劉軍

摘要：理解辛格的女性現(xiàn)可以幫助我們更好的理解辛格的作品中的猶太性的問(wèn)題，對(duì)于觸類旁通猶太文學(xué)有積極的意義。通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的矮小的異教徒洗衣婦作為典型女性形象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)她們的共性從而明確辛格的女性觀，辛格眼中的理想女性無(wú)關(guān)乎美貌，而關(guān)乎德行；洗衣婦的外貌與精神世界的對(duì)比體現(xiàn)了辛格對(duì)品行的看重超越了宗教信仰。

關(guān)鍵詞：異族女性形象，女性觀；猶太性；宗教

辛格是在美國(guó)文學(xué)史上占有重要地位的美國(guó)猶太作家，他曾經(jīng)兩次獲得美國(guó)全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)以及其他文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，1978年，由于創(chuàng)作出版了“充滿激情的敘事藝術(shù)，這種藝術(shù)既扎根于波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境”Ⅲ而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。辛格的思想和感情基礎(chǔ)是深深地植根于猶太民族文化之中的，他的作品用自己的民族語(yǔ)言描寫(xiě)自己同胞的生活變遷、悲歡離合。在某種程度上，我們透過(guò)辛格在作品中對(duì)各種女性的描寫(xiě)和刻畫(huà)可以間接了解猶太女性在歷史上長(zhǎng)期以來(lái)所處的地位，對(duì)猶太男人世界的精神作用和隱忍支持。通過(guò)了解辛格的女性觀，我們可以更好地了解辛格的創(chuàng)作主題和創(chuàng)作風(fēng)格，也可以看出猶太傳統(tǒng)文化對(duì)辛格的影響，辛格的女性形象塑造既體現(xiàn)了傳統(tǒng)保守與現(xiàn)代進(jìn)步的沖突，也有男性世界的無(wú)知從屬者和男性世界的拯救者。

在辛格的早期作品中，女性形象在男性社會(huì)里飽受不公平待遇。究其根源，猶太法典《塔木德》里指出上帝用男人的一根肋骨，一個(gè)隱匿的部位，而不是頭顱、眼睛、耳朵、嘴巴、心臟、手腳等部位創(chuàng)造了女人，目的就是讓女人學(xué)會(huì)謙恭。在傳統(tǒng)猶太社會(huì)里，女性始終處于一種從屬地位，“除非在一些特殊的案子里，她們像未成年人、聾啞人或白癡一樣，在猶太法庭上不能作證人。”

這種對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解源自自己的切身體會(huì)，他自己家里也有一定程度上的重男輕女的現(xiàn)象。辛格對(duì)父親還是非常地尊重，對(duì)其迷信、愚鈍的一面也保持同情的態(tài)度，認(rèn)為他是為數(shù)不多的幾位能夠“嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待宗教，完全用宗教教育子女的拉比”。辛格作品對(duì)部分女性的貶低、歧視的描寫(xiě)恰恰折射出了在猶太傳統(tǒng)宗教、文化熏陶和教育長(zhǎng)大下的男人對(duì)女性所抱有的偏見(jiàn)，或者說(shuō)這些形象代表了父親在他成長(zhǎng)環(huán)境中對(duì)他的影響，也是他早期對(duì)猶太女性的認(rèn)識(shí)。辛格的母親崇尚理性，他十分驚訝于母親的睿智。母親遇事喜歡思索，即便是對(duì)上帝及其神秘的行事方式，她也喜歡探究明白。她是一個(gè)不折不扣的富有知識(shí)的懷疑者、焦慮者和喜歡發(fā)脾氣的人。母親善良賢惠，有教養(yǎng)，愛(ài)閱讀，善于講故事，這一切的美好回憶都是辛格作品中一反昔日沉悶晦澀的女性形象，新女性的靈感來(lái)源。她們不是被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排或是聽(tīng)?wèi){他人的擺布，而是以各種不同方式支撐、反抗甚至改變著男性的世界。

《在父親的法庭上》小說(shuō)的第三章《洗衣婦》，成功塑造了一位個(gè)子矮小，衰老干癟卻有著世代務(wù)農(nóng)的家族才有的力氣的洗衣婦形象。她的外貌和她的矮小身體里的神奇力量以及她巨大的人格魅力，媽媽說(shuō)這個(gè)洗衣婦洗的衣服每一件都像擦過(guò)的銀器一樣閃著光，每件衣服都熨燙的平平整整，但她要的價(jià)錢卻一點(diǎn)兒也不比別人高。她真是了不起。文章中還記載了洗衣婦洗衣的過(guò)程：沒(méi)有自來(lái)水，自己泵水，要在水里搓洗，要在蘇打水里浸泡、漂洗，要放進(jìn)大鍋里煮、上漿然后燙平。每件衣服要經(jīng)過(guò)十幾道工序，最后，為了防止洗好的衣服被小偷偷走要晾在樓頂上。冬天，各樓頂像玻璃一樣脆，她還要和其他洗衣婦搶地盤(pán)，只有上帝知道，她是怎么把衣服洗完晾干的！后來(lái)老婦人生病未能按時(shí)歸還洗好的衣服，但是她還是拼盡最后的一點(diǎn)力氣把衣服送了回來(lái)，是她不屈不撓的信念讓她撐到最后，她要把屬于別人的財(cái)產(chǎn)送回去，要完成她承諾的任務(wù)。辛格在第三章的結(jié)尾部分這樣評(píng)價(jià)這位老婦人：“現(xiàn)在那個(gè)軀體，那個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)僅靠著誠(chéng)實(shí)與責(zé)任支撐著的，早已衰朽不堪的軀體倒下了。那個(gè)靈魂已經(jīng)歸到了那些神圣的靈魂回合的地方。無(wú)論這些圣潔的靈魂在地上扮演什么樣的角色，說(shuō)哪種語(yǔ)言，信仰什么宗教。我無(wú)法想象伊甸園會(huì)不接納這個(gè)洗衣婦。我甚至不相信有這樣的世界會(huì)不補(bǔ)償這樣虔誠(chéng)的努力?！?/p>

對(duì)于這位異教徒女性，辛格保持了一貫的零外貌贊美策略，但是在對(duì)于老人的心靈和靈魂的贊美，辛格不吝筆墨，濃墨重彩彰顯了老人的美德。她外貌雖憔悴干癟矮小甚至有時(shí)候給人行走的鬼魂的陰森感，但是她的高尚的靈魂干凈而虔誠(chéng)，她盡心盡力完成別人托付的事，她贏得了文章里的媽媽和所有人的尊重。這位依靠自己勞動(dòng)生活，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一天的老婦人不是宗教的犧牲品，不是男人的附屬品。辛格沒(méi)有給這些女性打上性別的標(biāo)簽，相反他甚至賦予了這位異教徒女性有情，有義，有追求的一面，卻沒(méi)有男性世界的狂熱、固執(zhí)、自私、好色的弱點(diǎn)。換句話說(shuō)，辛格在這部作品里的女性觀是客觀實(shí)際，積極的，他的世界里或者他的理想世界里，女性不是男人的附屬品，她們是岌岌可危的男性世界的隱性支持和道德力量的來(lái)源。

（作者單位：上海電力學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院）