蔣貝蕾　朱梁艷　金萍

摘 要：《水經(jīng)注》是酈道元唯一一部流傳至今的作品，是其游覽山河后對三國時期的《水經(jīng)》加以詳細(xì)闡明和補充而成的書。書中包含的大量歷史資料和注釋，多源于他親身游覽各地民俗文化，跋涉山川的見聞以及對于山水的情感。本論文就以上提到的幾個方面來談《水經(jīng)注》的文學(xué)價值和審美體會。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實性；神話傳說；民俗民風(fēng)；山水之美

《水經(jīng)注》的原型是三國時代桑欽所著的地理學(xué)著作《水經(jīng)》，原文僅1萬多字，記載簡略，缺乏系統(tǒng)性，對水道的地理情況記載不夠具體詳細(xì)。酈道元少年時就有志于地理學(xué)的研究。他喜歡游覽祖國的山川河流，尤其喜歡研究各地的水文地理、自然風(fēng)貌。把自己看到的地理現(xiàn)象同古代地理著作進行對照、比較，發(fā)現(xiàn)了隨地質(zhì)地貌發(fā)生的巨大變化。為此，酈道元以《水經(jīng)》為藍(lán)本，以作注的形式寫出完整的地理學(xué)著作《水經(jīng)注》。

一、《水經(jīng)注》的創(chuàng)作

酈道元在歷史上一位官員，他充分利用在各地做官的機會實地考察當(dāng)?shù)氐牡乩?、歷史和風(fēng)土人情等，掌握了大量的第一手地理資料。他還是一個實事求是者，堅決反對“虛構(gòu)地理學(xué)”，他在序言中提出了自己的研究和工作方法，即重視野外考察。每到一個地方，他都要游覽名勝古跡、山川河流，悉心勘察水流地勢，并訪問當(dāng)?shù)亻L者，了解古今水道的變遷情況及淵源所在等。同時，他還利用業(yè)余時間閱讀和積累了大量古代地理學(xué)著作，如《山海經(jīng)》《禹貢》《禹本紀(jì)》《周禮職方》《漢書·地理志》等，為他的地理學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。

酈道元創(chuàng)作《水經(jīng)注》既是為《水經(jīng)》做補充，更因自己喜愛山水，他在《水經(jīng)注》中常常提到有關(guān)民生、政治和歷史的感想。比如，他身處政局分裂時代，向往祖國統(tǒng)一，著眼于《禹貢》所描寫過歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的版圖廣大的祖國來創(chuàng)作《水經(jīng)注》；他利用自然因素河流水系來作綱，把當(dāng)時人為的政治疆界的限制打破了，充分體現(xiàn)他要實施祖國統(tǒng)一的決心。又比如卷二十二中詳細(xì)描述逕漢弘農(nóng)太守張伯雅墓，實則是要“揭露這個為官不仁而死求排場的匹夫?！边€有對水利、農(nóng)業(yè)方面的特別關(guān)注，在卷二中有提到索勵屯墾的成功“大田三年，積栗百萬，威服外國”的功績。

二、《水經(jīng)注》的內(nèi)容

《水經(jīng)注》是酈道元游覽眾山水之作，與徐霞客這種游記式文學(xué)不同，《水經(jīng)注》更像一部中國水系說明書。書中記載了江河的長寬，對每一處水系都有詳細(xì)的描述。我們能夠通過書中敘述去還原那些景點的具體位置和布局。

酈道元的記載主要有神話傳說、古籍記載、當(dāng)?shù)孛袼讱v史和景物描寫。比如第一卷中開篇就提到《昆侖說》，引用《禹本紀(jì)》《地志》《外國圖》《爾雅》《山海經(jīng)》等古籍來說明黃河的狀況。多為引用神話傳說，如引用馮夷、河伯的傳說。開篇引入的記載較多且面面俱到。另外，從當(dāng)?shù)氐牡孛驑?biāo)志性的地標(biāo)物來證實或聯(lián)系歷史上曾發(fā)生的事件。如卷五中提到伏生墓，由此聯(lián)系到秦始皇焚書坑儒的暴行?？茖W(xué)研究方面，酈道元的地理記載中有很多值得科學(xué)研究的現(xiàn)象，提供了礦產(chǎn)的開發(fā)范圍，如記敘了安邑鹽池。還有當(dāng)?shù)氐膫髡f風(fēng)俗，在穎水中提到不耗石潭中“無敢澡盥其中”，“必數(shù)日不豫，是以行者憚之”的傳言。

三、《水經(jīng)注》的審美趣味

從目前大部分文學(xué)史來看，《水經(jīng)注》最被推崇的風(fēng)景描寫是《三峽》，“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”、“則素湍綠譚，回清倒影”都能讓人可以聯(lián)想到三峽秀麗的神韻?！按似侵袊剿∑分械慕?jīng)典之作，人民心目中的三峽風(fēng)光就定格于此……概括千里，包容四季，摹盡三峽之雄奇險秀?！贬B道元對景物的描寫親切生動，猶如知己相對，文筆清麗，描寫透徹。

作為山水散文，《水經(jīng)注》的一個顯著特色是藝術(shù)的真實感。之前提到酈道元有親自游覽山水的經(jīng)歷，書中很多記錄出自他的直觀觀察，深切感受，所以他能抓住各地山水的特殊面貌，突破辭賦中山川描寫的慣用手法，進行細(xì)致入微的刻畫，使山水散文走向個性化，顯示出千姿百態(tài)。這也是“暢情”“游神”的體驗。《水經(jīng)注》不但刻畫了許多真山真水的真實面貌，還表現(xiàn)了作者和游人的真情實感，抒發(fā)了不同自然環(huán)境中審美著不同的心情和體驗，使審美的客體和主體在一定程度上得到交融，是心靈與自然之趣相通。

“《水經(jīng)注》的寫景語言，既不同于辭賦，沒有堆砌奇字僻詞的現(xiàn)象；也不完全是駢文，而是以散馭駢，流暢自然，搖曳多姿。在文字技巧上，它綜合吸收了辭賦、駢文尤其是山水詩的經(jīng)驗，形成了簡練精粹、絢麗多彩、俏麗雋永的鮮明風(fēng)格，有些句子幾乎詩化?！?/p>

《水經(jīng)注》中的描寫部分主要還是紀(jì)實的，并沒有太多為了突出景物的美麗或獨特而過度夸張。從最客觀真實的刻畫，將山水景致的畫面用清朗俊美的文字表達(dá)出了，這也同樣表現(xiàn)了酈道元堅持的反對虛化。

四、總結(jié)

酈道元的集萃之功是意義非凡的。不論是當(dāng)時的南北文化交流，散文的發(fā)展，還是對后世都有非凡的影響。明末張岱《跋寓山注二則》提到“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚”，晉宋地志作為山水散文的胚胎，在南朝并沒有引發(fā)出文學(xué)上驚人的成就，卻在北方的酈道元那里得到總結(jié)和發(fā)展?！端?jīng)注》清朗疏樸的文風(fēng)，對于唐以后古文學(xué)家的游記文影響極大。

酈道元是當(dāng)時少有的文化素養(yǎng)深厚切為人正直的官員。足跡北至平成（今山西大同），南到彭城（今江蘇徐州），考察沿途水道，之所以殫心竭慮如此，實抱有收遺補缺的良苦用心：“大禹記著山海，周而不備，《地理志》其所錄簡而不周，《尚書》《本紀(jì)》與《職方》俱略，都賦所述裁不宣意，《水經(jīng)》雖粗綴津緒，又缺旁通，罕能備其宣導(dǎo)?！彪m然酈道元未能踏入南方土地，但依舊將南方水系寫入《水經(jīng)注》，實是心懷天下，望國家統(tǒng)一的愿望。

《水經(jīng)注》的記載至今為我們留下的地理價值、神話故事、歷史考證以及文學(xué)價值，是我們認(rèn)識和考證酈道元的重要文獻，也是研究北朝散文的三大著作之一。

參考文獻：

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[2]吳小林主編.山水有清音——游記小品賞讀[M].中州古籍出版社.

[3]曹道衡，沈玉成編著.南北朝文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社.