周曉婷

【摘 要】漁歌，顧名思義“漁民之歌”，是漁民口頭創(chuàng)作的民歌，屬于一種原生態(tài)文化?；輺|漁歌隨著惠東遠(yuǎn)祖“疍民”的遷入而傳入惠東地區(qū)，漁民們以船為家，順?biāo)鳌，F(xiàn)已被我國(guó)列入國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂文化的教學(xué)應(yīng)從哪個(gè)方面入手？如何將沉悶的傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化變?yōu)橛腥さ纳鷦?dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化？在教學(xué)過程中，教學(xué)方法的設(shè)定顯得尤為重要，根據(jù)不同的知識(shí)點(diǎn)板塊采用不同的教學(xué)法，可起到事半功倍的效果。

【關(guān)鍵詞】惠東漁歌；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；音樂文化；音樂課堂教學(xué)

生活中無時(shí)無刻不充滿音樂，在當(dāng)今社會(huì)，流行音樂貫穿著我們?nèi)粘Ｉ?，而傳統(tǒng)民族音樂卻被冠上“老土”“古董”的名字，被認(rèn)為另類之音樂，隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民族音樂逐漸被淡化，甚至遺忘。漁歌，顧名思義“漁民之歌”，是漁民口頭創(chuàng)作的民歌，屬于一種原生態(tài)文化，則更難受到大眾學(xué)生音樂文化的認(rèn)可，對(duì)惠東漁歌的教學(xué)應(yīng)在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置中融入合適的教學(xué)法，按學(xué)生的理解方式“包裝”后呈現(xiàn)。

一、一切民族音樂皆源于悠久的歷史文化背景

我國(guó)有著56個(gè)民族，56種文化，每個(gè)民族有著自己獨(dú)特的民族音樂風(fēng)格特點(diǎn)，這些音樂風(fēng)格都會(huì)受到該民族的生活、語言、文化等方面影響，并且每個(gè)民族之間存在的文化差異也會(huì)導(dǎo)致各音樂風(fēng)格上的異同，所以要了解一個(gè)民間音樂，必須從其歷史文化入手?；輺|漁歌和眾多民間音樂一樣，有著共同的歷史以及文化特色。

惠東漁歌是漁民口頭創(chuàng)作的民歌，屬于一種原生態(tài)文化。主要分布在惠東的港口、平海、范和、巽寮、鹽洲一帶?；輺|漁歌在舊社會(huì)，漁民被稱為“疍家仔”?！隘D家仔”地位卑微，終年在海上漂泊，與大海作戰(zhàn)，生產(chǎn)單一，生活極其艱辛而枯燥。漁產(chǎn)品只能在海上賣給漁霸，不能上岸賣魚，不能在岸上居住。就是上了岸，也只能光著腳丫，低頭行走。“出海三分命，上岸低頭行”便是舊社會(huì)漁民的真實(shí)寫照。他們唯一的精神生活，就是用漁歌來歌唱?jiǎng)趧?dòng)、歌唱生活、抒發(fā)感情、自我解憂、自娛自樂。漁歌的內(nèi)容，實(shí)際上是一部記錄漁民苦難的血淚史。

教學(xué)過程中可加入情感代入環(huán)節(jié)，讓學(xué)生想象自己在這樣的歷史文化背景下的漁民生活、態(tài)度、價(jià)值觀的情景，通過語言表訴與大家分享，還可邀請(qǐng)部分學(xué)生模擬漁民的形態(tài)樣子，把文字藝術(shù)變得具體化。

二、語言是歌唱的基礎(chǔ)，歌唱是語言藝術(shù)的升華

任何一個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)都有自己獨(dú)特的民歌，形成這種民歌獨(dú)特風(fēng)格的重要因素就是語言，傳統(tǒng)惠東漁歌的演唱方言為“學(xué)佬話”。

為了更加清晰地了解惠東地區(qū)“學(xué)佬話”的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中將“學(xué)佬話”話與普通話進(jìn)行比較，能體現(xiàn)去惠東漁歌的語言特色，同時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)惠東漁歌的學(xué)習(xí)熱情。在選擇對(duì)比的詞語中，最好選用常用的名詞，再簡(jiǎn)短介紹下“學(xué)佬話”的調(diào)值與普通話相近，翹舌音、唇齒音、送氣音比普通話多的異同即可。這樣學(xué)生對(duì)惠東漁歌語言特點(diǎn)會(huì)更為之清晰明了，以下是我課堂上的板書：

由于惠東漁歌翻譯后個(gè)別字的寫作：“學(xué)佬話”中有許多字詞翻譯和普通話的寫法不一樣。例如學(xué)佬話中的“奉神”，其實(shí)是普通話“拜神”的意思，在教學(xué)過程中，可加入競(jìng)猜?lián)尨鹩螒颦h(huán)節(jié)（教師用“學(xué)佬話”說詞，學(xué)生用普通話說出其意思），可引起學(xué)生對(duì)惠東漁歌語言方面的注意力，又提高學(xué)生對(duì)惠東漁歌學(xué)習(xí)的熱情，還能提高整個(gè)課堂氣氛。

三、采用模擬情景滲透握惠東漁歌演唱風(fēng)格

惠東漁歌音樂要素非常多，逐一講解是不可能的，特別是枯燥無味的傳統(tǒng)教學(xué)法，學(xué)生容易出現(xiàn)不感興趣。惠東漁歌音樂風(fēng)格的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)較為專業(yè)，說得太專業(yè)學(xué)生也吸收不了，所以在教學(xué)過程中，我們可以換種教學(xué)方法，例如設(shè)立多個(gè)情景模式，讓學(xué)生去體驗(yàn)或代入漁民生活，特別是在生活中、在勞動(dòng)中的演唱是帶著什么情緒和色彩的，從而逐步滲透惠東漁歌的演唱風(fēng)格把握。從而可避免教師講也講不清，例子抽象不實(shí)，課堂枯燥無味，學(xué)生更不易理解的尷尬。

例如《乾隆登記十六年》中，曲中出現(xiàn)了許多“個(gè)”“哎”“咦”“啊”襯詞，為完整表現(xiàn)歌曲，把襯詞正確的演唱，可加入漁民在船上撐漿、收網(wǎng)勞動(dòng)的狀態(tài)演唱。因?yàn)楫?dāng)漁民在船上撐漿、收網(wǎng)勞動(dòng)，四周皆有海浪迭起，船只必定不平穩(wěn)，一晃一晃的，還是非常有規(guī)律的晃動(dòng)，這時(shí)的演唱襯詞和速度特點(diǎn)就無形中形成了，同時(shí)潛移默化中就把握了惠東漁歌的演唱風(fēng)格。

四、《漁家世代向海洋》情景教學(xué)中演唱

在掌握了惠東漁歌的語言和演唱風(fēng)格特點(diǎn)后，可選用一首惠東漁歌歌曲進(jìn)行演唱教學(xué)。我的課堂選用了《漁家世代向海洋》，因?yàn)楸厩啃上鄬?duì)簡(jiǎn)單，歌詞較少，襯詞“啊”“哩”“啰”“哦”“香”較多，除了“香”字發(fā)音和普通話不同之外，其他的襯詞都與普通話完全一致，使在課堂教學(xué)中語言問題相對(duì)減少，學(xué)生能更為投入情景中演唱，在教學(xué)過程中，教師記得提示學(xué)生代入船上勞動(dòng)時(shí)的身體狀態(tài)進(jìn)行演唱。更能唱出惠東漁歌的獨(dú)特韻味。

五、總結(jié)

中國(guó)民族音樂盡管由于不同的民族、地區(qū)、體裁、品種、流派而各具特色，但它們都共同地蘊(yùn)藏著以上特征，并且體現(xiàn)在音樂形態(tài)的各個(gè)方面?；輺|漁歌和眾多民間藝術(shù)一樣，有著共同的歷史以及文化價(jià)值，例如獨(dú)特音韻之于藝術(shù)價(jià)值，其內(nèi)容的傳遞推測(cè)之于教育價(jià)值，其創(chuàng)作手法之于文學(xué)價(jià)值等等。但作為一個(gè)地域中特殊產(chǎn)物，對(duì)于惠東漁歌本身獨(dú)自散發(fā)出的魅力，讓人喜愛、憫惜又望而卻步。所以惠東漁歌的課堂教學(xué)中，應(yīng)側(cè)重文化與語言方面的內(nèi)容，了解惠東本土特色文化后，再逐步學(xué)習(xí)音樂風(fēng)格。在弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)，告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)保護(hù)好這么優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)將惠東漁歌繼承、傳揚(yáng)出去！

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