淺談高中美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的幾點(diǎn)措施

譚彥華

由于高中美術(shù)教學(xué)的課程內(nèi)容基本上以美術(shù)鑒賞為主，那么如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力就成為高中美術(shù)教學(xué)的核心問題。只有經(jīng)過不斷的科學(xué)而有針對(duì)性的系統(tǒng)訓(xùn)練，人的審美修養(yǎng)才能逐步得到提高，進(jìn)而使學(xué)生在對(duì)待自然、社會(huì)、人生判斷上形成積極的觀念與情感。下面我會(huì)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談一談培養(yǎng)高中學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的幾點(diǎn)措施。

一、掌握不同的藝術(shù)語言，讀懂特定的藝術(shù)作品

其實(shí)一切藝術(shù)門類都有其特殊的語言，就像我們的談話和演講用口語進(jìn)行交流、表達(dá)一樣。我們知道文學(xué)創(chuàng)作用語言文字進(jìn)行表述，舞蹈表演運(yùn)用肢體的動(dòng)作，音樂運(yùn)用音符節(jié)奏，電影畫面運(yùn)用蒙太奇即鏡頭轉(zhuǎn)換來完成。這些都是其特定的藝術(shù)語言，而美術(shù)作品的藝術(shù)語言更是多樣的，高中學(xué)生只有了解了更全面的美術(shù)語言，才能進(jìn)而讀懂美術(shù)作品。

1.了解西方美術(shù)的基礎(chǔ)性語言并運(yùn)用其解讀美術(shù)作品

西方美術(shù)語言的基本語素包含點(diǎn)、線、面，進(jìn)而構(gòu)成了形體結(jié)構(gòu)。透視、明暗、冷暖、色調(diào)等多種因素，通過帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些語言的特點(diǎn)，并用其分析在具體的美術(shù)作品中的運(yùn)用，從而更好地解讀作品，比如讓學(xué)生對(duì)達(dá)·芬奇的油畫《蒙娜麗莎》進(jìn)行欣賞時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)該作品的畫種樣式，即西方寫實(shí)油畫肖像，然后分析其運(yùn)用了哪些具象寫實(shí)藝術(shù)的基本語言，構(gòu)圖上采用近景人物半身像的飽滿構(gòu)圖，背景表現(xiàn)由近及遠(yuǎn)的田園風(fēng)光，主體人物與背景形成強(qiáng)烈的近大遠(yuǎn)小的透視變化，把整個(gè)人物的像向前推出，形成大空間的立體效果，利用不同的線條表現(xiàn)了人物的頭發(fā)、衣著、手及人物輪廓的不同形態(tài)和質(zhì)感。這里尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生觀察蒙娜麗莎雙手的細(xì)膩而深入的刻畫，是運(yùn)用流暢而富有強(qiáng)性的線條，立體感較強(qiáng)的明暗過渡，自然而生動(dòng)的肌膚色彩等寫實(shí)的藝術(shù)語言，表現(xiàn)出視覺上的美感。

2.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中國畫特有的藝術(shù)語言，感知東方神韻

中國畫是中國傳統(tǒng)繪畫，中國畫的工具和材料是中國特有的筆、墨、紙、硯、中國畫顏料。中國畫的用筆方式講究中鋒、側(cè)鋒、順峰、逆鋒等，用筆技法包含皴、擦、點(diǎn)染、勾等，用墨講究濃淡、干濕、輕重等，這些都是中國畫具備的獨(dú)特的藝術(shù)語言。教師在引領(lǐng)學(xué)生對(duì)中國畫作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，就需運(yùn)用這些藝術(shù)語言對(duì)其進(jìn)行解讀和體會(huì)。如，欣賞齊白石的《蝦》時(shí)，首先引領(lǐng)學(xué)生去找出該作品的筆墨特點(diǎn)：用筆講究簡約、凝練，尤其雙鉗采用中鋒表現(xiàn)蝦的骨感和力量，長須勾畫遒勁，短足點(diǎn)寫靈動(dòng)，用墨更是層次豐富、變化多樣，尤其介紹白石老人于八十多歲筆耕不輟創(chuàng)造出濃墨一筆畫腸骨的破墨法，把草蝦的透明質(zhì)感躍然紙上，真可謂神來之筆，似與非似之間，凸顯東方神韻。

二、聯(lián)系人文知識(shí)。發(fā)掘藝術(shù)作品的內(nèi)涵

在欣賞課上，我經(jīng)常遇到這樣的情況：當(dāng)讓學(xué)生欣賞一幅作品時(shí)，他們大多數(shù)只看到作品內(nèi)容上的人物或景物，并能對(duì)人物或景物的形式特點(diǎn)進(jìn)行大略的描述，至于作者的創(chuàng)作意圖，也就是要傳遞給人們哪些信息或何種思想?yún)s知之甚少或干脆不明其意。遇到這樣的問題，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史、地理、政治等人文方面的知識(shí)來作指導(dǎo)，對(duì)作品的內(nèi)容和內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)識(shí)和解讀。如，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生欣賞19世紀(jì)法國畫家米勒的油畫《拾穗者》，從作者的樣式和內(nèi)容人手，分析該畫的人物環(huán)境及發(fā)生的故事。然后教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把該作品和作者與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及其價(jià)值趨向聯(lián)系起來，分析在19世紀(jì)法國的人物畫，基本上取材于宗教神學(xué)人物和宮廷權(quán)貴的形象。通過聯(lián)系法國19世紀(jì)歷史政治的現(xiàn)狀及西方人物油畫的發(fā)展，我們才能更深入地了解《拾穗者》這幅批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，從而透過畫面本身更深層次地挖掘該作品的豐富內(nèi)涵，這也是作者想要表達(dá)的創(chuàng)作意圖。

三、讓想象生出夢(mèng)的翅膀

我們?cè)谛蕾p意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)方面，想象力發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在意象藝術(shù)中，作者藝術(shù)真實(shí)與客觀真實(shí)是有較大區(qū)別的。藝術(shù)家所表現(xiàn)的藝術(shù)真實(shí)是對(duì)客觀真實(shí)的抽象概括，并加入自身獨(dú)特感受而形成的藝術(shù)形象，也就是說藝術(shù)家本身的創(chuàng)作過程就有很多的想象因素，那么讓學(xué)生進(jìn)行欣賞時(shí)，就必須對(duì)作品的內(nèi)容和內(nèi)涵展開大膽而豐富的想象。但是這種大膽的想象絕不同于平時(shí)我們的胡思亂想，這里的想象是建立在學(xué)生本身已掌握的美術(shù)欣賞的基本知識(shí)和基本技能并能夠聯(lián)系相關(guān)人文知識(shí)進(jìn)行分析推理的基礎(chǔ)上，大膽加入自身感受，這種想象就是創(chuàng)造性思維。

由于人的想象是建立在人的生理和心理的不斷成熟的過程中的，情感經(jīng)歷的不同階段的基礎(chǔ)之上，又受到人的不同的獨(dú)特性格、氣質(zhì)及審美趨向制約，所以看作品先了解作者，就需要主動(dòng)想象作者的人生經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)及作者所生活的時(shí)代背景，并加入自身的認(rèn)識(shí)感受去分析作品，展開自己想象的翅膀進(jìn)行大膽而自由的嘗試性欣賞，最終也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)作思維和審美情趣。