尹相晨

學(xué)習(xí)外語是走出去的必要條件，隨著世界各國之間關(guān)系的擴(kuò)大，誤解、宗教差異以及缺乏文化寬容造成的問題比以往任何時(shí)候都更加重要。更是多元文化世界中，大學(xué)生成功地生活和交流的條件。隨著媒體手段的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的文化的宣傳和普及，不僅影響人們的生活方式，更帶入到學(xué)習(xí)和教育當(dāng)中。對(duì)于國內(nèi)外語的學(xué)習(xí)，不再是閉塞的室內(nèi)教學(xué)，更有多樣化的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程課程，帶給我們豐富的教學(xué)和學(xué)習(xí)資源。在國外這種數(shù)字化教學(xué)在外語教學(xué)生已經(jīng)被提倡和應(yīng)用，而國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)課程還很少見，多是采用聘用外教的這種模式的應(yīng)試教育。然而數(shù)字化環(huán)境能夠提升教育資源的利用效率和管理水平，通過將教育資源進(jìn)行開放不僅實(shí)現(xiàn)資源豐富還能實(shí)現(xiàn)國外老師對(duì)國內(nèi)學(xué)生進(jìn)行授課，這也有利于我們接觸國外教學(xué)模式，和初步體驗(yàn)國外教學(xué)與學(xué)習(xí)工作。在學(xué)習(xí)和交流中，也可以實(shí)現(xiàn)與老師直接對(duì)話和提問，純外語授課更能加學(xué)生的聽與說的能力。

然而網(wǎng)絡(luò)化教育有利有弊，根據(jù)相關(guān)研究顯示，絕大多數(shù)學(xué)生都滿意的遠(yuǎn)程教育英語課程說明的內(nèi)容、格式、課程的閱讀和語法部分是足夠的，但同步課程，聽、說、寫部分不滿意和足夠的數(shù)量和質(zhì)量的同時(shí)。這說明我們不能單純依靠網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程的教育，可以以這種教育模式為輔，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)英語課程閱讀與語法能力。但是由于遠(yuǎn)程教育的費(fèi)用對(duì)于學(xué)校學(xué)科教育的建設(shè)和投入有很大要求，不能夠在課程數(shù)量上滿足學(xué)生的需要；而且學(xué)生之間的學(xué)習(xí)能力和基礎(chǔ)都有著差異，在實(shí)施的過程中，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行分班授課或者等級(jí)授課。機(jī)遇這些考慮，國內(nèi)在英語課程中設(shè)置與國外鏈接的遠(yuǎn)程教育要有具體詳實(shí)的工作細(xì)則進(jìn)行細(xì)化和考量，還要對(duì)教育事業(yè)給予更多的支援。

外語教學(xué)領(lǐng)域的教育研究者認(rèn)為外語教師將要提高學(xué)生的文化、種族、和語言的多樣性，并將越多的文化教育納入課程（Phillips ，1999）。在國外的教育中，課程的主要目的是基于多元文化的原則。反映在課程的內(nèi)容，嘗試和選擇不同的主題，由不同文化群體的人聚在一起進(jìn)行討論。在教學(xué)內(nèi)容中可以試圖集中在文章和視頻電影致力于習(xí)俗和傳統(tǒng)（婚禮儀式，和成人禮等）、生活方式、迷信、傳統(tǒng)食品、童話、民歌、民族服飾、俗語中。教育不僅是提高學(xué)生的文化、也會(huì)有提高大家民族意識(shí)的部分，幫助他們準(zhǔn)備好成功地與人溝通和其他文化、宗教、民族；剛好在外語的教學(xué)中也可以滲透。

參考國外的外語課程教學(xué)目標(biāo)：①支持學(xué)生學(xué)習(xí)更多關(guān)于其他文化的興趣；②幫助學(xué)生設(shè)法保存他們的文化創(chuàng)意；③形成學(xué)生的多元文化的世界觀；④在課中營造積極的氛圍；⑤讓學(xué)生參與的一種積極的學(xué)習(xí)過程；⑥增加學(xué)生對(duì)外語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；⑦拓寬學(xué)生的興趣范圍；⑧拓展學(xué)生知識(shí)豐富。

對(duì)上面的課程教學(xué)的實(shí)施，課程的開發(fā)者方法設(shè)計(jì)了幾個(gè)特色的學(xué)習(xí)方法，包括：動(dòng)作方法的，文化研究的方法，和個(gè)人導(dǎo)向的方法。動(dòng)作方法是使學(xué)生參與到主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中，由于不同民族的本土文化的文化價(jià)值觀，包括學(xué)生的感知可以在教室里做聯(lián)合活動(dòng)（Tarasov & Sorokin，1977）；對(duì)話的方法是基于所謂的“文化對(duì)話”的理念，旨在獲得相互理解，因?yàn)槿藗冇胁煌挠^點(diǎn)，因?yàn)樗麄儗儆诓煌奈幕?；文化的?duì)話，幫助學(xué)員了解其他文化和自己的親人（Tarasov & Sorokin，1977）。從文化對(duì)話的角度來看，課程內(nèi)容包括各種題文化差異、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和各民族的傳統(tǒng)。人是文化的一部分，透過生活與和他人的文化價(jià)值觀的幫助來學(xué)習(xí)新知識(shí)，是很個(gè)人的東西。教學(xué)生寬容的思想，能夠傾聽對(duì)其他人來說，接受他人的意見和觀點(diǎn)，在多元文化社會(huì)中生活和交流都是以人本主義為基礎(chǔ)的。根據(jù)這種方法，一個(gè)人，他的文化價(jià)值觀，把教師關(guān)注的中心是背景和生活經(jīng)驗(yàn)（pligin，2003；。該研究是有用的，因?yàn)樗腔谝粋€(gè)與學(xué)生混合的研究，在學(xué)習(xí)過程中通過教師的觀察。最后的結(jié)果是外語課程的多元文化的世界的產(chǎn)物。該研究結(jié)果使國外大學(xué)，學(xué)院和學(xué)校的教師、家長和決策者對(duì)多元文化教育的問題開始重視起來。

通過把學(xué)生和學(xué)生的文化和其他世界文化聯(lián)系起來來教授外語，有助于使年輕人成為多元文化社會(huì)的合格成員。讓學(xué)生在社會(huì)生活中，幫助他們獲得與其他民族學(xué)習(xí)和接觸的機(jī)會(huì)，外語教育組織應(yīng)有效地采取行動(dòng)。教給學(xué)生不同的文化作為外語課程的一部分從社會(huì)互動(dòng)和參與將會(huì)是成功外語教育的關(guān)鍵，如果在大學(xué)教育者的幫助下，學(xué)生在跨文化交際中會(huì)感到更焦慮。如果是在從事的活動(dòng)，或是在不同的文化背景、傳統(tǒng)習(xí)俗，包括農(nóng)村學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)生活中的規(guī)則，使它對(duì)年輕人生活習(xí)慣和交流在不同文化背景的人們更容易。

對(duì)外語教學(xué)的整合是具有重要的意義，因?yàn)樗兄诟纳颇贻p人的社會(huì)文化能力。外語課程中設(shè)置文化教學(xué)內(nèi)容，將是學(xué)生培養(yǎng)成為全球公民的基礎(chǔ)，并能夠讓學(xué)生適應(yīng)不同的國家和文化。因此也建議我們在外語課程設(shè)置中可以采用先小范圍實(shí)驗(yàn)，在逐步推廣，使這種國外文化和網(wǎng)絡(luò)課程作為一個(gè)選修課，供學(xué)選擇和體驗(yàn)，并試圖提高他們的外語技能。為了尋找能夠吸引學(xué)生、使外語課更有趣、充滿極其重要的材料的想法，教師不應(yīng)該限制自己使用課文和電影，向?qū)W生傳授他們所學(xué)外語的文化。

參考文獻(xiàn)：

（1）Phillips， J. & Draper， J. （1999）. The Five Cs： Standards for Foreign Language Learning. New York： Heinle， 45-53.

（2）Pligin， A.A. （2003）. Person-oriented education： history and practice. Moscow： KSP+， 432p.

（3）Tarasov， E.F. & Sorokin， Y.A. （1977）. Ethnic and cultural specificity of verbal and nonverbal behavior. In： National and cultural specifics of speech behaviour. Moscow： Science， 14-38.