李茂盛

摘要：動(dòng)物題材的文學(xué)作品在對(duì)自身生存困境感性的控訴中包含對(duì)生命理性的思考。人類是時(shí)候重新建立人與自然的關(guān)系以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，此外在新的發(fā)展歷程中人類應(yīng)該如何處理與自身之外的其他物種的生存和死亡的倫理關(guān)系，這是張潔《一生太長了》給我們的啟示。

關(guān)鍵詞：敘事倫理；動(dòng)物敘事；生命意識(shí)；死亡思考

人類一個(gè)特殊的群體，以自己的勤勞和智慧不斷拓展自己的生存空間，在滿足自身發(fā)展的同時(shí)身邊環(huán)境其他物種的生存卻被忽略了，由此引發(fā)對(duì)人性的思考。張潔《一生太長了》便是這樣一部作品。

任何小說敘事都是一種倫理敘事。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)敘事離不開“人”和“生命”，生存中的人離不開倫理，因此有敘事就會(huì)有倫理。一種敘事的誕生，它在敘述和虛構(gòu)時(shí)必然會(huì)有個(gè)體的倫理訴求，它關(guān)懷個(gè)體的體驗(yàn)，探尋生命開展的過程，也說出生命的內(nèi)在價(jià)值?！皵⑹聜惱聿皇翘剿魃杏X的一般法則和人生活應(yīng)遵循的基本道德觀念，也不是制造關(guān)于生命感覺的理則，而是講個(gè)人經(jīng)歷的生命故事，通過個(gè)體經(jīng)歷的敘事，營造具體的道德意識(shí)和倫理訴求”。在張潔的《一生太長了》以生命、靈魂為主體的敘事倫理，注重展現(xiàn)個(gè)體世界復(fù)雜的感受，重在書寫個(gè)體生活別樣的可能性；它反對(duì)一層不變的道德結(jié)論，也不愿意在迷茫孤獨(dú)中徘徊，而是追尋生命在經(jīng)歷坎坷后的本質(zhì)?！兑簧L了》敘述了狼和人類復(fù)雜纏繞的倫理關(guān)系具有豐富的內(nèi)涵。小說講述了一只頭狼“我”在現(xiàn)實(shí)饑餓和疾病的困境下帶領(lǐng)狼群離開自己的領(lǐng)地，在對(duì)“生命的價(jià)值”甚至“死亡尊嚴(yán)”的追問中放棄頭狼的責(zé)任去尋找自由自在、無拘無束的日子，卻在叢林中與一個(gè)遭受槍擊，瀕臨死亡的男人相遇。頭狼懷著“憐憫、友善和毫無戒備”走向中槍人，它心中“期盼”人能夠舉起槍成全它“美妙的死亡”，它希望這個(gè)即將死亡的人能夠懂它，能夠成全它。人類的信仰“只有你死，才是我活”失去了效用。為了安慰這個(gè)人的恐懼，他把地上的獵槍推向那人身邊讓他有所安慰。最終他失敗了，他看到的是人“說盡道貌岸然的真理與謊言的嘴”，是人對(duì)狼的害怕和恐懼。于是它放棄對(duì)人的“期盼”，轉(zhuǎn)身向狼群跑去，就在此時(shí)，背后響起了槍聲，它實(shí)現(xiàn)了尊嚴(yán)的死亡。

在筆者看來，作為具有豐富內(nèi)涵的動(dòng)物敘事文本，《一生太長了》真正高超之處不僅在于把握反思和評(píng)判人類在自身發(fā)展中對(duì)自然的過度掠奪和破壞這一話題展示出來，更在于啟發(fā)我們重新思考人類自身發(fā)展過程中的權(quán)衡點(diǎn)，人類在生存發(fā)展的同時(shí)難道就真的容不下其他生物嗎？人類應(yīng)該認(rèn)真思考與其他物種的倫理關(guān)系——是殺戮還是共存？

文本深刻揭示了人類脫離自然的最終命運(yùn)——孤獨(dú)和死亡。文本以憂傷的語言賦予動(dòng)物人性化的特征，那充沛飽滿、自尊自憐的本性飽含著對(duì)生命和尊嚴(yán)的堅(jiān)守和渴望。同類被屠殺而逝去的生命記憶猶新，它們孤獨(dú)，消沉絕望的心靈世界透露著生存信念的凄涼。頭狼認(rèn)為“對(duì)堅(jiān)守一份尊嚴(yán)來說，一生是不是太長了？”它蔑視人類卑鄙，貪婪、下流的欲念。頭狼每一次對(duì)生命和死亡尊嚴(yán)的質(zhì)問同時(shí)也是對(duì)人類行為的追問：我們?yōu)槭裁纯謶诌@些和我們生活與同一星球的同伴？對(duì)于動(dòng)物孤獨(dú)絕望的心靈人類應(yīng)該改變已有的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)“只有你死，才是我活”?！兑簧L了》啟示了人類放棄對(duì)自然的關(guān)懷——人類最終同樣會(huì)陷入孤獨(dú)和絕望。

死亡是人類思考的終極命題，也是文學(xué)作品永恒的主題，對(duì)死亡的理解往往體現(xiàn)出個(gè)體對(duì)生命的體悟，而對(duì)與作家來說死亡不僅僅是客觀存在的事實(shí)更是生命過程中珍貴的體驗(yàn)?！兑簧L了》以動(dòng)物敘事的方式展現(xiàn)張潔對(duì)死亡獨(dú)特的審視，尤其對(duì)死亡尊嚴(yán)深沉的思考。伴隨死亡的往往是離別的苦痛、希望的堙沒。文本中的死亡已經(jīng)超越生命本體，它探索的是死亡的尊嚴(yán)，渴望以死換得生命的尊嚴(yán)?！邦^狼”遭受饑餓的煎熬、殘酷的殺戮、無盡的逃亡早已磨滅了了它對(duì)生存的意義，死亡是對(duì)生命的最高致意?！邦^狼”想找一個(gè)光明磊落的死法，像祖先那樣要么老死，要么在戰(zhàn)斗中被更兇猛的動(dòng)物捕殺，它恐懼無尊嚴(yán)地死在人類的陷阱——鮮血冰坨中的刀刃?！邦^狼”最終實(shí)現(xiàn)了尊嚴(yán)的死亡。倒在雪地里受傷的男人最終還是開槍殺死了“頭狼”，在子彈射出槍管那一霎那“頭狼”在空中畫出一道漂亮的弧線，形成世界上最美的圖畫。文本在對(duì)死亡的評(píng)判表明了鮮明的觀點(diǎn)，“頭狼”的死帶有尊嚴(yán)的儀式感，而倒在地上的男人依然沒有生氣的臉上浮現(xiàn)出放心和滿足，男人的死去是帶著與周圍世界的隔膜而死。文本通過對(duì)死亡尊嚴(yán)的思考，在此告誡人類正確處理與其他生命的倫理關(guān)系、善待生命。

文本通過動(dòng)物敘事為我們展示了自然生物對(duì)生命和死亡尊嚴(yán)的自我訴求，它打破了“只有你死，才是我活”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。人類應(yīng)該思考在自身發(fā)展的同時(shí)保護(hù)其他物種不再使它們喪失生存的信念?！叭祟愒谕七M(jìn)自身文明前行的過程中，反躬自省種種失誤所造成的自然不可持續(xù)為人類發(fā)展提供共享空間的現(xiàn)實(shí)，是理智的，這也正是人的主體價(jià)值的體現(xiàn)，只有當(dāng)‘人作為人與自然協(xié)調(diào)共處的主體價(jià)值被凸顯出來的時(shí)候自然的保護(hù)才真正有所依傍。”所以人與自然生物的倫理關(guān)系是值得重新反省的，這是《一生太長了》給我們的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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