王嬌

【摘要】湘繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直受人們青睞，但發(fā)展至今其傳承與發(fā)展已處瓶頸。對于與湘繡有著密切關(guān)系的服裝設(shè)計來說，傳承及創(chuàng)新設(shè)計不可小覷。因此，需在全球掀起一股新中國風(fēng)的同時，把服裝湘繡作品市場化以迎合市場需求來弘揚并傳承傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】湘繡“非遺”；高校服裝專業(yè)；傳承；創(chuàng)新

【基金項目】長沙理工大學(xué)教學(xué)改革研究項目《基于湘繡“非遺”傳承與創(chuàng)新理念的服裝專業(yè)實踐教學(xué)研究》。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上站在民族復(fù)興和文化發(fā)展的歷史高度，提出結(jié)合新時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中華美學(xué)精神。2015年春晚《錦繡》節(jié)目的演繹，2016年春晚一臺別具一格的情景評彈歌舞秀——《山水中國美》，還有陜西華陰老腔“非遺”項目的傳承人張喜民和他的“老腔”團隊與譚維維在春晚表演一幕《華陰老腔一聲喊》，使傳統(tǒng)文化再度升溫，使人們對傳統(tǒng)文化有了新的價值取向。對于傳統(tǒng)文化回歸熱度的飆升，傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新設(shè)計不可小覷。

《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確指出：“教育部門應(yīng)將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容和保護知識納入教學(xué)體系，激發(fā)青年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?！备叩人囆g(shù)院校可謂文化與教育的統(tǒng)一體，學(xué)院藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展是與社會背景、市場需求密不可分的。藝術(shù)專業(yè)課程的安排需突顯民族及地域特色的課程的設(shè)置，教師也需積極主動地傳承傳統(tǒng)文化，以專業(yè)建設(shè)為載體來還原社會及市場需求。高等院校作為與社會對接的人才培養(yǎng)集中營，倍受人們的重視。

自湘繡列入第一批國家“非遺”以來，在各方的支持與努力下，人們重新認識了湘繡，但還是存在極少人識湘繡，極少人會湘繡，極少人買湘繡的困境。逐漸地，人們說不出湘繡特點，甚至極少人問津湘繡。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展遇到瓶頸。

高校教育與湘繡的結(jié)合沒有停息過，前人對于“非遺”引進高校課堂的探討也頗為多見。湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡藝術(shù)學(xué)院把湘繡引進校園，與企業(yè)聯(lián)手共建“教授+大師”雙師結(jié)構(gòu)的教學(xué)團隊。湖南師范大學(xué)近年來研究生的研究論文也圍繞湘繡文化展開研究。除湘繡之外，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院把蘇繡引入課堂，建立蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院刺繡專業(yè)。蜀繡也與高職教育特色專業(yè)建設(shè)結(jié)合，如李凡的《非遺傳承創(chuàng)新視野下高職院校特色專業(yè)建設(shè)轉(zhuǎn)型探析——以蜀繡專業(yè)為例》提出培養(yǎng)?？茖哟问窭C設(shè)計與工藝人才，探討蜀繡非遺傳承創(chuàng)新與傳承。

一、湘繡“非遺”保護與高校服裝專業(yè)教育結(jié)合的瓶頸

湘繡“非遺”保護與高校服裝專業(yè)教育結(jié)合如同湘繡產(chǎn)業(yè)市場一樣，優(yōu)勢并不突出，瓶頸仍然存在。

（一）人們對“非遺”保護意識的淡漠

以往人們對“非遺”的追求都是基于其經(jīng)濟價值，并非出于熱愛，對深層次的保護更不會談及。人們在追捧“非遺”的道路上大多處在馬斯洛需求層次的低端。王希杰在《民族認同與民族意識》一文中談及：“湘繡引入課堂初衷是想培養(yǎng)高素質(zhì)的繼承人。實事上，難得有年輕人在枯燥、單調(diào)且付出與回報似乎不成正比的刺繡中堅持。其實，這與社會大環(huán)境是息息相關(guān)的，我們可效仿韓國、日本，采取自上而下的全民非遺保護，提高全民保護意識，培養(yǎng)全民對湘繡的民族認同（民族認同即社會成員對自己民族歸屬的認知和感情依附）?！比瞬啪o缺現(xiàn)象真實存在于湘繡及其他繡品行業(yè)，這對湘繡“非遺”產(chǎn)業(yè)有著極大的沖擊力，應(yīng)呼吁全民認同湘繡“非遺”并自愿保護。

（二）研究的層面單一，視角不寬闊

把湘繡引入課堂的研究主要分兩種形式。一種是側(cè)重人才的培養(yǎng)、湘繡藝術(shù)品（主要從工藝、技藝方面）創(chuàng)新，課程的設(shè)置等同于市場中的作坊形式，以此來傳承、弘揚湘繡文化，從實用設(shè)計的角度研究較少（主要為工藝擺件、旅游工藝品），更少與服裝結(jié)合在一起。另一種則是文化的傳承，大多作為一門藝術(shù)理論課程進行講解，延續(xù)歷史文化，充實當代文化。

（三）保護角度較為單一

湘繡作品一般陳列在湘繡博物館中，然而高校里湘繡作品極少。我們應(yīng)該像北京服裝學(xué)院等優(yōu)秀高校學(xué)習(xí)，開設(shè)博物館，讓全體師生不出校園就能感受“非遺”的熏陶。學(xué)習(xí)日本及歐洲一些國家的做法，在開發(fā)新技術(shù)的同時非常注重對技術(shù)的保護。

二、傳統(tǒng)手工藝在高校傳承與創(chuàng)新的必要性

（一）高校能提高傳播傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)力

回顧歷史，刺繡向來靠“媽媽傳女兒，師傅傳徒弟”式的口口相傳方式流傳。如今學(xué)習(xí)場所換成了多元化知識傳播聚集地的學(xué)校，特別是高校。高校的專家學(xué)者在研究過程中總結(jié)、提煉理論的精髓，以專業(yè)課程的傳授等方式傳播傳統(tǒng)文化，在教學(xué)中傳承并弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)文化，在理論中提升文化價值，且為實踐提供理論知識。其實高?！胺沁z”的傳承已經(jīng)有很多成功的案例，例如孔子學(xué)院，充分證明傳統(tǒng)文化與高校教育結(jié)合是可行且必要的。

（二）高校是傳播文化的集散地

高校是文化的聚寶盆，來自五湖四海的年輕人在這里吮吸著知識的養(yǎng)分，但很多年輕人對傳統(tǒng)文化了解甚微。地方高校通過特色的傳統(tǒng)文化課程對傳統(tǒng)文化進行講解，改變年輕人對傳統(tǒng)文化的認知狀態(tài)，在傳授傳統(tǒng)文化時增強年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣，使其深入領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精髓，感受傳統(tǒng)文化魅力，自愿學(xué)習(xí)并傳承傳統(tǒng)文化，最終成為真正意義的傳承人。

三、傳承與創(chuàng)新措施

蔡達麗在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護困境與出路芻議——基于“邏輯學(xué)范式”與“現(xiàn)象學(xué)范式”》一文中指出：“讓眾人意識到湘繡精神文化瑰寶的魅力，而不是建立在經(jīng)濟利益之上。非遺保護傳承的重要性在于，它可以使文化視闕下的集體智慧結(jié)晶及核心價值觀獲得其在公眾心理認同機制中的合法性和穿透力，繼而將‘民族凝聚力透過‘創(chuàng)新傳承模式與‘審美教育的純粹向度自然內(nèi)化?！眰鞒信c創(chuàng)新相輔相成，傳承不創(chuàng)新，文化發(fā)展處瓶頸；創(chuàng)新不傳承，傳統(tǒng)命脈將枯竭。

高校作為文化研究的聚集地，可為產(chǎn)業(yè)提供可靠的理論依據(jù)，為產(chǎn)品研發(fā)提供理論知識。因此，基于湘繡與高校教育的結(jié)合，應(yīng)立足長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院的特色，找到教學(xué)和市場的切合點，延續(xù)傳承，開拓創(chuàng)新。

（一）傳承

傳承有了，根才能延續(xù)下去，才有創(chuàng)新的資本。高校作為育人的搖籃，最終的目的是培養(yǎng)為社會為市場服務(wù)的高素質(zhì)人才。我們應(yīng)立足學(xué)院的自身條件，培養(yǎng)服裝專業(yè)高素質(zhì)創(chuàng)新設(shè)計型人才，把傳統(tǒng)的湘繡地域特色文化運用到設(shè)計中，既以服裝為載體來傳承傳統(tǒng)文化，又迎合時尚的復(fù)古潮流?？梢?，制定符合市場符合社會的教學(xué)模式以及符合本校特色的“非遺”保護線路，走“非遺”保護工作的可持續(xù)發(fā)展道路是很有必要的。

近年服裝行業(yè)掀起新一輪中國傳統(tǒng)文化熱，把湘繡“非遺”引入高校教育中，充分體現(xiàn)了與市場接軌的理念。當今在外來文化的沖擊下，如何保證傳統(tǒng)文化不斷升溫，讓年輕人從內(nèi)心承認并自動接納傳統(tǒng)，而不崇洋媚外？我們可以在高校中加大傳統(tǒng)文化課程的占比，增加傳統(tǒng)文化及文化內(nèi)涵的講解，把湘繡的相關(guān)知識引入藝術(shù)理論課程中，增強學(xué)生對“非遺”的認知，真正用湘繡的魅力去感染學(xué)生，從而使他們主動接納傳統(tǒng)文化。只有達到主動接納的程度，才能自主傳播。這才是“非遺”傳承的核心。

（二）創(chuàng)新

郭藝在《地域文化與職業(yè)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)探討》一文中指出：“結(jié)合地域文化是職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的一種發(fā)展趨勢，當今世界的藝術(shù)教育交流頻繁而便捷，過去人們求‘同，而今人們都認識到在教學(xué)中保持地域特色和民族傳統(tǒng)，求同存異是大勢所趨。”

在服裝設(shè)計專業(yè)中，我們可以區(qū)別高職院校，主要從結(jié)合設(shè)計來傳承“非遺”，采取多元化模式作為文化傳播的輔助手段，擴展現(xiàn)代精神對傳統(tǒng)文化的詮釋等方面對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新。

首先，把嫁衣文化導(dǎo)入服裝設(shè)計藝術(shù)教育課程中，把湘繡文化理念植入藝術(shù)理論課程中。在面料學(xué)課程中加強對湘繡刺繡的講解，在設(shè)計課程中著重講解嫁衣文化并運用于設(shè)計中；在畢業(yè)設(shè)計中把湘繡嫁衣設(shè)計定為必做課題，通過設(shè)計作品打造湘繡嫁衣文化。以嫁衣文化推動年輕人對婚慶文化理念的認可，在市場中形成中式婚慶文化及嫁衣文化，從而削弱婚紗的主導(dǎo)地位，積極推崇中式嫁衣，再以市場帶動傳統(tǒng)理念的提升，活躍傳統(tǒng)文化，復(fù)蘇并傳承地域傳統(tǒng)文化的同時，尋求新的傳統(tǒng)文化價值，提煉藝術(shù)文化核心價值觀，提升傳統(tǒng)文化。

丁永祥認為，高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育應(yīng)該通過課內(nèi)教育、課外教育、實踐教育等多環(huán)節(jié)綜合實施。我們可以聘請民間藝人授課，實現(xiàn)“非遺”相關(guān)知識的普及。這對豐富課堂知識是很有推動力的。

其次，根據(jù)《服裝營銷學(xué)》課程中湘繡營銷理念的改變，劃分湘繡產(chǎn)品等級，形成奢侈品、輕奢品、普通品三個級別，重點打造湘繡奢侈品概念（定位大尺寸高級訂單繡品），輔助推出輕奢品（小尺寸高級訂單繡品及高級生活品），大力制造普通品（定位耗時短、效率高的繡品及生活品）。

新的營銷理念帶動了普通品的誕生。這使傳統(tǒng)文化與高速發(fā)展的現(xiàn)代社會緊密相扣，傳統(tǒng)手工藝與高頻的機械生產(chǎn)緊密結(jié)合，有效解決瓶頸問題。因此，要對高?！斗bCAD》課程進行改革，把繡花輔助軟件加入課程中，配合學(xué)院引進的繡花設(shè)備，從而使刺繡作品局部機械化。在普通品中推出手工刺繡與機繡結(jié)合作品。雖然現(xiàn)在把電腦印畫運用到底色繪制上加快了底色繪圖，但繡品所需時間還是很長。若在普通品中把手工刺繡與機繡結(jié)合在一起，就能在保留原有湘繡特色的基礎(chǔ)上大大提高效率，大大優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈。

再次，加強學(xué)院專業(yè)之間的聯(lián)合，構(gòu)建湘繡虛擬“非遺”環(huán)境。湘繡虛擬“非遺”環(huán)境的構(gòu)建整合服裝設(shè)計、數(shù)字媒體、產(chǎn)品設(shè)計等專業(yè)優(yōu)勢，充分體現(xiàn)了學(xué)科交叉性特點。

以服裝設(shè)計專業(yè)為圓心，輻射數(shù)字媒體專業(yè)。用3D數(shù)字媒體技術(shù)還原湘繡，推動數(shù)字化博物館的形成。我們都知曉傳統(tǒng)作品的保存隨著年代的推移會出現(xiàn)圖像模糊、照片褪色等情況，傳統(tǒng)技藝的保存必須通過視頻等影像資料來存儲，而時間長了也會出現(xiàn)聲音失真等現(xiàn)象。這些種種都不利于“非遺”產(chǎn)品長久保存，而數(shù)字保存卻永不失真。我們可以通過制作3D非遺文化展示短片來傳承湘繡文化。

在網(wǎng)絡(luò)信息資源高速傳播的現(xiàn)在社會，將“非遺”進行數(shù)字化保護更便于“非遺”的普及，特別是利用網(wǎng)絡(luò)這種主流傳播方式會讓越來越多的年輕人對“非遺”產(chǎn)生興趣。因此，馬靜認為：“數(shù)字技術(shù)作為新的傳播手段為非遺的傳播建立一種公共性、開放性、互動性的對話與交流平臺，并且非遺數(shù)字化之后，非遺的信息變成無限的、可共享和可再生的信息技術(shù)資源，成為受眾隨時可欣賞和共享的人類文化財富?！?/p>

同樣以服裝設(shè)計專業(yè)為圓心，輻射產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)。制作湘繡“非遺”產(chǎn)品（例如飾品、科技電子產(chǎn)品等），按照湘繡產(chǎn)品等級（奢侈品、輕奢品、普通品）分別開發(fā)相應(yīng)產(chǎn)品；輻射環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，在家裝設(shè)計的軟裝設(shè)計中運用湘繡元素打造奢侈品家裝及輕奢品家裝概念，在自然風(fēng)、民族風(fēng)的家裝中通過軟裝（如擺件、屏風(fēng)、床上用品等家紡產(chǎn)品）來提升韻味。

“非遺”保護并不是口號，它既是傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，也是生產(chǎn)生活方式，是要讓人們感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是和自己的生活息息相關(guān)的。因此，我們在復(fù)蘇并傳承地域傳統(tǒng)文化的同時，要尋求新的傳統(tǒng)文化價值，提煉藝術(shù)文化核心價值觀，弘揚傳統(tǒng)文化。

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