余蘭珍??

摘 要：審美能力是高中生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，也是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。審美觀成為當(dāng)前學(xué)生必備的能力，也是新課程的課標(biāo)要求。我國(guó)古代詩(shī)歌中蘊(yùn)含著無(wú)盡的社會(huì)美、藝術(shù)美，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)通過(guò)古詩(shī)賞析培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

關(guān)鍵詞：古代詩(shī)歌；審美能力；社會(huì)美；藝術(shù)美

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）09-020-1

在當(dāng)今的高中語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)詞部分的學(xué)習(xí)是必不可少的。但從高考情況來(lái)看，同學(xué)們?cè)谶@部分的得分并不高，對(duì)于詩(shī)中詩(shī)人所表達(dá)的情感也是模棱兩可。在答題過(guò)程中，同學(xué)們對(duì)于詩(shī)中表達(dá)的事物、抒情的技巧也并不是很明白。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究中國(guó)古典詩(shī)歌中詩(shī)人所表達(dá)的人性美，以此來(lái)提高同學(xué)們的鑒賞能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。教師可以通過(guò)詩(shī)歌中一切美的因素培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生用美的規(guī)律塑造自身。

一、從社會(huì)美中凈化靈魂，陶冶情感

社會(huì)美是指社會(huì)生活中各類事物的美，它是美的最直接存在形式，是現(xiàn)實(shí)生活美的最主要、最集中、最核心的部分。社會(huì)生活中的美具有豐富的內(nèi)涵和多種多樣的表現(xiàn)形式。

1.熱愛(ài)祖國(guó)，追求理想的品德美。

對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與對(duì)理想的追求是人類代代相傳的美好品質(zhì)，具有很強(qiáng)的共性。這類作品具有永恒的魅力，能夠引起人們感情的共鳴。例如：在《離騷》中，我們可以看到主人公屈原為祖國(guó)而獻(xiàn)身、為理想而探索的高大身影：“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“亦余心之所美兮，雖九死其猶未悔”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。對(duì)祖國(guó)深深的眷戀，對(duì)人民深切的關(guān)注，對(duì)真理不懈的追求，使這一形象光照千古。在杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸中熱”中可以看到詩(shī)人憂國(guó)憂民，渴望國(guó)泰民安的火熱衷腸；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”這種推已及人，胸懷天下的理想抱負(fù)更令人感動(dòng)。如此種種情文并茂的詩(shī)篇，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的品德美都是絕好的教材。

2.鄙視邪惡，信守高潔的情操美。

美的情操是實(shí)現(xiàn)美的理想的保證，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)情操高尚的人去努力奮斗，美好的理想就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。從《孔雀東南飛》的劉蘭芝身上，可以看到中國(guó)古代婦女是怎樣不甘受封建制度的摧殘，用生命去書寫美好人格的尊嚴(yán)。這看似家庭的悲劇，實(shí)際是受迫害的柔弱女子向整個(gè)封建家長(zhǎng)制婚姻制度的挑戰(zhàn)，這種情操美令人蕩氣回腸，因而，“孔雀東南飛，五里一徘徊”才傳頌古今。古詩(shī)中像這樣表現(xiàn)高潔道德情操的詩(shī)很多：屈原的《涉江》、陶淵明的《歸園田居》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過(guò)零丁洋》都留下千古絕唱。學(xué)習(xí)這些詩(shī)篇，對(duì)凈化靈魂，培養(yǎng)美好的情操有很強(qiáng)的審美教育作用。

3.珍惜親情、友情的人生美。

在人際交往中結(jié)成的各種情感，其中親情、友情是人類所共有的情感，正是人類這些美好的情感，使我們的社會(huì)不斷走向文明，因此它們成為文學(xué)作品永恒的主題。中國(guó)古代詩(shī)歌也不例外，有大量表現(xiàn)人類情感的詩(shī)篇，構(gòu)成了古代詩(shī)歌所具有的人性之美。

親情中最常為人歌頌的無(wú)外乎母愛(ài)和手足之情，這是人類最普遍又最樸實(shí)的血緣之情。一首《游子吟》，家喻戶曉?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！卑涯笎?ài)的樸素與深厚抒寫得毫無(wú)雕琢。而王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！辈粌H表現(xiàn)了每到節(jié)日對(duì)親人的格外思念，更包含了平時(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念親人的感情。

表現(xiàn)友情的詩(shī)篇以王勃的《送杜少府之任蜀州》最有名，詩(shī)中“與君離別意，同是宦游人?！睙o(wú)限體貼，充滿勸慰；“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰?！鼻樯钜夂裼譃⒚摵缐眩欢蹙S的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！币詣裎恐Z(yǔ)傾述友情的真摯。這臨行之前的一杯酒，不僅有依依惜別之情，而且包含著對(duì)遠(yuǎn)行者處境的體貼和前路珍重的殷勤祝愿，讀來(lái)感人至深。

二、從藝術(shù)美中提高審美能力

藝術(shù)美是作家借助于一定的手段和方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活美的概括反映，是作家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)美，又高于現(xiàn)實(shí)美，是現(xiàn)實(shí)美的凝煉和集中。

1.情景交融，理趣相生的意境美。

情景交融是形成意境的通常表現(xiàn)手法，情是詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)特的精神體驗(yàn)，景是詩(shī)人為表達(dá)情感而捕捉的外物表象。二者結(jié)合起來(lái)，情景交融的意境就蘊(yùn)含了極為豐富的美感。

一首“大江東去”俯瞰千古，起筆就把我們帶入寥闊深遠(yuǎn)的意境，同時(shí)把傾瀉不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來(lái)，使讀者產(chǎn)生無(wú)限深沉的歷史感。

理趣相生是意境創(chuàng)造的另一種表現(xiàn)形式，它通過(guò)藝術(shù)形象巧妙地揭示詩(shī)人所悟出的生活哲理，給人以理性的啟迪和藝術(shù)的情趣?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?，蘇軾置身其中欣賞廬山景色，但細(xì)想起來(lái)，竟“不知廬山真面目”，自然地也感嘆到“只緣身在此山中”。作者以山作喻，進(jìn)行了哲理性的思考，進(jìn)而啟發(fā)人們思索人生世事的道理，可謂理趣相生，平中見(jiàn)奇，發(fā)人深省。

2.想象豐富，獨(dú)特神奇的想象美。

可以說(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。獨(dú)特的想象是詩(shī)歌的靈魂，詩(shī)人的想象，在于創(chuàng)造新的表象使之成為自己的思想和情感的完美體現(xiàn)者。李白是一位想象力極為豐富的詩(shī)人，因此他的詩(shī)給讀者留下了無(wú)限廣闊的想象空間。寫廬山瀑布“飛流直下三千尺”瀑布凌空而降，飛涌直瀉，勢(shì)如破竹，加之山勢(shì)高峻陡峭，自然是如從天降；所以“疑是銀河落九天”便是水到渠成的想象，因此，這首詩(shī)使人陶醉在這想象造成的藝術(shù)境界之中，給讀者以審美的陶熏和藝術(shù)享受。

綜上所述，中國(guó)古代詩(shī)歌中蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的美育因素，是極好的美育教材。教師應(yīng)運(yùn)用美學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，在獲得知識(shí)的過(guò)程中，激發(fā)審美情感，提高審美能力。