鄭云景

摘要：當(dāng)今，多元文化發(fā)展迅猛。伴隨著國與國之間交往越來越密切以及新媒體的產(chǎn)生，國內(nèi)多種文化交錯(cuò)發(fā)展。同時(shí)，作為統(tǒng)一的多民族國家，加上各民族與地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展的異步性現(xiàn)象明顯，文化和宗教間的差異不斷顯現(xiàn)，國境周邊毗鄰而居的跨境民族也會(huì)引發(fā)民族間文化沖突；此外，東西方社會(huì)制度的差異和對(duì)抗致使西方敵對(duì)勢(shì)力不擇手段地對(duì)華施行滲透和遏制政策。因此在錯(cuò)綜復(fù)雜的國際國內(nèi)背景下，通過各種途徑加強(qiáng)民族文化認(rèn)同感迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：多元文化；民族認(rèn)同路徑

近年來，流行于美國學(xué)術(shù)界、教育界及政治界的多元文化主義給美國的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀帶來了極大的挑戰(zhàn)，也給正處于文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國帶來了一定的影響。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化、信息化和復(fù)雜化，文化日新月異，多元文化發(fā)展現(xiàn)象日趨顯現(xiàn)，多樣性文化的發(fā)展道路充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也會(huì)不斷地創(chuàng)立新的文化?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的迅猛發(fā)展，大大增加了對(duì)文化的多樣性需要，促進(jìn)了多元性文化的進(jìn)一步發(fā)展，從而造成錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境視閾下的文化多元性發(fā)展，這對(duì)社會(huì)成員的民族文化認(rèn)同性產(chǎn)生了重要影響。

一、民族文化認(rèn)同的內(nèi)涵

一般來說，民族文化認(rèn)同感就是各個(gè)民族的成員把本民族主體文化和價(jià)值目標(biāo)內(nèi)化為其本質(zhì)的過程，即其心理契合和行為指向的歸屬意識(shí)，是同一民族的社會(huì)成員在心理和情感上認(rèn)同大家是屬于同一個(gè)群體。在馬克思主義發(fā)展史上，斯大林曾依據(jù)馬克思、恩格斯的思想觀點(diǎn)給民族概念進(jìn)行了界定，把民族概括為歷史地形成的具有共同語言、地域、經(jīng)濟(jì)生活和共同文化心理的穩(wěn)定共同體。斯大林的這一概念為我們的民族工作提供了理論依據(jù)，所以在上世紀(jì)50年代初期，我國以此為基礎(chǔ)對(duì)中國的民族進(jìn)行了民族識(shí)別工作。

在斯大林的觀點(diǎn)中，共同語言、地域、經(jīng)濟(jì)生活比較具體易解，但是體現(xiàn)在共同文化基礎(chǔ)之上的共同心理則是抽象難懂的。后來，費(fèi)孝通將其解讀為“民族認(rèn)同感”亦或是“民族自覺的認(rèn)同意識(shí)”。不同民族之間的差異，既存在于其生活條件的差異之中，也存在于不同文化基礎(chǔ)上的價(jià)值觀念等的差異，體現(xiàn)在共同文化基礎(chǔ)之上的共同文化和共同心理兩個(gè)層次。共同文化創(chuàng)設(shè)了共同心理的前提，而共同心理既展現(xiàn)著共同文化的本質(zhì)，又居于共同文化的核心地位，它牽連著同一民族社會(huì)成員心底的紅線，展演著種（族）屬親近感和文化認(rèn)同感。

民族的共同心理既是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，又是各個(gè)社會(huì)成員能夠通過生產(chǎn)生活實(shí)踐感知的，所以很多民族盡管在民族發(fā)展和融合的過程中遠(yuǎn)離了共同的生活地域和共同的民族語言，但仍然可以通過強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感保持他們的民族文化。正如在現(xiàn)實(shí)生活中，盡管大部分猶太人已經(jīng)不再運(yùn)用希伯來語，而是換成了英語，但這個(gè)民族依然能夠依靠建立在共同民族文化之上的共同心理凝聚在一起。與之截然不同的是，中國歷史上曾經(jīng)興盛的契丹、匈奴和女真等民族，卻由于在歷史的發(fā)展中拋棄了原有的民族文化，從而沒有了民族文化之上的共同心理，也就在民族的發(fā)展與融合中喪失了自我。

二、加強(qiáng)蒙古族民族文化認(rèn)同的路徑

民族認(rèn)同感是個(gè)人承認(rèn)和接受民族文化產(chǎn)生的歸屬感。就我國來說，民族認(rèn)同感就是承認(rèn)中華民族這個(gè)統(tǒng)一體。我國雖然是個(gè)多民族國家，但每個(gè)民族都是中華民族的重要成員。在中華民族共性的基礎(chǔ)上，還有漢民族之外的其他多個(gè)少數(shù)民族和民族文化。所以，民族認(rèn)同感實(shí)質(zhì)上就是一種“族群歸屬”，即承認(rèn)55個(gè)少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上分享一種對(duì)中華民族歷史、情感的生活方式的認(rèn)同。

通過走訪內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市賽罕區(qū)一所民族中學(xué)（初中和高中）比較他們?cè)诮裉觳煌幕h(huán)境里，對(duì)中華民族和蒙古族文化的認(rèn)同感，得到如下結(jié)論：

（一）在學(xué)生主體層面，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，通過文學(xué)作品、文藝作品讓學(xué)生們懂得蒙古族是中華民族的一部分。組織他們?nèi)⒓用晒抛宓氖⒋蠊?jié)日、蒙古族婚禮、那達(dá)慕和慶祝活動(dòng)以及蒙古族歌舞表演，在節(jié)慶的時(shí)候穿著蒙古族服飾，使用蒙古族語言，這些都是潛移默化地進(jìn)行蒙古族文化教育。選擇節(jié)日、服飾、歌曲等代表本民族文化特征的形式，容易被學(xué)生接受與理解，而且也表達(dá)民族文化的精神思想和民族特征。

（二）在家庭層面上，在多元文化背景下，加強(qiáng)蒙古族學(xué)生民族認(rèn)同感，強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生接受蒙古族自古流傳的家庭教育思想，這種家庭教育保存了蒙古族的文化。因此他們對(duì)蒙古族文化有更多的了解和認(rèn)同。經(jīng)過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在城鎮(zhèn)中長大的蒙古族學(xué)生對(duì)中華民族有一定的民族認(rèn)同感，對(duì)蒙古族的民族認(rèn)同感較弱；而同齡嘎查的蒙古族學(xué)生，對(duì)蒙古族的民族認(rèn)同感較強(qiáng)，對(duì)中華民族的認(rèn)同感和外來民族認(rèn)同感比較弱。究其原因，居住在經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較好的城鎮(zhèn)，雖然周邊有不少人是蒙古族，但很多已被漢化，接受現(xiàn)代人的生活方式和文化習(xí)慣，失去了蒙古族的風(fēng)俗。但是住在草原的蒙古族學(xué)生，在學(xué)齡前沒有接觸漢族的教育和社會(huì)文化，較少會(huì)說普通話。值得肯定的是，這兩種形式的相互影響，對(duì)于蒙古族文化和中華民族文化的發(fā)展都是有利的。

（三）在社會(huì)管理層面，草原深處的蒙古族孩子缺乏與外界的交流，這會(huì)影響孩子將來對(duì)中華文明主流文化的了解，阻礙他們順利踏人社會(huì)。而城鎮(zhèn)已漢化的蒙古族孩子，將促進(jìn)祖先的蒙古文化與中華文化的融合，也能更好地弘揚(yáng)蒙古文化。為此，對(duì)于邊遠(yuǎn)地區(qū)的蒙古民族，政府應(yīng)該發(fā)起一些活動(dòng)，讓蒙古族的牧民和孩子多與外界交流。家長教育對(duì)孩子起著很重要的作用，政府要幫助蒙古族家長們認(rèn)識(shí)到，要讓孩子主動(dòng)適應(yīng)外界文化，學(xué)習(xí)普通話。著名蘇聯(lián)作家帕烏斯托夫曾經(jīng)說過，“一個(gè)人如果沒有對(duì)本國語言的熱愛，要他對(duì)自己國家熱愛就是不可思議的”。讓內(nèi)蒙古草原的孩子們?nèi)ヮI(lǐng)略漢字的魅力，“培植熱愛祖國語言文字的情感”，在領(lǐng)略普通話語言美的同時(shí)，也要保存本民族語言，同時(shí)有意識(shí)地對(duì)他們進(jìn)行文化熏陶教育。

（四）在學(xué)校層面，對(duì)于民族地區(qū)的學(xué)校來說，一方面應(yīng)該幫助蒙古族學(xué)生適應(yīng)社會(huì)主流文化，另一方面也要幫助正逐漸漢化的蒙古族學(xué)生保留獨(dú)特的民族文化。教師要利用節(jié)日等機(jī)會(huì)給學(xué)生介紹蒙古族的習(xí)俗與傳統(tǒng)，給學(xué)生提供機(jī)會(huì)參與各種傳統(tǒng)民族活動(dòng)，平時(shí)多給學(xué)生講述蒙古族民間故事、飲食文化、建筑文化、蒙古族奮斗史等，在藝術(shù)教育中鼓勵(lì)學(xué)生參與表演蒙古族藝術(shù)。同時(shí)也要滲入愛國主義和民族教育，增加他們對(duì)中華民族文化和少數(shù)民族特色文化的熱愛，做到既要滲透民風(fēng)和民族特點(diǎn)，讓學(xué)生們領(lǐng)會(huì)到各民族文化的博大精深，逐漸形成民族認(rèn)同感，又要加強(qiáng)校際間的傳統(tǒng)文化交流，如邀請(qǐng)知名的研究傳統(tǒng)文化的專家、教授來校作專題講座、學(xué)術(shù)討論等，讓學(xué)生們自由發(fā)表意見，以增強(qiáng)他們的感染力，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，這既有利于增進(jìn)蒙古族學(xué)生對(duì)本民族的認(rèn)同感，也有利于增強(qiáng)蒙古族學(xué)生對(duì)中華文明的認(rèn)同感，從而有利于中華民族的融合和發(fā)展。endprint