施東向
從前有人說,做學(xué)問,寫文章要從三個方面下功夫,那就是義理、考據(jù)和辭章。我們現(xiàn)在可以借用這種說法來談?wù)剬懳恼碌膯栴}。
義理和考據(jù),是屬于文章內(nèi)容方面的問題。在我們說來,講究義理就是要求觀點(diǎn)正確,論據(jù)充分;講究考據(jù)就是要求材料準(zhǔn)確。辭章是屬于文章形式方面的問題。講究辭章,在我們說來,就是要求適合于內(nèi)容的完美的形式。
義理、考據(jù)和辭章雖然是在三個不同方面的要求,但是這三個方面是密切地相互關(guān)聯(lián)著的。
觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一
在義理、考據(jù)和辭章這三者中,義理應(yīng)當(dāng)是靈魂,是統(tǒng)率。因為形式是為內(nèi)容服務(wù)的,而材料是要由觀點(diǎn)來統(tǒng)率的。
如果一篇文章,有的只是華麗的詞藻,有的只是龐雜的材料,卻并不打算說明什么問題,解決什么問題,人們讀過以后,根本不知道作者是在贊成什么,反對什么,那樣的文章,人們通常就稱之為“沒有觀點(diǎn)”的文章,也就是沒有靈魂的文章。
真正的好文章,一定要鮮明而有力地?fù)碜o(hù)那應(yīng)當(dāng)擁護(hù)的東西,同時也一定要鮮明而有力地反對那應(yīng)當(dāng)反對的東西。這才是生氣勃勃的好文章。
正確的觀點(diǎn)是從哪里來的呢?是從客觀實際中來的。我們在研究任何一個問題的時候,都要從客觀存在著的事物出發(fā),詳細(xì)地占有材料。因此,我們要把正確的觀點(diǎn)傳達(dá)出來的時候,也是離不開材料的。
材料的準(zhǔn)確性
在研究問題時,需要掌握大量的材料,但是在寫成文章時,當(dāng)然不可能,也不需要把所接觸到的材料全部搬到文章中去。
對文章中使用的材料有什么要求呢?
第一,要求所使用的材料對于所說明的論點(diǎn)是足夠的和必要的,并且是作了具體分析的。堆積一大堆不能說明問題的材料,是沒有意義的。
第二,要求所使用的材料是完全準(zhǔn)確可靠的。不論是引用事實的材料或者文獻(xiàn)的材料,或者是在批駁錯誤觀點(diǎn)的時候引用錯誤論點(diǎn)的材料,準(zhǔn)確可靠都應(yīng)當(dāng)是一個起碼的要求。
要有好的形式
如果一篇文章所講的道理錯誤,引用的材料虛假,即使在形式(辭章)上如何漂亮,也決不會被我們認(rèn)為是好文章。
但是,好的內(nèi)容要求有好的形式,拙劣的辭章必然使內(nèi)容受到損害。以為形式不需要講究,形式好不好無關(guān)重要,是不對的。
我們所說的辭章涉及語言、章法和風(fēng)格等方面。一個作者力求掌握豐富的詞匯和多樣的句法和章法,目的是為了運(yùn)用自如,能夠把內(nèi)容傳達(dá)得準(zhǔn)確而生動。把內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來,這是對文章形式的基本要求。用詞不妥帖,造句不合文法,行文缺乏條理,拖沓冗長,就會把意思弄得含混晦澀,令人費(fèi)解甚至誤解。在準(zhǔn)確之外,還要求文章寫得生動。在辭章拙劣的文章中間,人們所讀到的永遠(yuǎn)只是干癟的詞匯,刻板的句法、章法,這種文章即使把意思大體表達(dá)出來了,也會因為語言無味,面目可憎,而拒人于千里之外,使人不愿意親近。所以古人說:“言之無文,行而不遠(yuǎn)?!?/p>
我們提倡寫文章注意修辭,當(dāng)然是從切合內(nèi)容的需要出發(fā)。如果作者本沒有什么新穎獨(dú)創(chuàng)之見,卻勉強(qiáng)去雕砌一些警句、格言之類來等著讀者喝彩,那就是舍本逐末的做法。同形式服從內(nèi)容的要求相違背,是我們所不取的。
事實上,辭章問題雖然是個形式問題,卻不只是單純的技巧,而是同作者的思想作風(fēng)有密切關(guān)系的。語言的豐富多彩,往往是思想的豐富多彩的反映。一個思想僵化、粗枝大葉的人,很難寫得出生動活潑、嚴(yán)密周到的文章來。因此,不從訓(xùn)練自己的思想著手來加強(qiáng)辭章修養(yǎng),將很難有大的效果。反過來說,如果我們在寫文章的時候總是嚴(yán)格地要求自己,盡最大的努力使文章形式達(dá)到準(zhǔn)確而優(yōu)美,那也會有助于我們的頭腦日趨精密和活潑。
要把文字工具掌握得熟練,是很不容易的。這需要經(jīng)過長期艱苦的學(xué)習(xí)。毛澤東同志說過,要用很大的氣力去學(xué)語言,要下苦功學(xué),要學(xué)人民的語言,學(xué)外國的語言,學(xué)古人的語言,從這些語言中吸取一切好的有用的東西。為了能把文章寫好,就應(yīng)當(dāng)這樣努力。
(選自《怎樣寫文章》,有刪改)