李萌

太行山是我國中東部的重要山脈和地理分界線，自古以來就是中國畫的重要表現(xiàn)對(duì)象。鑒于此，本文對(duì)以太行山為主題的中國畫作品進(jìn)行梳理，總結(jié)了這些作品的藝術(shù)特征，并就今后的創(chuàng)作提出建議。

一、以太行山為主題的中國畫創(chuàng)作發(fā)展概述

太行山是中國東部地區(qū)的重要山脈和地理分界線?？v跨北京、河北、山西、河南4省、市，綿延400余公里。它既是中國地形第二階梯的東緣，也是黃土高原的東部界線。自古以來，太行山都是中國畫創(chuàng)作的重要表現(xiàn)對(duì)象。早在五代時(shí)期，荊浩就創(chuàng)作出了首部太行山題材的作品。其《匡廬圖》雖然表現(xiàn)的是廬山，但是繪畫基礎(chǔ)是在太行山長(zhǎng)期隱居時(shí)積淀的，作品氣勢(shì)雄渾，表現(xiàn)細(xì)膩，被譽(yù)為是中國山水畫作品的一座高峰。荊浩的學(xué)生關(guān)仝也曾創(chuàng)作了多幅關(guān)于太行山的作品，代表作《關(guān)山行旅圖》充分表現(xiàn)出太行山荒寒幽僻的特點(diǎn)，具有濃郁的北方繪畫特色。宋代，郭熙和范寬喜歡以太行山為表現(xiàn)對(duì)象。郭熙在經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察和體悟后，創(chuàng)作出《早春圖》，作品構(gòu)圖完美，意境深遠(yuǎn)。而范寬則創(chuàng)作出了《谿山行旅圖》，真實(shí)而生動(dòng)了展示出太行山的壯美和厚重。明清時(shí)期，雖然畫家很少直接表現(xiàn)太行山，但是之前太行山題材的創(chuàng)作仍然對(duì)他們產(chǎn)生了重要影響，如石濤所提出的“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作主張，直到今天還有著深遠(yuǎn)的影響力。近代以來，賈又福等畫家執(zhí)著于對(duì)太行山的表現(xiàn)，而且在表現(xiàn)題材和技法方面都進(jìn)行了擴(kuò)展，使太行山這一古老的題材得到了全新的表現(xiàn)。

二、以太行山為主題的當(dāng)代中國畫作品評(píng)析

（一）表現(xiàn)題材方面

封建社會(huì)，諸多以太行山為主題的作品都是山水畫。而當(dāng)代，除了傳統(tǒng)的山水題材以外，當(dāng)代創(chuàng)作者也進(jìn)行了豐富和創(chuàng)新。首先是山水風(fēng)景題材。太行山豐厚的自然魅力，永遠(yuǎn)都是創(chuàng)作者不竭的表現(xiàn)對(duì)象。例如，李可染的高徒賈又福，其長(zhǎng)期以太行山為創(chuàng)作基地，先后創(chuàng)作出了《黑色太行系列》《太行山豐碑》等佳作。他對(duì)太行風(fēng)情進(jìn)行了情真意摯的描繪，有詩意、有樂章、有哲理、有境界，有強(qiáng)烈的時(shí)代感和濃郁的生活氣息，給人以豐富的審美感受。其次是生活題材。太行山及其周邊是我國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地，歷史悠久，人杰地靈，特別是很多畫家都是在太行山周邊成長(zhǎng)起來的，所以他們樂于用畫筆來表現(xiàn)自己的經(jīng)歷和回憶，以現(xiàn)實(shí)主義的手法對(duì)太行山下的生活進(jìn)行描繪。特別是早年離開太行山，如今又重進(jìn)太行山的畫家，都感嘆太行山的變化實(shí)在太大，過去靠天吃飯的窮苦日子早已不在，人們?cè)谇趧谥赂坏牡缆飞显阶咴綄挄?。這些當(dāng)代畫作真實(shí)反映出改革開放后農(nóng)村地區(qū)生活面貌的變化?？梢钥闯觯?dāng)代創(chuàng)作者對(duì)太行山的表現(xiàn)，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)山水畫的范疇，開始與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，使這一古老的表現(xiàn)對(duì)象得到了新的書寫與刻畫。

（二）創(chuàng)作技法方面

近年來，伴隨著中西文化的深入融合，在以太行山為主題的中國畫創(chuàng)作中，很多新的理念和技法接連出現(xiàn)，表現(xiàn)在空間、色彩等多個(gè)方面。首先是空間處理。傳統(tǒng)中國畫創(chuàng)作都采用散點(diǎn)透視法，與西方的焦點(diǎn)透視有著明顯的差異。但是在近年來的一些作品中，創(chuàng)作者也對(duì)西方的透視法進(jìn)行了有機(jī)的借鑒，從而使作品呈現(xiàn)出全新的風(fēng)貌。其次是色彩運(yùn)用。中國畫在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，曾形成了一套特有的色彩體系，在對(duì)太行山的表現(xiàn)中，基本上繼承了傳統(tǒng)的色彩法則。例如，賈又福在色彩運(yùn)用方面便十分高明，受到石濤和石魯?shù)挠绊?，注重墨色的濃淡變化和墨色本身的滲透效果。而且，他還經(jīng)常使用紅色和黃色來表現(xiàn)云霞，使太行晚霞的壯美得到淋漓盡致的展現(xiàn)。除此之外，在肌理、筆墨等方面，也有很多作品進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，讓古老的太行山呈現(xiàn)出全新的風(fēng)貌。

三、以太行山為主題的當(dāng)代中國畫創(chuàng)作展望

（一）樹立發(fā)展意識(shí)

近年來，太行山已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，特別是國家一系列惠農(nóng)政策的實(shí)施，使太行山區(qū)的人民生活水平有了明顯提升，當(dāng)代作品理應(yīng)對(duì)此進(jìn)行展現(xiàn)。此外，太行山的民族精神內(nèi)涵也是不斷發(fā)展和變化的，如果說革命時(shí)期，太行山精神表現(xiàn)的是中國人民反對(duì)壓迫、追求獨(dú)立的決心和意志。那么今天的建設(shè)時(shí)期，則應(yīng)表現(xiàn)出中華民族吃苦耐勞、奮發(fā)有為的時(shí)代風(fēng)貌。創(chuàng)作者必須心系時(shí)代，關(guān)注太行山區(qū)的發(fā)展，善于將一些彰顯時(shí)代精神的人物、事件等及時(shí)反映在作品中，讓太行精神在當(dāng)代得到新的擴(kuò)展。

（二）加強(qiáng)理論研究

雖然太行山一直都是中國畫創(chuàng)作的重要對(duì)象，但是長(zhǎng)期以來，相關(guān)理論研究十分有限。如果能夠形成一套理論體系，梳理創(chuàng)作歷史，總結(jié)創(chuàng)作技法，明確創(chuàng)作方向，不僅對(duì)于以太行山為題材的中國畫創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義，同樣也能對(duì)整個(gè)中國畫藝術(shù)起到積極的推動(dòng)作用。與此同時(shí)，還應(yīng)該鼓勵(lì)太行山題材創(chuàng)作以團(tuán)隊(duì)的面貌出現(xiàn)，通過創(chuàng)作基地的建設(shè)、定期的集體創(chuàng)作等，將諸多創(chuàng)作者聚攏起來。這不僅可以促進(jìn)創(chuàng)作者之間的交流，而且能夠形成整體效應(yīng)，為地域特色和風(fēng)格的形成打下良好的基礎(chǔ)。

（三）彰顯地域風(fēng)格

太行山位于中原大地上，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的太行地域文化。不僅包括太行山的自然地理特點(diǎn)，還包括太行山的社會(huì)人文形態(tài)特征。這既是太行山不同于其他名川大山之處，也是當(dāng)代創(chuàng)作者著重表現(xiàn)之處。所以，創(chuàng)作者一定要植根于太行山，通過感受、實(shí)踐，再感受、再實(shí)踐，逐步形成心中山水畫的圖像。這種地域性特征和精神境界的統(tǒng)一，也就是人們一直提倡的客觀自然再現(xiàn)和主體精神表現(xiàn)的統(tǒng)一，有助于人們?cè)谇уN百煉中造就來源于生活原創(chuàng)性的筆墨、肌理、符號(hào)，從而完成自己的畫作。

（四）創(chuàng)新表現(xiàn)技法

中國畫在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中，形成了一整套科學(xué)合理的技法體系，這是需要當(dāng)代創(chuàng)作者繼承的。另外，時(shí)代是在不斷發(fā)展和進(jìn)步的，當(dāng)代人的審美需要也有了新變化。所以，當(dāng)代創(chuàng)作者一方面要主動(dòng)繼承前人優(yōu)秀的技法和經(jīng)驗(yàn)，另一方面則要結(jié)合實(shí)際需要進(jìn)行大膽創(chuàng)新，包含題材、構(gòu)圖、筆墨、造型、色彩等方面，真正體現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)中國畫藝術(shù)和太行山這一古老題材的發(fā)展。同時(shí)，創(chuàng)新必然會(huì)有爭(zhēng)議，也會(huì)遇到曲折，需要?jiǎng)?chuàng)作者在堅(jiān)守中國畫本質(zhì)藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，以百折不撓的精神不斷進(jìn)取。

四、結(jié)語

綜上所述，中國畫之所以能夠歷經(jīng)千年的傳承而不朽，一個(gè)重要的原因就在于創(chuàng)作素材豐富。中國地大物博，山川秀美，人杰地靈，民風(fēng)質(zhì)樸，為中國畫創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材源泉。歷朝歷代對(duì)太行山的表現(xiàn)，就充分說明了這一點(diǎn)。太行山已經(jīng)不再是一座簡(jiǎn)單的山脈，而是民族精神的象征和地域文化的代表。在下一步的創(chuàng)作中，在繼承前人優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，人們要繼續(xù)探索和挖掘太行山新元素，使作品呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，使太行山成為中國畫中常見常新的代表性對(duì)象。

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）