求大學(xué)生在校期間認(rèn)真學(xué)習(xí)、心懷祖國(guó)。

社會(huì)主義核心價(jià)觀中對(duì)國(guó)家層面的要求集中起來(lái)還是愛(ài)國(guó)，只有愛(ài)國(guó)，才會(huì)有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的追求。民族精神中的愛(ài)國(guó)主義正是對(duì)國(guó)家的關(guān)注和發(fā)展價(jià)值追求。

（二）培養(yǎng)“和而不同”的寬容精神

重和諧、主張“和而不同”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。中國(guó)文化幾千年的發(fā)展過(guò)程，正是各種不同文化思潮不斷交流，相互碰撞、吸收、融合的過(guò)程。儒道互補(bǔ)，儒法結(jié)合，儒佛相融，佛道相通，援陰陽(yáng)五行入儒，儒佛道三教合一。這些文化上的交流和相互影響，都很好地體現(xiàn)了“和而不同”的原則。

今天，面臨多種文化相互激蕩的局面。重溫中國(guó)古代關(guān)于“和而不同”的思想，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，踐行“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值追求有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。要求大學(xué)生“和而不同”寬容精神中的“不同”就是要尊重個(gè)性自由，“和”就是要?jiǎng)?chuàng)造平等、公正、法制的環(huán)境。

（三）注重修身為本的道德精神

重視人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的心性完善，重視社會(huì)的道德教化和以德治國(guó)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化迥異于西方文化的重要特征，也是中華民族精神的重要組成部分。修身是每一個(gè)人人生追求的最基礎(chǔ)要求，沒(méi)有修身，哪個(gè)齊家、治國(guó)、平天下。 “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”、“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”……正是因?yàn)橛辛诉@些遠(yuǎn)大的志向，追求高尚的道德品質(zhì)，中華民族才擁有了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力。中國(guó)優(yōu)秀文化中的個(gè)人修養(yǎng)的道德追求不正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面內(nèi)容嗎？大學(xué)生思想道德修養(yǎng)就應(yīng)該從個(gè)人的修身做起，以達(dá)到敬業(yè)、誠(chéng)信的價(jià)值追求。

（四）培養(yǎng)生態(tài)平衡、天人協(xié)調(diào)的精神

天人關(guān)系亦是人與自然的關(guān)系問(wèn)題，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本問(wèn)題。天地為萬(wàn)物之母，人為萬(wàn)物之靈。在人與自然的關(guān)系上，追求人與自然的和諧、平等，強(qiáng)調(diào)主體與客體的統(tǒng)一，是古人對(duì)待自然的根本態(tài)度?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，把人應(yīng)該遵循自然規(guī)律作為最高的準(zhǔn)則。古人把大自然視為人類的朋友，追求天人和諧的理想境界，所以主張人類應(yīng)有廣闊的胸襟，寬厚的道德，將愛(ài)心、良心推廣及于自然萬(wàn)物，形成了厚德載物的道德觀。

五、以云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的思想道德建設(shè)中

世界意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)異常激烈，大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有很大差距，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有著極強(qiáng)的生命力，如何把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的思想道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)縮影的大學(xué)生思想道德建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的要求結(jié)合起來(lái)，把大學(xué)生的思想道德建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，以取得實(shí)際效果。作為藝術(shù)類高職院校的云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院有許多特色的可取之處。

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化需要載體展現(xiàn)給對(duì)象，所有高校都在進(jìn)行的主渠道（思想政治理論課教學(xué)）的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的功能與作用、所有高校都在進(jìn)行校園文化建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的功能作用等在此不作闡述，我們就藝術(shù)類高職院校藝術(shù)教育的特點(diǎn)所包含的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承所取得的基本效果與大家分享。

（一）把優(yōu)秀文化傳統(tǒng)文化融入高校辦學(xué)理論是大學(xué)文化傳承和大學(xué)生思想道德建設(shè)的前提

云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院2004年提升辦學(xué)層次開始舉辦大專學(xué)歷教育，是目前全國(guó)18所省級(jí)公立藝術(shù)類高職院校之一，也是云南最早開展藝術(shù)教育的職業(yè)院校。多年來(lái)，學(xué)院為云南文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)，培養(yǎng)出大批知名的藝術(shù)家，被譽(yù)為“紅土高原上藝術(shù)家的搖籃”。然而，學(xué)院近些年來(lái)的發(fā)展極其艱難。學(xué)院黨委書記在剖析我院發(fā)展實(shí)際時(shí)就用“沒(méi)落的貴族”來(lái)形容，令他感到非常欣慰的是所有教職員工都認(rèn)真履行自身責(zé)任、在艱難中奮力拼搏。他總結(jié)一句話，在如此困境中教職工還如此堅(jiān)守藝術(shù)職業(yè)教育崗位，不離不棄，這就是學(xué)院未來(lái)發(fā)展的精神力量，我們學(xué)院就應(yīng)該把“自強(qiáng)不息”作為校訓(xùn)。學(xué)院最近4年來(lái)，各項(xiàng)工作突飛猛進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)了跨越發(fā)展，正在朝著院黨委制定的“十三五”規(guī)劃目標(biāo)邁進(jìn)。究其深層次的原因就在于學(xué)院黨委把“自強(qiáng)不息”的民族優(yōu)秀文化傳播到全體教職工中，讓所有教職工接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿到教書育人、管理育人、服務(wù)育人的各環(huán)節(jié)中去，教學(xué)、管理、服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)自身的努力潛移默化地影響學(xué)生，特別是把“德藝雙馨”作為藝術(shù)教育師生的共同要求提到校風(fēng)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)校風(fēng)，影響教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，已經(jīng)取得了可喜的成績(jī)。通過(guò)抽樣顯示：85.96%的教職工認(rèn)為自強(qiáng)不息理念完全符合我校教職工的實(shí)際；84.21%的教職工完全認(rèn)為在長(zhǎng)期的藝術(shù)教育中已經(jīng)形成了自強(qiáng)不息的精神；84.21%的教職人認(rèn)為多年來(lái)就是在自強(qiáng)不息的精神下從事藝術(shù)教育工作的；84.21%的教職工認(rèn)為越是學(xué)校發(fā)展困難就越應(yīng)該剛健有為、自強(qiáng)不息；82.41%的教職工認(rèn)為自己以自強(qiáng)不息的精神對(duì)待工作，而且潛移默化地影響到了學(xué)生；91.23%的教職人認(rèn)為“德藝雙馨”是藝術(shù)教育者做人做事的最基本準(zhǔn)則；82.46%的教職工認(rèn)為“德藝雙馨”的要求已經(jīng)滲透到了學(xué)生的思想言行中，形成了良好的學(xué)風(fēng)；87.72%的教職工認(rèn)可專業(yè)教學(xué)中“德藝雙馨”的要求對(duì)學(xué)生的思想道德教育作用。由此可見(jiàn)，大學(xué)生思想道德建設(shè)的前提在于把優(yōu)秀文化傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的服務(wù)、教學(xué)、管理中，也正是通過(guò)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿在教書育人、管理育人、服務(wù)育人的主體中，才形成自強(qiáng)不息的精神，以此自然而然地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

（二）在人才培養(yǎng)的專業(yè)教育教學(xué)中融入優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育

在師生中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以提高師生的思想道德水平，加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)。在一般情況下，大學(xué)生的專業(yè)課程教學(xué)很少能融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我院是藝術(shù)類院校，培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)人才，人才培養(yǎng)方案中特別強(qiáng)調(diào)“德藝雙馨”，這本身就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

以雜技學(xué)院為例，云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院“雜技學(xué)院”是以1970年成立的“雜技科”為基礎(chǔ)、在文化體制改革與學(xué)院資源優(yōu)化整合后新成立的專業(yè)學(xué)院。雜技學(xué)院把“藝德”高懸辦公室、教室、學(xué)生宿舍。時(shí)刻提醒雜技學(xué)院師生學(xué)藝重要，修德更重要。 “藝德”在雜技學(xué)院是這樣描述的：“雜技演員的素養(yǎng)、德行，并不是單純地指文化、藝術(shù)方面的素養(yǎng)，其中包括思想品德和職業(yè)道德的素養(yǎng)。所謂藝術(shù)至上，戲大于天。作為一名雜技演員，最基本的應(yīng)該具有以下‘戲德。第一，強(qiáng)調(diào)‘藝品與‘人品的一致性，做人和演‘戲互溶互鑒，相輔相承。第二，刻苦一生、獻(xiàn)身雜技的精神。第三，尊師、敬友和愛(ài)徒的品德。第四，舞臺(tái)是‘圣地，即所謂‘外場(chǎng)活兒講究規(guī)矩、一絲不茍的品德，來(lái)不得半點(diǎn)輕慢之舉。第五，救場(chǎng)如救火”。正是在這種藝德的要求下，雜技學(xué)院培養(yǎng)了紀(jì)律嚴(yán)明、吃苦耐勞、精益求精的雜技專業(yè)學(xué)生，學(xué)生也成為了“云南省‘中國(guó)夢(mèng)·云南情文化大篷車千鄉(xiāng)萬(wàn)里行演出活動(dòng)”中標(biāo)單位之一的我校主力演出陣容。在演出中把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到普通民眾。也正是在這種教育理念的主導(dǎo)下，雜技學(xué)院院長(zhǎng)蔣波被云南省委高校工委和云南省教育廳評(píng)為“2013年云南省教書育人楷?！?。通過(guò)對(duì)雜技學(xué)院教職工問(wèn)卷調(diào)查顯示：83%的教職工非常認(rèn)同雜技學(xué)院提出的藝德；83.33%的教職工完全認(rèn)為自己一生都獻(xiàn)給了雜技事業(yè)；75%的老師完全認(rèn)為自己踐行著雜技學(xué)院提出的藝德，并把藝德與品德放到同樣的位置對(duì)待；66.67%的教職工完全同意“藝德”要求的就是尊師、敬友、愛(ài)徒；66.67%的教職工完全贊同舞臺(tái)是圣地，講究規(guī)矩、一絲不茍、不得輕慢；75%的教職工認(rèn)為“救場(chǎng)如救火”完全符合自己的實(shí)際；說(shuō)明雜技學(xué)院已把諸如敬業(yè)、規(guī)矩、愛(ài)徒、尊師等中化傳統(tǒng)美德灌輸?shù)浇^大部分教職工身上，言傳身教，以達(dá)到對(duì)學(xué)生的思想道德教育。對(duì)雜技學(xué)院學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示：78.75%的學(xué)生完全認(rèn)同雜技學(xué)院提出的“藝德”含義；78.75%的學(xué)生也認(rèn)為自己的一生可能都要獻(xiàn)給了雜技事業(yè)；78.75%的學(xué)生認(rèn)為自己把藝德與品德放在同樣重要的位置認(rèn)真對(duì)待；73.75%的學(xué)生完全同意尊師、敬友、愛(ài)徒的雜技“藝德”要求；77.5%的學(xué)生完全贊同舞臺(tái)是圣地一說(shuō)，要講規(guī)矩、一絲不茍、來(lái)不得半點(diǎn)輕慢；78.75%的學(xué)生認(rèn)為自己明白“救場(chǎng)如救火”的道理，并按此要求自己的學(xué)習(xí)和生活的。不難看出，雜技學(xué)院的學(xué)生已經(jīng)接受的“藝德”的熏陶。從教職工與學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷的對(duì)比中我們發(fā)現(xiàn)，雜技學(xué)院教職工高尚的藝德已經(jīng)影響到了學(xué)生。調(diào)查結(jié)果的各項(xiàng)有著很大的相似。高校學(xué)生思想道德建設(shè)重點(diǎn)之二就在于把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中、進(jìn)入教師的工作和生活中，言傳身教，在不知不覺(jué)中進(jìn)行學(xué)生思想道德教育，效果更好。

（三）通過(guò)節(jié)目表演，表達(dá)表演節(jié)目的傳統(tǒng)文化主題、培養(yǎng)演員傳統(tǒng)文化修為、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

藝術(shù)類高職院校的辦法特點(diǎn)要求學(xué)生以表演節(jié)目登上舞臺(tái)，展現(xiàn)自己才能，傳播節(jié)目包涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題。從中讓學(xué)生在排練和表演中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、接納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)節(jié)目表演讓受眾感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、接納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以達(dá)到學(xué)生思想道德建設(shè)的目的。我院公演的節(jié)目、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的節(jié)目數(shù)不勝數(shù)，這里僅羅列三個(gè)節(jié)目以餮大家。

大型歌舞演出項(xiàng)目——《夢(mèng)云南》，是投資千萬(wàn)元傾情打造的民族百老匯中國(guó)第一秀，展現(xiàn)云南濃郁的民族風(fēng)情、反映中美兩國(guó)人民共同反抗法西斯結(jié)下深厚友誼的大型主題歌舞。《夢(mèng)云南》是我舞蹈學(xué)院的學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，群眾演員都是舞蹈學(xué)院學(xué)生，每年輪流一批學(xué)生參與對(duì)外商業(yè)演出，受眾為全國(guó)旅游團(tuán)隊(duì)，最低票價(jià)180元，觀眾來(lái)處世界各地，也不定時(shí)有組織地為我院全體師生供應(yīng)免費(fèi)觀摩票。學(xué)生在演出排練中感覺(jué)到了中美的傳統(tǒng)友誼，感受到了熱愛(ài)和平的中國(guó)人民，感覺(jué)到了善良的中國(guó)人民，學(xué)到了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，更重要的是向國(guó)內(nèi)外更多的受眾傳播中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。在演出過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想道德教育。對(duì)參演學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查顯示：86.05%的參演學(xué)生感覺(jué)到歷史上中美兩國(guó)人民抗擊法西斯的友誼情懷；81.4%的參演學(xué)生感受到中國(guó)人民熱愛(ài)和平的品質(zhì)；81.4%的參演學(xué)生感悟到了中國(guó)人民的善良本性；83.72%的參演學(xué)生感受到了民族危亡下的自強(qiáng)不息精神；79.07%的參演學(xué)生感受到了自強(qiáng)不息、熱愛(ài)和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等民族精神的熏陶；86.05%的參演學(xué)生感受到了民族精神的教育；90.7%的參演學(xué)生認(rèn)為在排練和演出中所受到的民族精神教育是非常牢固的；93.02%的參演學(xué)生認(rèn)為在排練和演出中受到的民族精神教育有益于自己的道德修養(yǎng)。這說(shuō)明思想道德教育在實(shí)際體驗(yàn)中的效果更好，體會(huì)更深刻?？梢钥闯觯瑢W(xué)生的思想道德修養(yǎng)培養(yǎng)從直觀的感受來(lái)得更深刻、更牢固。

大型歌舞演出項(xiàng)目——《麗水金沙》是戲曲學(xué)院的學(xué)生校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。戲曲學(xué)院表演類專業(yè)學(xué)生每年輪流一批學(xué)生作為大型歌舞演出項(xiàng)目——《麗水金沙》的群眾演員參與商業(yè)演出。《麗水金沙》展現(xiàn)了濃郁的民族文化和生活氣息?！尔愃鹕场芳辛思{西族、傣族、摩梭族、彝族、藏族、白族、傈僳族、苗族的民族風(fēng)情，并將這一切以“原生態(tài)”的表現(xiàn)方式展現(xiàn)在人們的面前。參演的學(xué)生要求了解認(rèn)識(shí)各民族生活習(xí)慣、民間風(fēng)俗、歷史文化，以達(dá)到在演出中更好地展現(xiàn)各民族的獨(dú)特文化和各民族和諧相處共同開發(fā)祖國(guó)邊疆的風(fēng)貌。參演學(xué)生能感受到各民族團(tuán)結(jié)、尊重、平等的歷史文化，從而培養(yǎng)學(xué)生自身的思想道德水平，也把歷史上中華各民族和諧精神傳播給國(guó)內(nèi)外觀眾。調(diào)查顯示：65.31%的學(xué)生認(rèn)為在排練和演出中學(xué)到相關(guān)民族的歷史文化內(nèi)容很多；65.31%的學(xué)生認(rèn)為在排練和演出中學(xué)習(xí)到的相關(guān)各民族歷史、文化內(nèi)容的印象非常深刻，終生難忘；65.31%的學(xué)生感受到了相關(guān)各民族和諧相處的優(yōu)秀傳統(tǒng)；69.39%的學(xué)生真正感受到了中華民族是一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的整體；65.31%的學(xué)生真正感受到了各民族平等、相互尊重的文化氛圍；71.43%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)排練與演出，各民族團(tuán)結(jié)、平等、尊重啟發(fā)自己在學(xué)習(xí)、生活、工作中對(duì)待同學(xué)、同事、他人也應(yīng)該如此，對(duì)自己有很深刻的思想教育；從中也可以看出，在親身體驗(yàn)的排練與演出中，學(xué)到的知識(shí)更多，學(xué)到的知識(shí)更牢固，體驗(yàn)到的優(yōu)秀民族文化更深刻，受到的思想教育也更深刻。把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到學(xué)生的專業(yè)訓(xùn)練與演出中，效果更好。

綜合我校在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地藝術(shù)劇目參演和觀演調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在文化載體中體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)到的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容更廣泛，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶更深刻，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響更持久。學(xué)生受這種教育所起到的作用也許遠(yuǎn)比作為思想政治教育主渠道的課堂教學(xué)作用更大更遠(yuǎn)更深。

我院藝術(shù)表演作為藝術(shù)類高職院校的辦學(xué)特點(diǎn)，在傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，比較思想道德教育主渠道的課堂教學(xué)更有實(shí)效性，學(xué)生更易接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，在體驗(yàn)中加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。這種探索對(duì)于高校思想政治教育和思想道德教育不失為一種有效途徑。對(duì)于所有高校而言，學(xué)生處在社會(huì)價(jià)值追求多元化時(shí)代，單純的說(shuō)教式的優(yōu)秀文化講授灌輸很難起到真正的實(shí)效，非藝術(shù)類高校要像我院一樣規(guī)?；M(jìn)行藝術(shù)表演不可能，但有組織地進(jìn)行小規(guī)模的多種格式（文藝演出、微電影等）的藝術(shù)展示是有可能的，在體驗(yàn)中得到的文化熏陶最真實(shí)，在體驗(yàn)中感受到的思想道德修為最牢固。我院為主參與的云南省教育廳主導(dǎo)的高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)也正是這種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的實(shí)踐。這種實(shí)踐完全可以在全國(guó)高校推廣。

總之，在國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)異常激烈和大學(xué)生價(jià)值追求多元化共存的當(dāng)下，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下廣泛進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以最有效果的方式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以達(dá)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。我院的探索有其獨(dú)到之處，也不失為一種示范。高雅藝術(shù)進(jìn)校園對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀文化傳承和大學(xué)生思想道德教育有著不可低估的作用，優(yōu)秀文化的傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度的統(tǒng)一。讓我們共同努力，在大學(xué)生中深入進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，贏得作為社會(huì)縮影的大學(xué)生群體，贏得青年，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中辦，國(guó)辦.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)[Z].

[2]云南省教育廳辦公室.關(guān)于征求《云南省完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施意見(jiàn)（征求意見(jiàn)稿）》修改意見(jiàn)的通知[Z].

[3]沈少華.中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合點(diǎn)[J].山海經(jīng)，2016，2.

[4]李榮啟.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].中國(guó)文化研究，2014.